U enciklopedijama o psihologiji, ime Stanislava Grofa nalazi se na trećem mjestu, nakon Sigmunda Freuda i Carla Junga, među najvećim inovatorima znanosti o misterijama ljudske duše. Grofova revolucionarna otkrića, koja službena medicina još uvijek zanemaruje, potaknula su kultne filmaše braće Wachowski na stvaranje trilogije Matrix. Svjetski poznati znanstvenik dao je ekskluzivni intervju za Pravda. Ru.
Dragi Stanislav, dopustite mi da vam zahvalim što ste u godini svog 75. rođendana našli vremena za tako ozbiljan i opsežan razgovor s nama. Čak je i Carl Jung tvrdio da djetetova psiha nije "tabula rasa". Na temelju višegodišnjeg kliničkog istraživanja došli ste do zaključka da naše nesvjesno sadrži perinatalna (tj. Prenatalna) i transpersonalna područja. Ali zašto mainstream medicina zanemaruje ta otkrića?
- Moderna istraživanja u polju svijesti donijela su mnogo dokaza da su modeli ljudske psihe koji danas dominiraju u službenoj psihologiji i psihijatriji površni i neprimjereni. Na temelju podataka o psihodeličkim istraživanjima, morao sam stvoriti izuzetno proširen model psihe dodavanjem dva velika područja - perinatalnog i transpersonalnog.
Perinatalno područje odnosi se na sjećanja na intrauterini život i biološko rođenje. Ovo se područje sastoji od četiri osnovne perinatalne matrice, što odgovara četiriju faza porođaja, od blaženog odmora u maternici do rođenja. Transpersonalna sfera sadrži iskustvo identifikacije s drugim ljudima, drugim biološkim vrstama, epizode iz života naših predaka, ljudi i životinja, kao i povijesni kolektivni nesvjesni, kako je Jung to protumačio.
Moja kartografija psihe u velikoj je mjeri s Jungovim pogledima, osim na fundamentalnu stvar. Bila sam iznenađena i razočarana što je Jung žestoko negirao da biološko rođenje ima ikakav psihološki značaj, da je to glavna trauma. Još malo prije smrti, u jednom intervjuu, Jung je negirao svaku mogućnost takvog značenja.
Tradicionalni psihijatri, kako u Americi, tako i u vašoj zemlji, dobro su svjesni postojanja perinatalnih i transpersonalnih iskustava, jer se kod nekih bolesnika pojavljuju spontano. Ali, za razliku od mene, ti liječnici ih ne smatraju normalnom sastavnicom ljudske psihe, već ih smatraju rezultatima nepoznatih patoloških procesa koji utječu na mozak. Odnosno, ljudi čija je nesvjesnost dosegla perinatalnu i transpersonalnu razinu smatraju se oboljelima od psihoze, mentalno bolesnima.
Otpor značajnog dijela akademske zajednice na otkrića modernog istraživanja svijesti je razumljiv. Novi revolucionarni podaci zahtijevaju radikalnu reviziju cjelokupnog psihološkog i psihijatrijskog razmišljanja, slično onome što su fizičari morali proći na početku dvadesetog stoljeća, kada su prešli iz njujtonskog razumijevanja materije u kvantno-relativističku sliku svijeta. Nove informacije u području istraživanja svijesti dovode u pitanje osnovne filozofske odredbe zapadne znanosti, što narušava njenu materijalističku usmjerenost. Na temelju kliničkih dokaza, transpersonalna psihologija nudi svjetonazor sličan onome velikih svjetskih religija i istočnih duhovnih filozofija.
Sjećate li se svog prvog transpersonalnog iskustva?
Promotivni video:
- Bio je toliko neobičan i nevjerojatan da ga je jednostavno nemoguće zaboraviti. To se dogodilo u studenom 1956. u laboratoriju Češkog istraživačkog instituta za psihijatriju, kada sam se dobrovoljno javio da sudjelujem na LSD sesiji. Ideja eksperimenta bila je biti izložena snažnoj stroboskopskoj svjetiljki u trenutku kulminacije mojih LSD senzacija. Moja svijest je napustila moje tijelo, a sve granice svemira su se otopile. Doživio sam iskustvo Kozmičkog uma, nadahnjujući do danas, i prestao sam biti zasebno biće i postao sam Univerzum.
Stanislav i Christina Grof
Opisujem to iskustvo u svojoj knjizi Kad nemoguće postane moguće. Avanture u neobičnim stvarnostima “, uskoro će biti objavljeno u ruskom prijevodu. Iskustvo prije pola stoljeća bilo je toliko moćno da je potaknulo moje životno zanimanje za neobična stanja svijesti. Naravno, tada nije mogao odmah uništiti moj materijalistički svjetonazor, što su ga usadile moje studije u komunističkoj Čehoslovačkoj. Trebale su godine svakodnevnog promatranja tijekom psihodeličnih sesija, i mojih i mojih pacijenata, i kasnije tijekom Holotropnog disanja i terapija bez lijekova koje sam razvio s Christinom. Danas, ponavljam, apsolutno sam uvjeren da suvremeni sustav pogleda i koncepata zahtijeva radikalnu reviziju.
Nakon dvadeset godina službenog istraživanja, koje je u SSSR-u provela Marija Telaševskaja, psihedelike su bile zabranjene. Zar vas nije neugodno zamjeriti da su neobična stanja svijesti u kojima se očituju perinatalna i transpersonalna razina povezana s psihoaktivnim tvarima?
„Dugi niz godina mislio sam da izuzetna stanja svijesti zahtijevaju snažne psihoaktivne tvari poput LSD-a. I iznenadio se kad je otkrio koliko dubok učinak na psihu ima jednostavnim tehnikama poput bržeg disanja ili evokativne glazbe. Ali šamani i aboridžinske kulture to znaju već tisućama godina i koristile su svete tehnologije u liječenju, ritualnim i duhovnim praksama. Znanstvena promatranja, uključujući antropologe, pokazala su da jaz između tzv. "Normalno stanje svijesti" i neobično stanje nisu tako sjajni kao što se obično mislilo. Štoviše, kod mnogih ljudi takva se stanja mogu spontano pojaviti usred svakodnevnog života.
Ali tradicionalna psihijatrija još uvijek liječi takva stanja kao psihoza, koja zahtijeva uglavnom medicinsko liječenje?
To je srž problema. Kad shvatimo da su perinatalna i transpersonalna iskustva normalni dio ljudske psihe, počet ćemo postavljati pitanja o takvim epizodama i odgovarati na njih na potpuno drugačiji način. Napokon, pitanje sada nije kako mozak stvara neobična iskustva i koji ih navodno patološki procesi uzrokuju. Jasno mi je da su iskustva koja nastaju u takvim stanjima normalna komponenta ljudske psihe. Pitanje je: zašto su neki ljudi potrebni psihodeličnim lijekovima ili moćnim nedamenzijskim tehnikama da bi uronili u dubinu svoje nesvijesti, dok drugi to rade spontano?
Transpersonalna psihologija vjeruje da, kada se neobična stanja svijesti pravilno shvate i održavaju, mogu biti iscjeljujuća, transformativna i evolucijska. Christina i ja ih nazivamo "duhovnim nesrećama", jer predstavljaju ne samo krizu, već i priliku za neovisno dostizanje više razine svijesti i psihološkog djelovanja.
Vaša izjava da je mistično iskustvo svima dostupno izazvala je žestoku polemiku …
- Naša postignuća na području psihodeličkog istraživanja i holotropnog disanja uvjerila su nas da je sposobnost mističnog iskustva glavno ljudsko pravo od rođenja. U principu ih može imati bilo koja osoba, samo je nekima lakše nego drugima. Postoje ljudi kojima je teško, unatoč svim željama, ući u takve države, pa ih pokušavaju nazvati na razne načine. Ali postoje i oni koji imaju mistična stanja točno usred dana, ponekad i protiv svoje volje, i teško im je povezati se s običnom stvarnošću. Usput, moj veliki prethodnik, Carl Jung, pripadao je drugoj kategoriji. Iskoristio je svoju priliku lakog pristupa nesvjesnom kao izvor nove, revolucionarne psihologije.
U svojoj knjizi "Psihologija budućnosti", objavljenoj u Rusiji, ponovno postavljate pitanje potrebe za raspravom o pravnim, socijalnim i medicinskim aspektima psihodelije. Takva je rasprava prošle godine započela u britanskoj znanstvenoj zajednici. Možda je vrijedno držati ga na razini Svjetske zdravstvene organizacije kako bi se uklonila misterija iz ove teme?
- Svjetska zdravstvena organizacija ima važnu ulogu u kontroli psihoaktivnih tvari, a sve države članice SZO dužne su provoditi njegove preporuke. Psihedeličke tvari, uključujući LSD, trenutno su uključene u Popis br. 1 s definicijom lijeka bez terapijske vrijednosti i s velikim potencijalom za zlouporabu.
Vjerujem da je za stručnjake s dugogodišnjim iskustvom pogrešna izraza ove definicije. Istraživanje je pokazalo da psihodelični lijekovi, ako se pravilno i kontrolirano koriste, imaju veliki terapeutski potencijal i psihološki su ne ovisni. Štoviše, nezadovoljstvo službenom psihijatrijskom terapijom, koje se svodi na standardno suzbijanje mentalnih simptoma s lijekovima za smirenje, raste svugdje. Simptomi su potisnuti, ali temeljni psihološki problemi nisu riješeni. Osim toga, ljudi postaju sve svjesniji nuspojava.
Grof (sredina) na stogodišnjicu LSD-ovog stvaratelja Alberta starih korištenih metoda.
Ohrabruje činjenica da se znanstvena klima posljednjih godina počela mijenjati. Želja za pronalaženjem alternativa metodama ćorsokaka u tradicionalnoj psihijatriji dovela je do službenog odobrenja istraživačkih programa psihodelične terapije u nekim centrima u Sjedinjenim Državama, Švicarskoj, Izraelu i nekoliko drugih zemalja. Koliko znam iz članaka zapadnog tiska, posebno novina Guardian, službeno su pokrenuti istraživački programi za terapije pomoću LSD, psilocibin, dimetiltriptamin (DMT), metilen dioksimetamfetamin (MMDA) i ketamin.
Znači, istraživači se vraćaju istraživačkom iskustvu 50-ih godina prošlog stoljeća?
„Mislim da je zapadno društvo bolje spremno prihvatiti psihodeličnu terapiju nego prije pola stoljeća. Koliko se sjećam, tada se sva psihoterapija svela na verbalnu, odnosno verbalnu, komunikaciju liječnika i pacijenta. Snažne emocije i aktivno ponašanje tijekom sesije nazvane su "vanjskim izražavanjem podsvjesnih mentalnih procesa" i ocjenjene su kao kršenje pravila terapije.
Psihedelske sjednice uzrokovale su psihomotornu uznemirenost, dramatične emocije i živopisne kognitivne promjene. Oni su više ličili na snimke iz antropoloških filmova o ljekovitim ceremonijama i obredima zavičajnih kultura, a ne na ono što se tradicionalno vidi u ordinaciji terapeuta.
Osim toga, mnoga zapažanja dobivena nakon psihodeličnih seansi ugrozila su materijalističke ideje o ljudskoj psihi i strukturi svemira, utemeljene na newtonsko-kartezijanskoj paradigmi. Sjećam se da mi je, još dok je radio u Čehoslovačkoj, jedan pacijent Richard, nakon sjednice LSD-a, rekao da je tijekom "putovanja" od nekih entiteta dobio informacije sa zahtjevom da prenose rodbini izvjesnog Ladislava da je dobro u drugom svijetu. Diktirali su mu ime grada Kromeriće u Moravskoj, gdje žive njegove rođaci, pa čak i telefonski broj. Te sam podatke zapisao u medicinsku evidenciju i, kao čovjek materijalističkih stavova u to vrijeme, ostavio bez nadzora. Kad se radoznalost pojačala i par tjedana kasnije nazvao sam zabilježeni broj u Cromerichu i rekao ime koje je pacijent čuo,tada su se s druge strane cijevi pojavili jecaji i riječi: "Ladislava smo izgubili prije tri tjedna …"
Da, posljednjih se desetljeća dogodila prava revolucija u psihoterapiji. Razvijene su snažne iskustvene tehnike koje naglašavaju duboku regresiju, izraženi izraz snažnih emocija i vježbanje što rezultira naletom fizičke energije. Među novim pristupima istaknuo bih gestalt praksu, bioenergetiku, primitivnu terapiju, ponovno rođenje (ponovno rođenje disanjem) i holotropno disanje. A za liječnike koji vježbaju na ovim područjima, uvođenje psihodelije ne bi bilo nagle promjene u praksi, već sljedeći logični korak. Nadamo se da će ponovni interes za psihodelična istraživanja, koji zasigurno zahtijeva pažljivu pravnu i medicinsku pomoć, vratiti ovaj izvanredni alat u ruke pouzdanih liječnika.
No, hoće li to pomoći spasiti čovječanstvo, koje se svake godine, kako se čini, sve više i više, uranja u kaotičan trzaj destruktivnosti, pohlepe i životinjskih instinkta?
- Psihodelična istraživanja i eksperimenti s holotropnim disanjem, liječenje ljudi koji su zapali u "duhovne nesreće" apsolutno su potvrdili Jungovo učenje o crnim i zlim stranama ljudske psihe. Jung ih je primjereno imenovao Sjene. I sama sam opširno pisala o perinatalnim i transpersonalnim korijenima ljudske okrutnosti i pohlepe. Konkretno, knjiga "Psihologija budućnosti" sadrži poglavlje "Evolucija svijesti i opstanak čovjeka: Transpersonalna perspektiva globalne krize".
Na temelju višegodišnjeg kliničkog istraživanja, transpersonalna psihologija zaključila je da svi aspekti trenutne svjetske krize - ekonomska, politička, vojna, religijska, ekološka - imaju jedan zajednički nazivnik.
A ovo je nazivnik. Korijeni ljudske okrutnosti i pohlepe leže duboko u perinatalnom i transpersonalnom području nesvjesnog. To je, mnogo dublje nego što to klasična psihijatrija zamišlja. Tradicionalni oblici verbalne (verbalne) psihoterapije djeluju isključivo na razini postporođajne biografije i ne dosežu razinu na kojoj nastaju istinski problemi. Ako osoba uđe na ove razine spontano, kao rezultat "duhovne nesreće", tada je proglašena da pati od psihoze i prirodni proces transformacije kasni.
Stanislav Grof i Joan Halifax autori su bestselera "Čovjek pomoću trankvilizatora".
Zato je za opstanak ljudske vrste potreban sustavni rad na duhovnom otkrivenju ličnosti, prije svega, onih koji su u stanju psihospirualne transformacije.
Čini se da smo uključeni u strašnu utrku protiv vremena, koja nema presedan u povijesti čovječanstva. Ako se držimo starih strategija koje su monstruozno destruktivne, ljudski rod neće preživjeti u ovom stoljeću. Možemo se spasiti samo dubokom unutarnjom transformacijom dovoljno velikog broja ljudi, a službena psihologija i psihijatrija ovdje su pokazali svoju potpunu nesposobnost.
Stanislave, vaši su pogledi na presudnu ulogu duhovne, a ne životinjske dominantnosti u ljudskoj psihi u mnogočemu slični stavovima velikih ruskih filozofa i pisaca. Koga biste izdvojili za njih? Koliko su bliske našem mentalitetu vaše revolucionarne ideje koje dokazuju potpuni bankrot čistog materijalizma?
- Kad smo Christina i ja službeno pozvani u Sovjetski savez 1989. godine, bili smo šokirani koliko su naši ruski kolege otvoreni za nove ideje, uključujući i u akademskim krugovima. Ljudi su nam dolazili u susret iz dalekih mjesta - iz Gruzije, iz Sibira … Bio sam jako dirnut kad su mi se obratili za autogram s prijevodom "Polja ljudskog nesvjesnog", objavljen zahvaljujući podzemnim tiskarnicama u samizdatu. Naravno, otkad sam odrastao u komunističkoj zemlji, samizdat za mene nije novost. Ali ovo nije bila politička knjiga, već čisto znanstvena! Čuvao sam takvu knjigu kao skup suvenir u sjećanju na moj posjet Rusiji. Ali, nažalost, izgorjelo je u veljači 2001. godine, tijekom požara u našoj kući, zajedno sa svom knjižnicom i ostalom imovinom.
Mislim da postoji mnogo razloga da Rusi budu otvoreni o transpersonalnoj psihologiji. I nadasve duboka duhovnost karakteristična za ruski narod. Moj bliski prijatelj i izvanredni psiholog u Rusiji, Vladimir Maikov, uključio je u svoju knjigu o povijesti transpersonalne psihologije ogroman broj ljudi ruskog podrijetla koji su igrali neprocjenjivu ulogu u razvoju nove znanosti o ljudskoj duši. Među njima su mnoga poznata imena, poput Helene Blavatsky, George Gurdjieff, Vladimir Soloviev, Nikolaj Berdyaev, Lev Tolstoy i Vasily Nalimov.
Drugi razlog za rastuću popularnost transpersonalne psihologije u Rusiji vidim u činjenici da je pod sovjetskom vlašću psihologija i psihijatrija bila ograničena na mali broj filozofski prihvatljivih pristupa, na primjer, temeljen na djelima Ivana Pavlova. Kad je stari sustav pao, nastao je duhovni vakuum, a ruski stručnjaci pokazali su iskrenu želju za pridruživanje najnovijim dostignućima u proučavanju svijesti.
Za razliku od američkih sveučilišta, na kojima su većinu desetljeća odsjeke psihologije i psihijatrije na čelu konzervatora bioloških, neofreudskih i bihevioralnih trendova, u Rusiji je mnogo više znanstvenika koji podržavaju transpersonalnu psihologiju. Osjetio sam to tijekom putovanja u Sankt Peterburg u ljeto 2001. godine. Nadam se da ću uskoro ponovo posjetiti veliku Rusiju i spreman sam sudjelovati u najžešćim i iskrenim raspravama o proučavanju ljudske nesvjesne, psihodelične i holotropne terapije.
Naša referenca
Stanislav Grof rođen je 1. srpnja 1931. u Pragu. Od 1956. do 1967 bio je psihijatar koji radi kao psihijatar. U istraživačkom institutu za psihijatriju Ministarstva zdravlja Čehoslovačke u 1961-66. Godini vodio je laboratorij za istraživanje upotrebe LSD-a i drugih psihodelika za liječenje mentalnih poremećaja. Grof je 1959. godine dobio Kuffnerovu nagradu, nagradu Čehoslovačke akademije znanosti "za najznačajniji doprinos području psihijatrije".
1967. godine Stanislav Grof otišao je u SAD na Sveučilište Johns Hopkins. 1968-1973. Vodio je psihodelički istraživački laboratorij u istraživačkom centru Maryland Psychiatric, jedinom mjestu u Sjedinjenim Državama, gdje su službeno nastavljena istraživanja LSD-a.
Od 1973. do 1987. godine, Stanislav Grof i njegova supruga Christina rade na svjetski poznatom Esalen Institutu (Big Sur, Kalifornija), gdje stvaraju jedinstvenu holotropnu psihoterapiju koja se temelji na posebnim tehnikama disanja, karoserijske vježbe i posebno odabranoj glazbi. Trenutno Grof provodi treninge o holotropnom disanju, drži predavanja, aktivno sudjeluje u radu Međunarodne transpersonalne asocijacije.
Stanislav Grof postao je vrlo poznat po svojim znanstvenim radovima - „Područja ljudskog nesvjesnog“, „Iza mozga“, „Putovanje u potrazi za sobom“, „Psihologija budućnosti“i drugima … U svjetskom bestseleru „Čovjek pred smrću“(zajedno s Joan Halifax) Grof je objavio kliničke podatke o mističnim uvidima, koji su zabilježeni kod smrtno obolelih od karcinoma tijekom seansi sa LSD-25. Ova knjiga postala je u središtu pozornosti mnogih vjerskih vođa - na primjer, reference na nju nalaze se u čuvenoj knjizi najvećeg pravoslavnog mislioca oca Serafima (Ruže) "Duša nakon smrti".
Grof je prvi put u našoj zemlji posjetio 1963. godine, a došao je i 70-ih godina kako bi se upoznao s istraživanjem neuroza kod majmuna u rasadniku Sukhumi. Ali prava senzacija bio je dolazak supružnika Grof u travnju 1989. na poziv Ministarstva zdravstva SSSR-a. U Centru za psihoendokrinologiju u Arbatu Stanislav i Christina održali su predavanja o holotropnom disanju pred tisućama obožavatelja njihovih ideja koji su stigli iz cijele Unije. Istovremeno, izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a objavila je niz Grofovih knjiga u nakladi od 500 primjeraka. Trenutno su gotovo svi radovi znanstvenika objavljeni na ruskom, osim LSD psihoterapije. Televizijski kanal TNT dovršava rad na četverodijelnom dokumentarcu o životu i radu velikog inovatora koji će izaći ove godine.
Od urednika
Željeli bismo izraziti zahvalnost direktoru Instituta za transpersonalnu psihologiju Vladimiru Maikovu za njegovu pomoć u uspostavljanju izravnog kontakta sa Stanislavom Grofom.
Spremni smo dati riječ protivnicima dr. Grofa, posebno direktorici Srpskog centra za sudsku i socijalnu medicinu Tatjani Dmitrieve o čitavom nizu pitanja koje je poznati znanstvenik postavio u svom intervjuu.
Imajte na umu da su psihoaktivne tvari koje spominje Stanislav Grof (LSD, psilocibin, DMT, MDMA i ketamin) trenutno službeno međunarodno zabranjene za proizvodnju, distribuciju i uporabu u bilo kojem svojstvu. Prema podacima i zaključcima službene medicine, uporaba ovih tvari, posebno nekontrolirane uporabe, prijeti ljudskom zdravlju, može uzrokovati mentalne poremećaje i destruktivno ponašanje.
OKSANA ANIKINA
