- Bok, kako se zoveš? - Ne daj Bože da započnete svoje poznanstvo u Papui Novoj Gvineji. Činjenica je da je ovdje ime sveto i pokušaj da se to otkrije može se završiti tragično.
Ne možete jednostavno smisliti ime za novorođenče. Mora ga uzeti od pokojnog rođaka, čija je lubanja sačuvana. Ako su ti gotovi, onda ih je potrebno posuditi od rodbine. Ako više nemaju lubanje s imenima, onda to trebate nabaviti. Iz tog razloga se naš kolega, podanik engleske kraljice, predstavlja jednostavno: "Dick". A onda će se iznenada aboridžima svidjeti ime "Richard", a zatim ne skidaju glavu. Doslovno, pah-pah!
Usput, N. N. Miklouho-Maclay, sanjajući o stvaranju neovisne države "Papuanska unija" napisao je pismo engleskoj kraljici Viktoriji, tražeći zaštitu. Međutim, ista je pisma poslao njemačkom kancelaru Bismarcku i ruskom caru Aleksandru II. Nijemci su se prvi pojavili na obali Maclay i tamo osnovali svoju koloniju. Nakon njih, jug otoka Britanci su zarobili i kolonizirali. Rusi uopće nisu dolazili. Kao rezultat toga, drugi najveći otok na planeti, Nova Gvineja, rastrgan je između Holandije (sjever), Njemačke (istok) i Engleske (jugozapad).
"Ina lasanga" ili "dvaput na ruku", tj. Deseti dan moram se "sprijateljiti" s domorocima Maclay Coast, prikupljajući znanje o vojnim obredima, svetim misterijama i "teretnom kultu", koji su se, čini se, pokazali mnogo prije rata, ali u njezinim je godinama postala neobično jaka i razvijena. Dobivanje podataka s Papuana je složena operacija. I uopće nije riječ o poteškoćama prevođenja iz Tok-Pisina na engleski, a potom i na ruski, nego činjenici da Papuani sve ove priče smatraju svetim i stoga su pažljivo skriveni od autsajdera. Činjenica da Papuani vide mog sunarodnjaka Nikolaja Nikolajeviča Miklouho-Maclaya je od velike pomoći.
Na fotografiji: Zahvaljujući još uvijek živoj uspomeni na Maclaya, uspio sam zadobiti povjerenje ljudi iz plemena Huli i susjednih plemena, pa čak i izravno sudjelovati u njihovom životu
Teritorij na kojem je živio i putovao Miklouho-Maclay trenutno je okrug grada Madang - nekadašnje prijestolnice njemačkih kolonijalnih zemalja. 1919. godine, kao rezultat Versajskog mira, Nijemci su, kao strana koja je izgubila Prvi svjetski rat, svoju koloniju u Novoj Gvineji prebacili na Britance, a oni su zauzvrat dali svoje i njemačke jedinice pod kontrolu Australije. Ali 23 godine kasnije njemački dio zauzeli su Japanci.
Svi znaju za Pearl Harbor, ali to se teško može nazvati ratom. Baza američke mornarice jednostavno je uništena zračnim napadom. Ali stvarno pravi rat s rovovima, kutijama za pilule, ofanzivama, odbranom, zauzimanjem položaja, ručnom borbom pješaštva odvijao se upravo na teritoriju otoka Nove Gvineje.
Promotivni video:
Zaraćene strane aktivno su uključivale papuane u njihove vojne operacije, koje su bile na najprimitivnijoj razini razvoja i uopće nisu razumjele suštinu onoga što se događalo.
U očima Papuanaca Japanci, Europljani, Australci i Amerikanci djeluju izrazito cinično, s besmislenom okrutnošću. Sami Papuani ubijaju ljude iz stranih plemena za dvije sasvim razumne i prihvatljive potrebe. Prvo da se zadovolji glad. Za ostale krupne životinje, osim slanih krokodila i svinja koje su uveli Portugalci, nikad nisu pronađeni na otoku. Krokodili i divlje svinje dovoljne veličine (da ih ima dovoljno za sve) vrlo su težak plen za lovce naoružane samo oštrim palicama, strijelama i palicama. Ljudsko meso može dobiti samo jedan spretni lovac naoružan nožem od bambusa (u stvari, oštrim klizanjem).
Drugo, Papuani nazivaju svoju djecu samo imenom umrlog rođaka ili ubijenog neprijatelja, nakon što su prethodno naučili ime žrtve. Oni. osoba je mogla biti ubijena samo zbog svog imena, ali za to je bilo potrebno dovesti u selo glavu ubijenog "kuma" na čuvanje. To se "kranijalno" ime smatra Papuanima stvarnim, ali se pažljivo čuva i "u svijetu" je predstavljeno "svjetovnim" imenom ili nadimkom. Ako mladi otac nema zalihu imenovanih lubanja, može posuditi lubanju s imenom za dijete od oca ili od ujaka.
Na fotografiji: Djeca plemena Huli s kranijalnim imenima koje su jednom starija rodbina dobila tijekom lova na glave. Drugog dana bilo nam je dopušteno da ih nazivamo imenima, a to je manifestacija najvišeg povjerenja
Što su zaraćene strane učinile u očima Papuana? Ubijali su i bacali tijela ubijenih, odnosno nisu ni jeli svoje meso. Izgledalo je kao nepromišljeno pokolj bivola kroz prozor vlaka koji je prolazio, samo za zabavu. Postojala je takva epizoda u povijesti američkih željeznica. Ili kako sada u Africi propovjednici ubijaju stotine slonova i nosoroga zbog kljova i rogova i bacaju leševe.
Još gore, vojska je ubijala ljude iz daljine, a da nisu znali njihova imena, pa su tisuće "kranijalnih" imena nestale za buduću upotrebu. Reći da su Papuani šokirani svim tim znači ništa reći.
Šok primitivne psihe ostavio je svoje tragove u teretnom kultu i u brojnim legendama, koje se već četvrtu generaciju prenose od usta do usta.
Ostale su priče pretjerano složene, posebno u onim odlomcima koji govore o lutanju "bijelih demona". U njemu su detaljno navedeni sva sela i kampovi, izvještaji o tome gdje su japanski vojnici spavali, jeli i činili druge potrepštine koje su za razvoj akcije bile potpuno irelevantne. Očito je to još uvijek važno za Papuane.
Stvarnim legendama ljudi iz plemena Huli dodane su i poruke zabilježene od misionara koji su se tu nastanili, na temelju istinitih događaja. Te su forme ove forme prilično raznolike: među njima su i obične priče, protokolarni tekstovi i svečani govori. Ali čak su i u ovom obliku sposobni prenijeti izgled ljudi koji su podvrgnuti najoštrijem vanzemaljskom utjecaju. I do danas zadržali su svoje primitivno čuđenje kanibala nad besmislenošću oružja za masovno uništenje civiliziranih humanista. Sve ove legende, tradicije, legende bit će objavljene u zasebnoj knjizi. Ovdje ću opisati svoje prve dojmove o ljudima iz plemena Huli.
Na fotografiji: Na licima hulijskih ratnika koji nas susreću, "gostoljubivog" bojanja, kreću u bitku s licem potpuno razmazanom žutom glinom
***
Gotovo da i nema drugih takvih ljudi o kojima bi postojala takva oprečna mišljenja kao što je Huli - najveće pleme na istoku Nove Gvineje. S jedne strane, čovjek ovog plemena, Michael Somare, školovao se u školi japanskih okupatora, koji je kasnije vodio borbu za neovisnost Papue Nove Gvineje i postao prvi premijer. S druge strane, nasilnički lovi na ljudske lubanje donijeli su im kanibalsku notu. A kakvi se užasni prizori ritualnog čuvanja i ubojstva odigravaju u njihovim tajnim kultnim savezima - i mimo riječi.
Objasnit ću samo da do danas i drugi festivali narodne pjesme i plesa "sing-singi" imaju svoj početak sveti ritual koji se nekad prakticirao: doveli su najljepšu djevojku i / ili dječaka, koju su silovali svi muškarci iz plemena, a zatim je izudarali, pekli i jeli.
Foto: Na ovoj fotografiji, koju su nam dostavili misionari, ubijeni u međunacionalnom ratu i kasnije će biti pojedeni, njegovo ime poslužit će kao ime za ubojitog novorođenog sina
Nakon svega toga mogli biste pomisliti da su nasilnici neka vrsta đavola. U stvarnosti je, međutim, točno suprotno. Svi koji su dugo živjeli među njima - sjetite se Miklouho-Maclaya, bili su oduševljeni svojom spontanošću, čistim, ponekad čak i dosadnim prijateljstvom, njihovom dobrom prirodom i žarkom ljubavlju prema istini. A da nije bilo poznatih horor priča o lovu na ljudske glave i obrednim strahotama, moglo bi se tvrditi da na svijetu nema više virtuoznih i poštenih ljudi od bogohulitelja. Nisu uzalud slike njihovih ratnika s licima obojenim žutom glinom postale zaštitni znak Papue Nove Gvineje. Žutooki hulijski ratnici prikazani su čak i na novčanici od 50 roda, zajedno s portretom Michaela Somarea.
Obje ove procjene podjednako su valjane. Dobro i zlo dobro se slažu jedni s drugima u srcima bogohuljenja, a budući da su ti ljudi vrlo emotivni, oni stalno fluktuiraju između ekstremne okrutnosti, zahvaćajući ih u žestini bitke ili prilikom obavljanja kultnih obreda, i izvanredne dobre prirode u mirnim trenucima života. Nešto je djetinjasto u tim ljudima: bez oklijevanja mogu dati svojim prijateljima sve što i sami imaju, mogu se prepustiti nesputanoj radosti, a zatim opet postati neobično okrutni, a da uopće ne shvate svoju okrutnost.
Dualnost lika bogohuljenja pronalazi, međutim, drugo objašnjenje. Smatraju se stvarnim ljudima. To znači da su svi drugi drugorazredni i uopće ne zaslužuju naslov ljudske. Možete se odnositi prema njima kako želite, jer se moralni zakoni ne odnose na njih. Unutar plemena čovjek bi se trebao ponašati tako da nikome ne nanese ni najmanje štete i najbolje što može u svakome pomoći.
Ideal za nasilnika je netko tko pomaže drugima. I isto tako, koga se stidi raditi bilo što protivno običajima antike. Poštuju imovinu svojih plemena i krađu smatraju jednim od najgorih zločina. Bogohulnici tretiraju starost s dubokim poštovanjem, pažljivo slušaju savjete starih ljudi (koji, usput rečeno, vode sve seoske poslove, zajednički obavljajući ulogu mjesnog vijeća zastupnika) i nikada se neće usuditi zamjeriti im da više ne mogu raditi.
Da bi zaštitili svoju zajednicu, nasilnici ne štede ni imovinu, ni sam život, a - što je rijetkost za divljake, a ne svugdje u Novoj Gvineji - imaju neodoljivu odbojnost prema lažima. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Riječ huli je jedna i nedjeljiva." Običaj ne dopušta muškarcima da narušavaju čast supruga i kćeri svojih kolega plemena, ali ponekad strasti donose vlastite izmjene ideala.
Foto: Mlada žena plemena Huli
Muškarci Huli posjeduju onu ljepotu koju je jedan Dane prikladno nazvao "sjajem divljaka." Na fotografiji vidite ljude visoke i vitke, s tijelima tamne čokoladne boje, a na praznicima obojene žutom, crvenom i crnom bojom. Njihove škrinje i vratovi bogato su ukrašeni ogrlicama od školjki, očnjaka, voćnih jama i pletenim vlaknima. Imaju otvorena lica sa širokim nosom. S jarko obojenim prugama na obrazima i na čelu, a iznad svega poput krune, bast pletenice upletene u kovrčavu kosu i dijadem crnog cassowary perja i žutog sjajnog perja rajske ptice.
Što stariji nasilnici postaju, njihov ukras postaje lakši. Ali oni više pažnje posvećuju i rade na svojoj frizuri, svaki put pletenice pletenice na drugačiji način, što služi kao pokazatelj njihove dobne skupine. A oni koji su živjeli do sive boje nose samo jedan komad nakita - prsluk od matičnjaka.
Hulijev čovjek suveran je gospodar kuće. Sa suprugom može raditi što god želi jer nakon vjenčanja ona postaje njegovo vlasništvo. Može, ako ga prijatelji pitaju za to, posuditi joj ili dati i može, čak i ako ga naljuti, odmah ubiti. (Ne zaboravite: meso grčevitog supruga pojesti će rodbina i prijatelji, a glava s imenom spremit će se za nerođeno dijete). Ali, naravno, češće čovjek Huli se navikne na svoju ženu ili, možda čak, više na njezino kuhanje; U svakom slučaju, nerazdvojni parovi se vrlo često nađu tamo, a drugi muškarac se nađe čak i ispod palca supruge.
Na fotografiji: nerazdvojni parovi vrlo su česti, a drugi muškarac se našao čak i ispod palca supruge
Sve glavne kućanske poslove obavljaju žene. Oni paze na djecu i pripremaju hranu - obično od sago brašna s ribom ili mesom i kokosovim uljem - koristeći vruće kamenje. Žene su s druge strane odgovorne za svinje - jedine domaće životinje osim pasa (ako je potrebno, hulijska žena hrani prašnike mlijekom iz vlastitih grudi). Njega usjeva, koja se uglavnom svodi na korenje. Pravljenje brašna iz srca palice sago. Tkanje svih vrsta ukrasa i predmeta za kućanstvo: ventilator za podmetanje vatre, vrpce za vezanje grmlja itd. Određene vrste ribolova također se smatraju ženskim aktivnostima.
S druge strane, muškarci se bave raščišćavanjem zemljišta za uzgoj sječa i sjemena, sječu dlanove, izrađuju čamce, grade kuće, bacaju ribu lukovima i strijelama, razne vrste rezbarenja i razmjene.
Dužnosti muškaraca uključuju i čuvanje tradicija. Za huli je to izuzetno važna stvar, jer od nje ovisi prosperitet društva. Dopustite mi da objasnim zašto: ta je nacionalnost podijeljena na više klanskih skupina koje potječu od tih ili drugih mitskih predaka-totema. U davnim vremenima ti su preci stvorili jedno za drugim sve biljke, životinje, sve prirodne pojave i kulturne vrijednosti u svijetu. Drugim riječima, stvorili su svijet kakav jest i ljudi su dobili priliku živjeti u ovom svijetu. Međutim, sve što su nekada stvorili preci postupno gube svoju vitalnost. Zato "bijeli demoni", uz pomoć svoje moćne čarobnice, presreću blagoslove koje su im slali njihovi preci.
Zato čarobnjaci moraju, magičnim postupcima, s vremena na vrijeme rekreirati svijet i kulturu, izvodeći na svojim kultnim festivalima posebne ideje koje reproduciraju mitove o svemoćnim precima. Također, rituali kultnog tereta su imitacije "vještice bijelaca": na uši nose polovice kokosa, oponašajući slušalice.
Ova reprodukcija mora biti vrlo točna i savjesna, jer i najmanji propust ili izobličenje teksta može dovesti do nedostataka i nereda u svijetu.
Konstantin Stogniy