Odmazde nakon smrti obično su dodijeljene ljudima koji su bili vrlo snažni tijekom svog života. Tako se papa Stephen VI., Koji je 896. godine uskrsnuo na papinsko prijestolje, "odlikovao" organiziranjem suđenja prethodnom papi Formozi.
Lep Formosusa iskopan je iz groba, obučen je u papinske haljine i stavljen u pristanište. Na kraju suđenja pod optužbom za kršenje crkvenih prava, mrtva Formosa kažnjena je.
Skinuli su s njega papinu odjeću, odrezali mu tri prsta desne ruke, kojom je blagoslovio narod. Tada je osakaćeni leš Formosusa bačen u Tiber.
Ovo bogohuljenje nije ostavilo ravnodušnim stanovnike Rima. Ubrzo su ga Stephen VI zatvorili i zadavili.
Samoubojstva - do visova
Tijekom svog života, oksfordski znanstvenik i filozof John Wycliffe, očito, toliko je razljutio svećenstvo sa svojim zahtjevima za reformom Rimokatoličke crkve da je podsjetio na njih čak 40 godina nakon njegove smrti. Dana 4. svibnja 1415. Vijeće u Konstanciji donijelo je:
Promotivni video:
„Sveto vijeće izjavljuje, definira i osuđuje Johna Wycliffa kao zloglasnog heretika koji je umro potvrđen u herezi. Vijeće ga psuje i osuđuje uspomene na njega. Vijeće također donosi i propisuje da se njegovo tijelo i kosti, ako ih se prepozna među tijelima drugih vjernih ljudi, izvade iz zemlje i bace s crkvenih groblja u skladu s utvrđenim kanonima i zakonima."
Teško je čak i zamisliti kako su izgledali ostaci Wycliffea, koji su četiri desetljeća ležali u tlu prilikom pogubljenja, ali samo su kosti prikazane u srednjovjekovnom gravurama.
Izgaranje kostiju Johna Wycliffea, graviranje iz Foxeove knjige mučenika (1563.)
Wycliffeov pepeo bačen u rijeku
Stav prema samoubojstvima u srednjem vijeku bio je krajnje negativan. Društvo i crkva nedvosmisleno su izrazili svoj stav prema onima koji su se usudili sebi oduzeti život. Ne samo da im je bilo zabranjeno zakopati na zajedničkom groblju, već su ponekad kažnjavani i nakon smrti.
To se dogodilo, na primjer, sa stanovnikom Edinburga, Thomasom Dobbyjem, koji se utopio u kamenolomu u blizini opatije Holyrood 20. veljače 1598. Kad su mu tijelo izvadili iz vode, nisu ga odmah pokopali, već su ga odvukli na sud. Tamo su mrtvaca mučili.
I, očito, priznao je da se nije samo utopio, nego se utopio na đavolu. Izgleda da su se u srednjovjekovnim tamnicama ispovijedali čak i mrtvi. Kao rezultat toga, suci su osudili Thomasa Dobya da bude obješen. Sljedećeg dana tijelo su ga odvukli kroz grad i objesili na visinu.
Kombinirane represalije
Pogubljenja mrtvih bila su uobičajena u mnogim europskim zemljama. Klasičan primjer je javna egzekucija mrtvog Olivera Cromwella u Engleskoj. Njegovo tijelo, sahranjeno u kapeli Henryja VII iz Westminsterske opatije, uklonjeno je iz groba i javno obezglavljeno. Potom je glava stavljena na krov Westminster Hall-a, a tijelo obješeno.
Zanimljivo je da je Cromwell, kad je bio u zenitu slave i trijumfalno ušao u London, slijedeći Rimljanove propise "sjetio smrti". Oduševljeni časnik bio je presretan što je zaštitnika upoznalo toliko ljudi. "Da su me odveli u skele", odgovorio je Cromwell, "ne bi bilo ni manje gledatelja."
I tako se dogodilo. Masakr nad mrtvim Cromwellom okupio je ogromno mnoštvo. Zajedno s njim izdala su smrt tri njegova preminula suradnika: Henry Ayrton, Thomas Pride i John Bradshaw. I oni su izvučeni iz grobova, suđeni, pogubljeni i obješeni na lancima u Tyburnu.
Tradicija masakra nad mrtvima postojala je u Engleskoj dugo vremena. Dakle, početkom 19. stoljeća izvjesni John Williams smatran je glavnim negativcem u Engleskoj. O njegovoj surovosti i moći raspravljalo se u cijeloj zemlji nakon što je u prosincu 1811. na autoputu East End Ratcliff ubio dvije stolarske smrti na smrt.
Na toj je pijanki ubrzo shvatio. Stanovnici Londona doslovno su odbrojavali dane do njegove javne egzekucije kako bi joj se divili. Međutim, negativac Williams prevario je popularna očekivanja i uoči pogubljenja objesio se u zatvorskoj ćeliji.
Kako bi izbjegli narodne nemire, vlasti su odlučile da ne otkažu pogubljenje. Uz veliku gomilu ljudi na trgu ispred zatvora New Gate, mrtvog Williamsa prvo su objesili, a zatim spustili na skelu, uklonili iz uzice i ugurali u svoje srce s osovinom. A kako bi u potpunosti jamčio da se ovaj negativac više nikada neće dignuti, tijelo mu je izgorjelo.
Često su u Engleskoj ljudi osuđivani na kombinirano pogubljenje. Isprva su obješeni, a potom su se i rugali njihovim mrtvim tijelima. Primjerice, sredinom 15. stoljeća, svećenik Roger Bolinbroke prvo je obješen, potom obezglavljen, a zatim ukočen zbog sudjelovanja u zavjeri vojvotkinje Gloucester. Dekapitacija leševa obješenih u Engleskoj nastavila se u 19. stoljeću.
Na primjer, 1817. godine na ovaj način pogubljen je trio pobunjenika poznat kao Pentrich Martyers. Prvo su bili obješeni, a potom je džepa zauzvrat odsjekao glave leševima i podigao ih riječima: "Evo glave izdajnika!" Ovo je bila posljednja upotreba sjekire u Britaniji.
Za razliku od Engleske, u Francuskoj mrtvi vladari nisu pogubljeni, ali ondje su okrutno postupali s umrlim kraljevim ubojicom. 1. kolovoza 1589. godine 22-godišnji redovnik dominikanac Jacques Clement zabio je otrovan bodež u trbuh francuskog kralja Henrika III na periferiji Paris Saint Clouda.
Klement je bio uvjeren da će kraljevo ubojstvo za njega ostati nekažnjeno, jer će odmah nakon pokušaja atentata, voljom Božjom, postati nevidljiv, što znači da će izbjeći kaznu.
Jasno je da Clement nije postao nevidljiv nakon ovog zločina, ali je postao mrtav. Kraljevi sluge odmah su ga izudarali na smrt.
Sljedećeg dana, 2. kolovoza 1589., održano je suđenje nad lešom redovnika. Presuda mu je objavljena: "Razbiti trup spomenutog Klementa u četiri dijela s četiri konja, zatim ih spaliti i pepeo baciti u rijeku, da bi konačno uništio svu uspomenu na njega." Istog dana izvršena je kazna.
Smrt lažnog Dmitrija
U Rusiji mrtvi nisu službeno pogubljeni, ali ponekad su linčani. Na primjer, početkom 17. stoljeća, ljudi su pogubili mrtvo tijelo nemoćnika Grishke Otrepiev, koji je ostao u povijesti kao car Lažni Dmitrij I.
Iz štanda je doveden šalter i na njega je postavljeno leš Lažnog Dmitrija. Tada su plemići napustili Kremlj i bičevima usmrtili mrtvo tijelo, nakon čega su uzeli masku pripremljenu za svečanu maskenbal i bacili je na trbuh lažnog Dmitrija i zabili mu cijev u usta.
Ali ni na ovome nisu počivali. Neko vrijeme nakon pokopa lažnog Dmitrija njegovo tijelo je iskopano iz jame, spaljeno, a pepeo je utovan u top i ispaljen.
Još jedan poznati pokolj leša bilo je posthumno pogubljenje marširajućeg poglavara donskih kozaka, Kondratya Bulavina. Podignuo je ustanak nakon što je knez Jurij Dolgoruky, carskim dekretom, u osam kozačkih sela oduzeo i deportirao do 3 tisuće bjegunačkih kmetova u svoje prijašnje mjesto prebivališta.
To je izazvalo ogorčenje među Kozacima. A onda je tu negodovanje vodio Stepan Bulavin. Noću je napao princa Dolgorukyja, ubio njega i sve časnike i vojnike koji su bili s njim, brojeći oko tisuću ljudi.
7. srpnja 1708. kozaci odani caru opkolili su kuću u koju su se sklonili Bulavin i najbliži suradnici i odlučili je zapaliti. Bulavin je, vidjevši da je kuća okružena trskom, odlučio ne čekati smrt u vatri i pucao se pištoljem. Kasnije je u Azovu njegovo truplo pogubljeno, odsječena mu je glava, a zatim je obješen. Svećenici su odbili zakopati tijelo pobunjenika na mjesnom groblju.
Danas svećenstvo štiti mrtve. Dakle, nekoliko kilometara južno od poljskog grada Gdanjska na strani planine, srušena je kripta u kojoj počiva slavni vitez Kazimierz Pitsaluski, koji je sudjelovao u Prvom križarskom ratu.
U svojoj domovini postao je poznatiji po tome što je vatrom i mačem usadio Kristovu vjeru među poganska plemena. Pan Casimir mučio je zarobljenike na najgrublji način dok nisu počeli vjerovati u Isusa. U jednoj od borbi s poganima, pao je na bojnom polju. Neprijatelji su odvukli njegovo tijelo u njihov logor i tamo su ga isjekli na komade i spalili.
Kasnije su njegovi drugovi pokupili ostatke i zidali se u planinsku kriptu. Arheolozi su dugo željeli ući u posljednje utočište viteza i čak su najavili nagradu od 25 tisuća dolara onima koji će im u tome pomoći.
Saznavši za njihove namjere, papa Urban II došao je u Poljsku i najavio da će se onaj koji se usudi narušiti mir Casimira Pitsaluskog suočiti sa strašnom kaznom na zemlji i paklenim mukama u zagrobnom životu. Dok papinska prijetnja štiti vitešku kriptu od nepozvanih gostiju.
Oleg ALEXANDROV