- Prvi dio -
Zanimljivo je da je Roerich, saznavši da lama razumije zamršenosti političke situacije u Rusiji, zamolio ga za savjet. Roerich je sanjao o povratku u svoju domovinu, ali bojao se progona organa, a kasnije će umjetnik, po savjetu Blumkina, izdati službene dokumente kao poseban predstavnik čarobnjaka - mahatme, koji navodno u potpunosti odobravaju djelovanje boljševika i pristaju prenijeti tajanstveno znanje sovjetskoj vladi.
Tako će Blumkin pomoći Roerichu da se vrati u Moskvu.
Zajedno s ekspedicijom, Blumkin je proputovao cijelu zapadnu Kinu. Posjetili su više od stotinu tibetanskih svetišta i samostana, prikupili ogroman broj drevnih legendi i legendi, prebrodili trideset i pet planinskih prijevoja, od kojih se najveći Dangla smatrao neupadljivim i prikupili neprocjenjivu zbirku minerala i ljekovitog bilja. Da bi ih proučio, 1927. stvoren je poseban institut.
Ali Yakov nije uspio stići do tajanstvene zemlje Shambhale. Ili uopće ne postoji ili su na kartama ispisane nepotpune informacije ili je uplašen, kao i mnogi njegovi prethodnici. Barem nema dokumenata ili dokaza o ostanku Yakova Grigorievicha u Shambali.
Vraćajući se u Moskvu, u srpnju 1926. Blumkin pronalazi Barčenka. Saznavši da je znanstvenik posjetio Altai, gdje je proučavao lokalne čarobnjake, Blumkin je izbacio na njega svu svoju razdraženost zbog uzaludne potrage za Shambhalom. Svađali su se.
Ujedinjeno laburističko bratstvo saznalo je za Blumkinove spletke, ali nekako se nisu uspjeli osvetiti - Yakov je hitno poslan u Palestinu. Započela je operacija povezana s organiziranjem sovjetske rezidencije na Bliskom Istoku pod krinkom trgovine drevnim židovskim rukopisima.
Od 1937. do 1941. uhićeni su i strijeljani svi članovi tajnog društva "Ujedinjeno radničko bratstvo". Umro je Gleb Bokiy. Pozvao ga je narodni povjerenik za unutarnje poslove Nikolaj Yezhov i zatražio prljavštinu od nekih članova Središnjeg odbora i visokih dužnosnika. Bokiy je odbio. Tada je Yezhov došao s adutom: "Ovo je naredba drugovi Staljina."
Promotivni video:
Bokiy slegne ramenima: "Što mi je Staljin ?! Lenjin me je postavio na ovo mjesto."
Gleb Bokiy se nije vratio u svoj ured …
Zatim su strijeljali člana Centralnog komiteta Moskvin i zamjenika narodnog povjerenika za vanjske poslove Stomonyakova. Na red je došao Barchenko. Svi koji su na bilo koji način bili povezani s tajanstvenom zemljom Shambhalom propadnu.
Ali ipak, prvi je upucan Yakov Grigorievich Blumkin …
A sovjetska Rusija još jednom - sredinom pedesetih godina dvadesetog stoljeća - poslala je u Shambhalu ekspediciju znanstvenika i sigurnosnih službenika. Slijedili su Blumkin put, zadivljeni preciznim topografskim podacima koje je ostavio "Mongol Lama". Jesu li stigli do Shambhale nije poznato …
Ruski starosjedioci imaju pojam "Belovodye", koji u svim značajkama nalikuje teozofskoj Shambhali. Na kraju 19. stoljeća, istraživači Srednje Azije naišli su na još jednu zadivljujuću legendu - o Belovodskome kraljevstvu, odnosno Belovodye, zemlji pravde i istinske pobožnosti.
Budući da je 1877. godine bio na obalama jezera "lutajući" Lob-nor, sjeverno od rijeke Tarim u zapadnoj Kini (Xinjiang), poznati ruski putnik Nikolaj Prhevalsky zabilježio je priču lokalnih stanovnika o tome kako je stranka starosjedilaca Altaja došla na ta mjesta krajem 1850-ih, po broju više od stotinu ljudi. Stari vjernici tražili su belovodsku „Obećanu zemlju“.
Većina pridošlica, nisu zadovoljni životnim uvjetima na novom mjestu, zatim se preselila dalje na jug, dalje od grebena Altyntag, gdje su osnovali svoje naselje. Ali i oni i drugi su se na kraju vratili u svoju domovinu, na Altaj.
Priča o ovom putovanju tragača u Belovodye, snimljena iz riječi jednog od njegovih sudionika, Zyryanov, zajedno s kartom rute cijelog puta priloženog na njemu, naknadno je objavljena u bilješkama Ruskog geografskog društva.
Belovodye je još jedna misterija povijesti Srednje Azije. Moderni istraživači vjeruju da to "nije definitivno zemljopisno ime, već pjesnička slika slobodne zemlje, figurativno utjelovljenje sna o njoj".
Stoga nije slučajno što su ruski starci tragali za ovom „sretnom seljačkom zemljom“na golemom području - od Altaja do Japana i Tihog oceana te od Mongolije do Indije i Afganistana.
U drugoj polovici 18. stoljeća, dva naselja u Bukhtarma i Uimonskoj dolini jugoistočnog Altaja nosila su ime Belovodye. Moć "šefova" i svećenika, progonitelja starovjernika, koji nisu prihvatili crkvenu reformu patrijarha Nikona, nije dosegla ovdje.
Ta "neutralna zemlja" između ruskog i kineskog carstva uključena je u Rusiju 1791. godine. Tada je, prema Chistovu, nastala legenda o Belovodye. Njezin je izgled usko povezan s aktivnostima sekte „trkači“, što je nepomirljivi potomak starosjedioca.
Prve informacije o pretraživanju starosjedioca rezervirane zemlje datiraju iz 1825.-1826., A u drugoj polovici 19. stoljeća (1850.-1880.) Hodanje Belovodye postaje široko rasprostranjeno.
Za nas su, pak, najzanimljiviji izvještaji o srednjoazijskim rutama tragača Belovodye (Mongolija - zapadna Kina - Tibet). Sličnost između kršćanske i budističke tradicije kasnije je poslužila kao razlog da neki autori govore o svom jedinstvenom "korijenu".
Druga je činjenica također krajnje znatiželjna - tragači Belovodye koji su posjetili Indiju i Tibet donijeli su odatle u Rusiju neke elemente istočnjačkih učenja, koje su kasnije asimilirali i preradili neke ruske mistične sekte starovjernog uvjeravanja.
- Prvi dio -