Oko 40 km sjeveroistočno od grada Gaya u indijskoj državi Bihar, usred apsolutno ravne žuto-zelene ravnice, uzdiže se mali kameniti greben dugačak oko tri kilometra. U stijenama ovog grebena nalazi se manastir Barabar špilja - najstariji sačuvani u Indiji. Četiri špilje, urezane (?) U stijeni, datiraju iz vremena kralja kralja Ašoke Velikog, prvog monarha koji je prihvatio budizam kao službenu religiju.
Manastir Barabar izvorno je bio budistički. Pripadao je sekti Ajivika koja je za vrijeme vladavine kralja Ašoke bila glavni konkurent budizmu. Sami špilje su dar kralja Ašoke ovoj sekti, kao što kaže natpis na jednom od zidova.
Najveća misterija Barabarskih špilja su savršeno polirani zidovi pravilnog polukružnog oblika.
U njegovom središnjem dijelu nalazi se skupina stjenovitih visina poznatih po svojim drevnim špiljama u Indiji, koje se nazivaju Barabar (Banawar) brdo. Otprilike jedan i pol kilometara od njih prema istoku nalazi se još jedno mjesto sličnih špilja koje pripadaju istom povijesnom razdoblju kao Barabar - stjenovito brdo Nagarjuni.
Najčešće se oba ova mjesta nazivaju pod jednim općim nazivom: "Barabarske špilje".
Grupu Barabar čine četiri špilje, a grupu Nagarjuni čine tri. Špilje datiraju iz vremena velikog Maurjanskog carstva: sagrađene su za vrijeme vladavine cara Ashoka (268-232. Pr. Kr.) I njegovog nasljednika Dašarata (232-225. Pr. Kr.). Uz dvije spilje Sin Bhandar u Rajgiru, to su najstariji špiljski hramovi u Indiji.
Jedna od najzanimljivijih karakteristika ovih kamenih građevina jest ta što nisu bile ni budističke, ni hinduističke, ni Jain, već su pripadale sada već nevaljanoj Šramanovoj sekti ajivičkih filozofa askeva. Barabarske špilje su jedina građevina povezana s ovom izumrlom vjerskom i filozofskom tradicijom - Ajiviki
Promotivni video:
(Iz knjige A. Beshama "Čudo koje je bila Indija")
Treća neortodoksna sekta, koja je nastala istodobno s budizmom i džainizmom, bili su Ajiviks - skupina asketičara, vezana poput Jaina, strogom disciplinom i koja je također odbila svu odjeću.
Učenja utemeljitelja sekte Goshala Mascariputra u mnogočemu podsjećaju na ideje njegovog suvremenog Mahavira koji mu je u jednom trenutku bio prijatelj. Kao i Mahavira, i on se temeljio na učenjima prethodnih učitelja i asketskih sekti, nadopunjavajući ih i razvijajući.
I budistički i Jain izvori tvrde da je bio iz obične obitelji, umro je oko godinu dana ranije od Bude, odnosno 487. godine prije Krista. e., nakon žestoke polemike s Mahavirom u gradu Shravasti. Njegovi su se sljedbenici, očito, ujedinili s učenicima drugih propovjednika, poput antinomijanca Purana Kashyapa i atomista Pakudha Katyayana, i formirali sedu Ajivik.
Sekta je cvjetala za vrijeme Maurije - poznato je da su Ashoka i njegov nasljednik Dasharatha dali pećinske hramove Ajiviksima. Međutim, nakon toga sekta je počela brzo gubiti utjecaj, zadržavši mali broj sljedbenika samo na malom području Istočne Mysore i susjednim predjelima Madrasa, gdje se zadržala do XIV stoljeća, nakon čega se više nije čulo o tome.
Tekstovi ajivika nisu stigli do nas, a o njima znamo samo iz budističke i jainske polemike protiv ove sekte. Učenja ajivika bila su nesumnjivo ateistička i obilježena stalnim determinizmom. Tradicionalna doktrina karme, kao što znate, tvrdi da je stanje osobe određeno njegovim prošlim postupcima; uz to, i sama osoba može utjecati na svoju sudbinu u sadašnjosti i budućnosti - uz pomoć ispravnog ponašanja. Ajiviks je to negirao. Vjerovali su da postoji bezlični kozmički princip (niyati, to jest sudbina) koji određuje sve na svijetu, sve do najsitnijih detalja. Stoga je općenito nemoguće utjecati na proces iseljavanja.
Unatoč činjenici da čovjek ni na koji način ne može utjecati na svoju budućnost, redovnici ajivičke sekte predali su se teškom asketizmu, objašnjavajući to predodređenjem sudbine. Ipak, sljedbenici suparničkih vjera optužili su Ajivike za lažljivost i nemoral.
Ajiviki dravidskog juga razvijali su svoja učenja u smjeru bliskom evoluciji budizma "velikih kola". Goshala je za njih postala neraspadljivo božanstvo, poput Bude u sustavu Mahayane, a doktrina predodređenja pretvorena je u doktrinu koja podsjeća na stavove Parmenida: svijet je vječan i nepomičan, a svaka promjena i kretanje samo su iluzija. Ovdje postoji izvjesna sličnost s Nagarjunovim učenjima o "praznini"
Ipak, najčudesnija stvar u Barabarskim špiljama nije njihova jedinstvena antika, ne pripadanje misterioznoj sekti Shraman koja je odavno nestala, ne nevjerojatna točnost geometrije prostorija i nevjerojatna kvaliteta poliranja granitnih zidova i lukova, već činjenica da su ove neobične građevine posebno dizajnirane i izgrađene kao akustične špiljske dvorane za meditaciju.
Prve tri špilje uklesane su u dugačku, zaobljenu stijenu, koja se proteže 200 metara od istoka prema zapadu i iznenađujuće je oblika slična divovskoj podmornici koja izlazi izravno iz zemlje. Kamen stijene je gneiss (čvrsta metamorfna stijena, izvana i po svojstvima je vrlo slična granitu, tako da ću odsad uvijek koristiti riječi "granit" i "granit").
Put vodi prema sjevernoj strani litice, gdje se nalazi jedna špilja - Karan Chaupar.
Špilja potječe iz 244. pr. na ulazu je natpis da je ta špilja sagrađena 19 godina nakon pristupanja prijestolju cara Ashoka.
Špilja ima jednostavan pravokutni ulaz, koji odmah privlači pažnju svojom apsolutnom geometrijom i savršenom izradom.
Špilja je vrlo osebujna, vjerojatno ne postoji ništa slično među vjerskim građevinama u svijetu: unutra nema ni jednog crteža, reljefa, kipa itd.
Umjesto toga, postoji soba sa savršeno uravnoteženim geometrijskim dimenzijama i čudesnim poliranjem (podsjećam vas da je sve to bilo isklesano u granitnom monolitu u 3. stoljeću prije Krista) i prilično impresivnih dimenzija: dužina: 10,4 m, širina: 4,3 m, visina: oko 3,3. m (zidovi 1,42 m i svod 1,84 m).
Evo što pišu putnici:
Tada je najviše iznenadilo: skrbnik je otišao do kraja špilje i glasno povikao nekoliko riječi, nakon čega je špilja bila ispunjena nekakvim zamršenim zvukovima, a mnogi od njih bili su očito novi, koji nisu bili povezani s onim što je njegovatelj govorio.
Još uvijek malo zbunjeni, sami smo počeli eksperimentirati sa zvučnim, glasno izgovarajućim frazama s različitim intonacijama i intervalima ili pljeskajući rukama. Prije nego što završite frazu, odmah vas obuzima isprepletenost mnogih zvukova: neki izgledaju kao prigušeni razgovor, uzvici, buka na ulici, itd., A drugi potiču neke poznate, ali teško prenosive asocijacije.
Pojava nekih ne baš razumljivih, pa čak i čudnih senzacija, pokazala se vrlo zanimljivim i neočekivanim: stojite u apsolutno mračnoj pećini (uglovi i zidovi su jedva vidljivi), a sve „ovo“izgleda da opipljivo „leti“oko vas. Neka vrsta psihodelije.
Usput, sve su špilje doista vrlo mračne. Sva je rasvjeta dnevna svjetlost kroz ulaz i svijeća koju je skrbnik upalio u drugoj pećini. Fotografije su snimljene bljeskalicom (automatsko fokusiranje supružnika uz svijeću) i potom dostojno dovršene.
Rezultat naših vježbi bio je da je supružnik još uvijek apsolutno siguran da je unutar špilje dolje čuo svakodnevni šum sela: glasove ljudi, šuštanje krava, smijeh djece itd., I da je „ono“prodrlo unutra ili kroz ulaz ili još nekako. Svi moji dosadašnji pokušaji njezina odvraćanja uz pomoć fizike i logike nisu doveli ni do čega - bilo koji argument je nemoćan ako je osoba stvarno čula „ovo“.
Ako zamislite kako se u mračnoj špilji s takvom akustikom vrti satima, razbijajući se u harmonike i ponovno se ispreplićući u nešto drugo, surround zvuk koji se ponavlja s određenim ritmom i intonacijom do različitih glasova: "Om-m-m!" - samo mraz na koži.
Kad sam razmišljao o prirodi ovog čuda, silno sam požalio što nisam izvršio nekoliko mjerenja prigušenja štopericom sata i nisam pokušao pažljivije slušati koji jednostavni zvukovi propadaju (samoglasnik, pljeskanje itd.). Mogu samo reći da se potpuno prigušenje zvuka događa za otprilike 5-6 sekundi.
Ne sumnjam da su sve špilje Barabara i Nagarjuni stvorene kao posebne akustične dvorane. Očito su drevni graditelji dobro znali kako, od čega i gdje sagraditi prostore s tako nevjerojatnim odjekom: sve su špilje uklesane u monolit; imaju gotovo jednaku veličinu i unutarnju geometriju; zidovi, svod i pod su polirani na najkvalitetniji način. Čak su i apsolutno pravokutni otvori u svim špiljama isti - vjerojatno je to imalo smisla (možda su poslužili kao rezonatorski otvori).
Također nema sumnje da su bili namijenjeni samo meditaciji ili bilo kojem sličnom ritualnom djelovanju, a sami su asketi živjeli negdje u blizini.
Iz onoga što pišu suvremeni znanstvenici može se razumjeti da se o samim ajivicima zna vrlo malo (vidi gore), a ništa o njihovim ritualnim praksama.
Stoga vjerojatno nikada nećemo znati zašto je Shramanova sekta asketskih ateista potrebna za stvaranje takvih "visokotehnoloških", i što je najvažnije suludo napornih "glazbenih kutija".
Dvije špilje su na suprotnoj, južnoj strani litice. Da biste došli do njih, morate se popeti na greben stijene kamenim stubama koje se nalaze pokraj ulaza u Karan Chaupar i spustiti se na suprotnu stranu.
Na južnoj strani stijene, zapadna (prvo uz put) špilja, koja se nalazi gotovo simetrično u odnosu na uzdužnu os stijene s Karanom Chaupar, naziva se Sudama.
Ulaz u Sudamu jednak je jednostavnom i savršeno pravokutnom otvoru kao u Karan Chauparu (usput, sve su špilje zaključane na ovaj osebujan način).
Unutarnji izgled Sudame razlikuje se od Karana Chaupara: špilja se sastoji od dvije prostorije.
Prva je dvorana dimenzija 10 do 5,8 m i visine 3,6 m, čiji je istočni zid ravno.
Zapadni zid ove dvorane ima oblik konveksnog luka s kupolom.
Zid ima tako neobičan oblik, jer ponavlja konturu druge, okrugle prostorije promjera 5,8 m smještene iza njega.
Poliranje u Sudamu vjerojatno je najviše kvalitete među svim špiljama Barabare (ili možda najbolje sačuvano), a i sama špilja izgleda savršeno.
U okrugloj sobi poliranje zidova je lošije sačuvano - prirodna korozija, očigledno uzrokovana vodom koja ulazi u pukotinu.
Reverberaciji se dodaje još jedan akustični efekt, uzrokovan oblikom sobe: glas osobe koja stoji ispred vas ne čuje se "izravno", već se zvuči glasno desno ili lijevo uho (ako povremeno malo pomaknete).
Špilja, prema kamenom natpisu na ulazu, datira iz 12. godine vladavine Ašoke (261. pr. Kr.).
S desne strane (istočno) od Sudame nalazi se poznata špilja Lomas Rishi.
"Poznato" po tome što jedina od Barabara špilja ima urezani ulazni portal, čija je fotografija "posjetnica" Barabara špilje (od dvije Barabara fotografije, jedna će sigurno biti s portalom Lomas Rishi).
Najvjerojatnije, portal nisu stvorili Ajiviki i najvjerojatnije ima rano budističko podrijetlo: o tome svjedoči linija slonova koja se kreće prema stupi u središnjem dijelu luka i luk u obliku listova pipala (vidi o pipala ovdje).
Lomas Rishi, poput Sudame, sastoji se od dvije prostorije (pravokutne i okrugle), ali njegova gradnja iz nekog razloga nije dovršena, pa na planu druga soba izgleda ne okrugla, već ovalna - jednostavno nije dovršena.
SP Gupta, S. Vijayakumar. Hramovi u Indiji
Čak i ako sudimo po neuvjerljivim dimenzijama (duljina - 10-11,1 m, širina - 5,2 m, promjer okrugle sobe - 5,2 m), može se prosuditi da je Lomas Rishi zamišljen kao kopija Sudame.
Vrijeme i razlog zašto radovi u špilji nisu završeni nisu poznati.
Iznutra je jasno vidljivo kojom je metodom urezana prostorija u stijeni, a sasvim je očito da je to učinjeno primjenom određene tehnologije i visokokvalitetnih čeličnih alata (pišu da moderni znanstvenici još uvijek nemaju potpunu jasnoću o mnogim aspektima tehnike obrade kamena i željeza u drevnoj Indiji) …
U Indiji i u kasnijim godinama nisu tražili jednostavne načine. Broj špiljskih hramova potpuno isklesanih u čvrste stijene i ukrašenih ogromnim brojem stupova, skulptura i bareljefa, među kojima ima puno uzoraka s istim poznatim poliranjem, nevjerojatan je.
U Kini i jugoistočnoj Aziji sve je bilo drugačije: obično su radili s pješčenjakom, vapnencima, škriljevcima, glinenim stijenama i sličnim materijalima tvrdoće.
Granitne stijene prekrivene su lišajevima i treba biti oprezan hodati po njima čak i po suhom vremenu. U kiši i magli jednostavno su vrlo skliske i gotovo je nemoguće ostati na nagnutoj mokroj površini - zajamčeno je skijanje nizbrdo. Cijenili smo takve isprekidane staze kada smo kišom šetali oko kompleksa špilja Kaneri blizu Mumbaja - bez njih bi bilo jednostavno nemoguće ploviti po stijenama.
Visva Zopri (Visvajhopri) - četvrta špilja iz Barabarske skupine - nalazi se oko pola kilometra od prve špilje - Karan Chaupar.
Sama po sebi to nije od velikog interesa, jer nije samo nedovršen, već je "malo započeo".
Mnogo je zanimljiviji put do špilje uz stijene i silazak uz „ashoka-stepenice“ravno do sela.
Na fotografiji ispod: "leđa" stijene u koju je sječen Vishwajopri.
Posljednjih desetljeća, iz nepoznatog razloga, pukotine u stijeni počele su vrlo aktivno napredovati, stigle su do same špilje i voda je počela erodirati njezin luk.
Prije nekoliko godina, pukotine su bile zakrpljene mortom i napunjene bitumenom (čini se da nije vrlo kvalitetan).
Još ranije izgrađen je pregradni zid kako područje ispred špilje ne bi bilo isprano tijekom kišne sezone.
"Ashoka stepenice" - staza koja vodi od špilja do sela staza, točkovanih pravokutnim utorima, izrezanim na površini stijena u isto vrijeme (3. st. Pr. Kr.) Kao i same špilje.