U muslimanskoj zajednici postoji priča o herojskoj bitci 3000 vjernika protiv 200000. O tome kažu samo islamski izvori. Pretrage za neovisnim izvorima nisu dovele do činjenice o ovom događaju. Da vidimo što pišu o tome.
U muslimanskoj tradiciji bitka kod Muta smatra se gazvom, koja se zbog imenovanja tri zapovjednika (emira) od strane poslanika Muhammeda naziva "vojskom emira" (Jaish al-Umar) ili "ekspedicijom emira"
Muta se nalazi na jugu Mrtvog mora, 50 km od Jeruzalema. Poslanik Muhammed u 8. godini AH (m. 629) preko Harisa b. Umayr al-Azdi je uputio pismo islamu guverneru Busre. Busra je u to vrijeme bila pod vlašću Bizanta. Poslanikov poslanik prolazeći kroz zemlje Gazanidskog emira Šurahbila rođ. Amra, koja je ispovijedala kršćanstvo, ubijena je po nalogu samog emira.
Haris b. Umayr je bio jedini poslanik ubijenog poslanika. Protiv ovog otvorenog nepoštovanja normi međunarodnog prava, koji propisuju imunitet ambasadora, prorok Muhammed opremio je vojsku od tri hiljade pod zapovjedništvom Zejda b. Harisa. Poslanik je naredio da u slučaju atentata na Zayeda zapovijed vojske prebaci na Jafar b. Ebu Talib, u slučaju Jafarove smrti Abdallaha b. Ravah, a u slučaju smrti i Abdullaha, muslimani će sami izabrati zapovjednika među vojnicima. U isto vrijeme, Poslanik je naredio da, nakon što dođu do mjesta ubistva ambasadora, pozovu sve stanovnike na islam i ako prihvate, prestanu sva neprijateljstva. U isto vrijeme: ne naštetite djeci, ženama, starcima i ljudima koji su se sklonili u samostanima; ne štete palminim nasadima, ne sječu stabla i ne uništavaju zgrade.
Kao što sugerira Wikipedia
Zeid ibn-Harisha računao je na iznenađenje invazije, ali u oazi Wadi al-Qur (eng.) Rus. njegova vojska neočekivano je naišla na Ghassanidski izviđački odred od 50 konjanika i bila je prisiljena voditi brzu bitku. Izviđači su srušeni, Sadus, brat Shurakhbil ibn Amr, umro je u kratkoj svađi, ali vijest o neprijateljevom pristupu brzo se proširila i omogućila je pripremu za obranu. Radi izviđanja, Shurahbil ibn Amr poslao je drugog brata u susret muslimanima - Vabr, a bizantski namjesnik (vikar) Theodore povukao se iz svoje rezidencije u Maanu (Muheon) u grad Maab (engleski) ruski. (Areopolis), gdje je sakupio značajnu vojsku Bizanta i Arapa-kršćana koji su bili u službi Bizanta, među kojima se spominju plemena Gassan, Kuda (engleski) rus., Lahm, Juzam (engleski) ruski., Bahra, Baliy, al-kain (eng.) ruski.,Vail i Bakr (engleski) ruski
Prema nekim izvještajima, vođa bizantskih Arapa bio je vođa Ghassanida Shurahbil ibn Amr, prema drugima - Malik ibn Zafila (Rafila) iz klana Irash iz plemena Bali. Muslimanski izvori procjenjuju ukupan broj Arapa na strani Bizanta na 100 000 ljudi, a Ibn Ishaq, osim tih 100 000 Arapa, ima isto toliko Bizanta. Prema američkom povjesničaru Walteru Kejiju, snage koje je podigla Bizant jedva su bile više od 10.000 ratnika. Brojni izvori također navode da je sam car Herakli bio u Maabu s ovom vojskom, ali, prema vjerodostojnijim informacijama al-Masoudija, car je u to vrijeme bio u Antiohiji.
Promotivni video:
Stigavši do Maana, muslimani su saznali da su protiv njih postavljene nadmoćne snage i dugo se nisu usudili uključiti u bitku. Stajali su dva dana i razgovarali o situaciji. Neki su savjetovali da se povuče i zatraže od Muhameda pojačanja, dok su drugi, uključujući Abdallaha ibn Ravaha, inzistirali na tome da krene naprijed. Posljednje je mišljenje prevladalo. Odred je napustio Maan, namjeravajući napasti Bizantince na sveti dan za muslimane.
Susrevši se u Maabu s neprijateljskom vojskom, muslimani su se povukli u obližnji grad Muta (engleski) ruski. (Mofa), kampirali su tamo i počeli se pripremati za bitku. Prema "Kronografiji" Teofana Ispovjednika, izvjestan Kuraj po imenu Kutava obavijestio je vikara Teodora o planovima muslimanskog odreda. Vizantijski namjesnik saznao je od njega dan i sat napada i, odlučivši spriječiti muslimane, sam ih napao u blizini Mute.
Islamski izvori to tumače na sljedeći način
Islamska vojska dosegla je Mute kroz Wadi al-Kura i Ma'an. Ovdje su se susreli s bizantskom vojskom pod zapovjedništvom Teodorosa, u koju je bio uključen i Shurahbil b. Amromski ratnici iz kršćanskih arapskih plemena. Prema legendi, ukupne neprijateljske trupe bile su 100.000 ili 200.000 ljudi (Jumada al-Awwal 8. rujna 629.). Nakon mučeništva Zayd b. Harisa zastava islamske vojske prešla je na Jafar b. Ebu Talib.
Zejd b. Kharis je na početku rata pao mučenik i transparent je prešao u ruke Džafara b. Ebu Talib. Od udarca neprijateljskog mača Jafar je izgubio desnu ruku i lijevom rukom uhvatio zastavu. Ubrzo je izgubio lijevu ruku i stisnutom rukom pritisnuo transparent na prsa pokušavajući ga zadržati. Ali na našu veliku žalost, Jafar je vrlo brzo postao i mučenik.
Preuzevši zapovjedništvo nakon Džafara, Abdallah b. Ravakha je, slijedeći svoje prijatelje, pao mučenik u borbi za vjeru. Slijedeći Abdallaha, islamski transparent prenio se na Khalida b. Walid. Prema legendi, Poslanik Muhammed u to je vrijeme u Masdžidu al-Nabavi objašnjavao Sahabi stanje stvari na bojnom polju i izvještavao o šehidizmu zapovjednika. Kad je naredba prešla na Khalida b. Walid, Poslanik je rekao sljedeće: "… Napokon jedan od Allahovih mačeva uzeo je zastavu i Allah je muslimanima olakšao pobjedu."
Khalid b. Walid je razumio mjesto trupa: bacio je lijevi bok udesno, desni bok lijevo, prednji stražnji, a stražnji naprijed, a to je stvorilo dojam da su u muslimansku vojsku stigle svježe snage. Islamska vojska koja se povlačila povremeno je naškodila neprijatelju i zarobila plijen. Tako je Khalid b. Walid je uspio dovesti trupe u Medinu s najmanje moguće žrtve.
U Mutu su petnaest muslimana postali mučenici. Prorok Muhammed prolio je suze za mučenike, ali je zabranio bilo kakve jade i naredio rodbini i komšijama da pomognu obiteljima mučenika i kuhaju hranu za njih tri dana. Sam Poslanik je tri dana slao hranu u kuću svog rođaka Jafara i nakon toga preuzeo odgovornost da brine o svojoj djeci.
Ratnici islama odlučno su se borili protiv neprijatelja u Mutu. Khalid b. Walid se preobratio u islam šest mjeseci prije bitke kod Mute, u vrijeme kad bi al-Qada (umrah odmazde) poslanika umro u Meki i prvi put učestvovao u ratu među muslimanima. Za svoju veliku hrabrost u bitci kod Mute, Khalid b. Walid je zaradio pohvale od Poslanika i dobio je titulu "Allahov mač" (Sayfullah). Prema legendi Khalida b. Valida je toga dana u njegovim rukama slomio devet mačeva, a samo je široki Yamanijev mač ostao netaknut. Sudionik rata Abdallah b. Omar je rekao da mu je izbrojio pedeset rana od mača, strijela i vrha na prsima Shahid Džafara b. Ebu Talib. Poslanik Muhammed je objavio izvrsnu vijest da je za dvije razdvojene ruke Jafar b. Abu Talib će letjeti u raj na dva krila. Stoga je dobio ime Jafar at-Tayyar.
Bitka na Mutu naziva se "ghazwa", a također je zbog imenovanja tri zapovjednika nazvana "jayh al-umara / ba's al-umara".
U ovom se ratu islamska vojska prvo suočila s vojskom najmoćnijeg carstva toga doba, Bizanta. Povlačenje islamske vojske i povratak u Medinu smatra se pobjedom. Jer, neprijateljska vojska bila je nekoliko puta veća od broja vojnika muslimanske vojske i uprkos tome muslimani su pretrpjeli najmanje moguće gubitke.
Profesor Mustafa Fayda, s gledišta muslimana, ovaj rat karakterizira sljedećim riječima: „U ratu na Muti muslimani su dobili priliku upoznati bizantsku vojsku, oblik ratovanja, taktike i oružja Bizanta. Ovo će iskustvo biti od velike koristi u kasnijim bitkama s bizantskom vojskom. Uporedo s tim, Arapi Sirije i Palestine vidjeli su snagu vjere, hrabrosti i hrabrosti muslimana i dobili priliku naučiti novu religiju i njene sljedbenike."
Wikipedia kaže sljedeće o posljedicama
Stanovnici Medine pozdravili su poražene ratnike kao pustinje - ismijavanjem i grudima prljavštine. Samo osobni zagovor Muhammeda, koji je izjavio da poraženi ratnici, koji su se vratili, "nisu bjegunci, ali ljudi su nepokolebljivi", omogućio im je neku zaštitu od zlostavljanja i zlostavljanja.
Pod Mutom su dvanaest muslimana postali mučenici. Prorok Muhammed prolio je suze nad njima, ali je zabranio sve jade i naredio rođacima i komšijama da pomažu obiteljima žrtava i kuhaju hranu za njih tri dana. Sam prorok je tri dana slao hranu u kuću svog rođaka Jafara i nakon toga preuzeo odgovornost brige o svojoj djeci.
Ratnici islama žestoko su se borili protiv neprijatelja na Mutu. Khalid ibn al-Walid prešao je u islam šest mjeseci prije bitke kod Mute, za vrijeme "umre repacije" (umrat al-Qada) proroka u Meki i prvi put sudjelovao u ratu među muslimanima. Za veliku hrabrost pokazanu u bitci kod Mute, Khalid ibn al-Walid je stekao pohvalu od proroka i dobio je titulu Sejfullaha (Allahov mač). Prema riječima samog Halida ibn al-Walida, toga dana devet je mačeva puklo u njegovim rukama, a samo je široki jemenski mač ostao netaknut. Učesnik bitke, Abdullah ibn Umar, rekao je da je izbrojio pedesetak rana od mača, strijela i koplja na prsima šehida Džafara ibn Ebu Taliba. Poslanik Muhammed je objavio da će Džafar ibn Ebu Talib letjeti u raju na dva krila za dvije odsječene ruke. U vezi s tim, počeli su ga zvati Jafar at-Tayyar (Leteći Džafar).
U ovoj su se bitci muslimanski ratnici prvi put suočili s vojskom najmoćnijeg carstva toga vremena, Bizanta. Povlačenje s bojnog polja i povratak u Medinu danas muslimani smatraju pobjedom, jer je, unatoč brojčanoj nadmoći neprijatelja, muslimanski odred pretrpio najmanje moguće gubitke. Turski profesor Mustafa Fayda opisuje ovu bitku sljedećim riječima:
„U bitci kod Mute muslimani su imali priliku upoznati vizantijsku vojsku, oblik ratovanja, taktike i oružja Bizanta. Ovo će iskustvo biti od velike koristi u kasnijim bitkama s bizantskom vojskom. Uporedo s tim, Arapi Sirije i Palestine vidjeli su snagu vjere, hrabrosti i hrabrosti muslimana i dobili su priliku da nauče novu religiju i njene sljedbenike."