Reinkarnacija, metempsihoza ili transmigracija duša skup je religijskih i filozofskih nauka koji govore o besmrtnoj suštini živog bića, koja se iz jednog tijela u drugo reinkarnira. Ta se besmrtna suština drugačije naziva: duša, duh, božanska iskra, istinsko „ja“. Prema nekim religijama i učenjima, lanac reinkarnacija ima specifičnu svrhu, a duša se razvija u procesu reinkarnacije.
Treba napomenuti da je koncept transmigracije duša svojstven ne samo religijskim sustavima, već i osobnom svjetonazoru osobe.
Općenito, vjerovanje u reinkarnaciju drevni je fenomen, postoji među mnogim narodima. Na primjer, među nekim narodima (Židovi, Indijanci, Eskimi) općenito je prihvaćeno da pri rođenju djeteta u njega ulazi duša jednog pokojnog rođaka. U mnogim indijskim religijama doktrina transmigracije duša je središnja. U ovom slučaju govorimo o hinduizmu u takvim manifestacijama kao što su vaišnavizam, joga i šeivizam, kao i u sikhizmu i džainizmu.
Ideju o reinkarnaciji prihvatili su i neki drevni filozofi, posebice Platon Pitagora i Sokrat. Vjera u iseljavanje duša svojstvena je nekim modernim tradicijama, posebno sljedbenicima spiritizma, pokreta New Agea, kao i pristaša kabale, gnosticizma i ezoterijskog kršćanstva.
Ako govorimo o vjerovanju u reinkarnaciju općenito, treba napomenuti da se ona temelji na nekoliko komponenti. Prvo: ideja da svaka osoba ima određenu suštinu (duša, duh), gdje je zatvorena ličnost, njena samosvijest, određeni dio onoga što je osoba navikla nazvati "ja". Ovaj entitet može imati vezu s fizičkim tijelom, ali ta veza uopće nije neraskidiva. Stoga duša nastavlja postojati i nakon fizičke smrti tijela. Istovremeno, pitanje prisutnosti duše u drugim živim bićima, osim kod ljudi, na različite se načine rešava u različitim religijama. Drugo: ideja da se duša nakon fizičke smrti utjelovljuje u drugom tijelu, odnosno da je život osobe moguć izvan fizičkog tijela.
U istočnim religijama i tradicijama, baš kao i u budizmu i hinduizmu, postoji teorija o kontinuitetu života, tj. Nakon smrti jednog tijela duša prelazi u drugo. Pristalice istočnih vjera nemaju alternativu za pojam "reinkarnacije". Sigurni su da postoji kao logično i pravedno, jer ispada da pobožno, visoko moralno ponašanje omogućuje čovjeku da napreduje sa svakim novim životom, svaki put primajući poboljšanje okolnosti i životnih uvjeta. I čak više od toga, reinkarnacija, kao da jest, djeluje kao dokaz Božjeg samilosti prema svim živim bićima, jer je u svakoj novoj inkarnaciji duši dana još jedna prilika da ispravi pogreške i poboljša se. Napredujući na ovaj način, duša iz jednog u drugi život može se pročistiti kako bi postigla oslobođenje.
Religiozna i filozofska orijentalna uvjerenja o postojanju duše imala su izravan utjecaj na to kako se reinkarnacija promatra u različitim orijentalnim učenjima, među kojima postoje značajne razlike. Dakle, neki potpuno negiraju postojanje „ja“, drugi kažu da postoji vječna osobna suština pojedinca, a drugi drugi tvrde da je postojanje „ja“i njegovo nepostojanje samo privid. Sva ta učenja imaju veliki utjecaj na definiciju koncepta transmigracije.
U hinduizmu je reinkarnacija jedan od osnovnih pojmova. U ovoj je religiji ciklus života i smrti prihvaćen kao prirodni fenomen. Prijelaz duše prvi put se spominje u Vedama - najstarijim hinduističkim spisima. Unatoč činjenici da je većina znanstvenika sigurna da doktrina o reinkarnaciji nije zabilježena u Rig Vedi, neki znanstvenici još uvijek ističu da su tamo predstavljeni određeni elementi teorije o reinkarnaciji.
Promotivni video:
Naj detaljniji opis reinkarnacije dan je u Upanišadima - drevnim religijskim i filozofskim tekstovima napisanim na sanskrtu, koji su usko povezani s Vedama. Osobito, kaže da kao što ljudsko tijelo raste putem hrane i fizičkih napora, tako se i duhovno „ja“hrani svojim željama, težnjama, vizualnim utiscima, osjetilnim vezama i zabludama poprima željene oblike.
Duša u hinduizmu je besmrtna, samo je tijelo podložno rođenju i smrti. I sama ideja transmigracije duša ima usku povezanost s pojmom karme. Nakon višestrukih rođenja i smrti, duša postaje razočarana zemaljskim užicima i pokušava pronaći najviše zadovoljstvo, što se može postići samo stjecanjem duhovnog iskustva. Kad su sve materijalne želje ispunjene i duša se više ne rađa, za pojedinca se kaže da je postigla spas.
U budističkim učenjima shema za formiranje preporoda je sadržana u formuli postojanja. Unatoč činjenici da u budističkom folkloru i književnosti možete naći puno rasuđivanja i priča o premještanju duša, budistička teorija negira postojanje duše, stoga ne prepoznaje reinkarnaciju. Istodobno, u budizmu postoji pojam santana ili produženje svijesti, koji nema stalnu podršku. Svijest luta svijetovima samsare (ima ih šest), kao i svjetovima sfere oblika i neformalnih vrsta, podijeljenih na mnoga mjesta. Sva ta lutanja mogu se dogoditi i tijekom života i nakon smrti, a biti u ovom ili onom svijetu određeno je mentalnim stanjem. A mjesto je određeno prethodnim djelima ili karmom.
Kineski budizam karakterizira malo drugačiji koncept prelaska duša. Kineski budizam obično se naziva zemaljskim, pa se često zanemaruju pojmovi poput reinkarnacije i drugih apstrakcija, dok istodobno pridaje veliku važnost ljepoti prirode. To je zbog utjecaja učenja kineskih učitelja, posebno Konfucija i Lao Tzua, koji su pridavali veliku važnost ljepoti prirodnog svijeta.
Shinto prepoznaje mogućnost transmigracije duša. Općenito je prihvaćeno da duša koja se rodila u novom tijelu ne zadržava sjećanja na prethodne živote, ali istodobno može pokazati talente i vještine stečene i očitovane u prošlim utjelovljenjima.
U kršćanstvu se u svim njegovim pojavnim prilikama negira mogućnost reinkarnacije. Istodobno, postoji alternativno viđenje povijesti transmigracije duša u kršćanstvo, koja je postala široko rasprostranjena krajem 19. - početkom 20. stoljeća među teozofima. Ovo su alternativno gledište kasnije prihvatili pristaše New Agea, koji tvrde da je reinkarnaciju prihvatilo rano kršćanstvo, ali je kasnije odbijeno.
Trenutno se pokušavaju povezati reinkarnacija s kršćanstvom. Primjer su brojne knjige, posebice djelo D. Geddesa McGregora "Reinkarnacija u kršćanstvu: nova vizija ponovnog rođenja u kršćanskoj misli". Pored toga, teoriju o reinkarnaciji usvojile su brojne marginalne kršćanske organizacije i sekte, među kojima su Liberalno katolička crkva, Kršćansko društvo, Crkva jedinstva, koje ispovijedaju gnostičke, teozofske i mistične ideje.
Što se tiče muslimana, oni imaju prilično složen sustav ideja o prirodi smrti, o trenutku smrti, kao i o onome što se događa nakon smrti. Prema islamskom vjerovanju, duša se nakon smrti stavlja iza određene barijere, a tijelo, koje je zakopano u zemlju, postepeno se raspada i pretvara u prah. I tek na Sudnjem danu bit će stvorena nova tijela u koja će se duše uvaliti. Nakon takvog uskrsnuća, ljudi će se pojaviti pred Svemogućim i bit će odgovorni za sva savršena djela.
U suvremenom životu broj ljudi koji vjeruju u reinkarnaciju znatno se povećao. Interes za reinkarnaciju duša karakterističan je za predstavnike američkog transcendentalizma, teozofije. U tim se učenjima na dušu osobe gleda kao na čistu i s velikim potencijalom. A reinkarnacija, pak, djeluje kao proces kojim duša postupno otkriva svoj potencijal u formalnom svijetu.
Teorija transmigracije duša igra važnu ulogu u antropozofiji - ezoterijskom duhovnom pokretu koji je osnovao Rudolf Steiner. Opisao je ljudsku dušu kao entitet koji stječe iskustvo u procesu reinkarnacije. Antropozofija kaže da se sadašnjost formira kao rezultat suprotstavljanja prošlosti i budućnosti. I budućnost i prošlost utječu na stvarnu sudbinu osobe. Između njih postoji nešto što je slobodna volja: osoba stvara svoju sudbinu, a ne samo živi.
Ako govorimo o reinkarnaciji s znanstvenog stajališta, tada je svojim istraživanjem bio uključen američki psihijatar Ian Stevenson, koji je proučavao slučajeve ljudi koji se sjećaju prošlih života, pružajući im stvarne činjenice i opisujući događaje koji su bili povezani s hipotetičkim prošlim životom. Stevenson je opisao preko dvije tisuće slučajeva. Prema riječima samog autora, u njegovoj su studiji provjereni samo oni slučajevi koji su se mogli dokumentirati. Također je napomenuo da su u većini slučajeva pronađeni ovi dokumentarni dokazi o prošlom životu. Konkretno, potvrđena su imena rodbine, opisi prebivališta.
Tu je i kritička analiza Stevensonovog istraživanja. Konkretno, govorimo o priči Edwarda Rayela, koji je tvrdio da je živio u 17. stoljeću u engleskoj županiji pod imenom John Fletcher. No, provjera župnih knjiga pokazala je da ne postoji nitko s tim imenom.
Pored toga, postoji mnogo opisa slučajeva, takozvana lažna sjećanja, koja su provocirana prethodno dobivenim informacijama pohranjenim u podsvijesti. Osim toga, većina znanstvenika često tvrdi da ne postoji niti jedna znanstveno utemeljena potvrda postojanja fenomena reinkarnacije.
Stoga je vjerovanje u postojanje transmigracije duša jedna od najčešćih pseudoznanstvenih zabluda.