"Tamo - kao i drugdje", rekao je navodno Julius Cezar Kleopatri, referirajući se na drugi svijet, "glavno je ne bojati se". Nemojmo se raspravljati s gledištem velikog zapovjednika. Ali ako se ne bojite, tko će se onda bojati pakla? Pakao bi vjerojatno trebao biti barem jeziv. Ali kako točno? O ovoj temi postoji bogata literatura. Pogledajmo to. Uostalom, neki su autori pokušali odgovoriti na pitanje, kako je - s druge strane …
Led i vatra
Prikazi starih Grka zanimljivi su jer nisu mogli besplatno doći u zagrobno kraljevstvo tmurnih hadža. Prijevoz duša mrtvih, Charon, zatražio je mito od jedne obore - takav je novčić stavljen pod jezik pokojnika. Istina, povijest šuti o onome što je Charon napravila s novcem, a ta iznuda nije dugo trajala. Ubrzo je Hades zabranio Charonu da uzima novac. Očito je to bio prvi slučaj borbe protiv korupcije "odozgo". Ali od Grka učimo malo o zagrobnom životu. Neka mračna ravnica i rijeka zaborava Ljeto - to je, zapravo, to je sve, bez šarenih detalja. Stoga se nećemo zadržavati u drevnoj Grčkoj. Usmjerimo svoj vremenski stroj u nove ere.
Godine 1621. u Milanu je objavljena knjiga profesora Antonija Rouskog, posvećena paklu i demonima. U ovom opsežnom (više od 600 stranica) radu, opremljenom čvrstinom s predgovorom, uvodom i uvodom, profesor debungira pseudoznanstvene poglede mnogih svojih prethodnika. Samo mislite, oni su pakao tražili na Sjevernom ili Južnom polu, zatim u repovima kometa, pa na Mjesecu. Čista glupost, profesor autoritativno tvrdi, ništa slično. Pakao je u središtu Zemlje, u području vječnog plamena, i nema potrebe bacati sjenu preko ograde od pletenice u tako jasnom pitanju. Dvojitelji mogu provjeriti osobno - molim vas, tamo možete doći kroz prolaze aktivnih vulkana. Međutim, i sam profesor Rouski doživljavao je određene poteškoće. Stoga mu je bilo teško pomiriti vjerodostojne dokaze da grešnici u paklu ne trpe samo nepodnošljivu vrućinu,ali i od probijajuće hladnoće. Kako to, pita se vrijedni znanstvenik. Vatra ne može stvoriti hladnoću, ugrijat će vodu u loncu i ne ohladiti je još više. Ali nakon što je neko vrijeme razbio glavu, profesor pronalazi elegantan izlaz: "Ako Bog može stvoriti vatru, u njegovoj je moći da iz njega izvuče mraz." Nećete pronaći krivnju. Iako se u modernim hladnjacima hladnoća dobiva iz topline, više nema ništa, pa je opće načelo ispravno. Ali također morate dobiti vatru iz nečega.pa je opće načelo ispravno. Ali također morate dobiti vatru iz nečega.pa je opće načelo ispravno. Ali također morate dobiti vatru iz nečega.
To je pitanje radikalno riješio anglikanski svećenik Swinden iz Kenta, koji je mislio smjestiti pakao direktno na Sunce. Doista, bit će dovoljno vatre.
Oko vječnosti
Promotivni video:
Ali dvorskog infernologista (specijalista u paklu) - bavarskog izabranika Maximiliana - Jeremiaha Drexela 1631. godine zanimao je još jedan problem - o vječnosti paklenih muka. Zašto su vječni? Ali što, odgovara stručnjak. Sami prosudite: uostalom, grešnici, patnje, bogohuljuju Boga i tako počine novi grijeh, i zbog toga moraju biti stalno kažnjeni. Logično je. Ako, recimo, zločinac, koji se nalazi na mjestima lišenja slobode, tamo počini novi zločin, njemu će se dodati termin, zar ne? Zašto bi u paklu trebalo biti drugačije?
Pokazalo se da je teže shvatiti što je, u stvari, vječnost. Drexel nudi maštovita rješenja. Zamislite, piše, ogromna planina do neba, koja se sastoji od sićušnih zrna pijeska. Svakih 100 milijuna godina jedno zrno pijeska odnese vrabac. Vječnost traje dok ne odnese posljednje zrno pijeska. Ili muha pije ocean kap po kap … Prekrasno, ali u ovom slučaju, prema Drexelu, vječnost se ispostavlja, iako vrlo duga, ali ipak konačna. A kamo odlaze zrnca pijeska koje nosi vrabac i voda koju pije muha? Šteta je što uvaženi infernolog nije poduzeo sljedeći logični korak, dodajući samo svoje stavove svom obrazloženju - "I sve počinje iznova". Tada bi sjajno predvidio pogled na suštinu vremena astrofizičara našeg vremena, Rogera Penrosea.
Tajne paklene kuhinje
To je sve dobro, ali kako izgleda pakao? Detaljnu sliku daje u svojoj knjizi, objavljenoj 1670. godine, savjetnik na sudovima u Brunswicku i Luneburgu, Eustace Schottel. Njegov je pakao sistematski i dobro reguliran. U središtu je ogromni vatreni kotač. Glavčina označava da se vječno vrti. Oprostite savjetniku na ovoj pretpostavci, jer je pariška Akademija znanosti odbila razmatrati projekte vječnih strojeva za kretanje tek 1775. godine! Kotač čini jednu revoluciju u milijun godina. Na iglama je napisano koje specifične muke očekuju grešnike: glad, žeđ, smrad, goruća smola, škripanje zubima i slično. Schottel svakoj vrsti mučenja pripisuje precizno trajanje. Izgori u smoli tisuću godina, bruši zube 100 tisuća godina. Na obodu kolu nabrojane su mentalne muke: kajanje, očaj, užas. Schottel čak određuje poze grešnika. Sto godina na desnoj strani, tisuću na lijevoj, 20 tisuća na leđima, 100 tisuća na trbuhu, i sve opet.
1861. godine u Londonu je objavljena knjiga engleskog isusovaca Oca Fernissa pod nazivom "Pogled u pakao". Tamo kaže nešto novo. Kako se nestašni tinejdžeri kažnjavaju? Primjerice, jedna šesnaestogodišnja djevojčica naslikala je lice i pohađala plesnu školu. Štoviše, nedjeljom nije išla u crkvu, već je šetala parkom! Ovo se ne uklapa ni u jedna vrata. Trebamo li se iznenaditi pravednošću kazne koja joj je dodijeljena - zauvijek stajati bosi na željeznom vatru … Ili još jedna djevojka koja je umjesto na misu išla u kazalište. Bilo bi bolje da se predomislim, inače bih nakon kazališta završio u krvavom (doslovno) cirkusu Fernissovog oca. Krv joj je uvijek ključala u žilama, a koštana srž je u njezinim kostima.
Ne gledaj na zlog
Malo po malo, čitatelji su se navikli na škripanje zubima i prestali su ga zastrašivati. Ali, što god netko rekao, potrebno se nečega uplašiti. I tako je talijanski dominikanski redovnik Batista Manni napisao svoju knjigu 1677. godine. U njemu on uvjerava da je sam pogled vragova strašniji od svih vrsta muka. Očito, ovaj autor nije poznavao rusku poslovicu koja kaže da vrag nije toliko strašan koliko je naslikan. Manny se odnosi na Saint Catharinu, koja je u snu pogledala u pakao i izjavila da bi bilo bolje da je luta po vrućim ugljenima nego da vidi vraga. Postoje i dokazi izvjesnog gospodina koji je upoznao dva đavola i odlučio zaroniti u jezero rastopljenog olova, a ne vidjeti trećeg.
Nešto ranije, 1616. godine, francuski kanonik Francois Arnolt slavno se bavio onima koji su krivi za "zločine ljubavi" u svojoj knjizi "Čuda drugog svijeta". Započeo je, kako i priliči galantnom Francuzu, ženama. „Zaboravite na bjelinu i rumenilo, droljaste dame! uzvikne on. - Što ćete reći kad vas vragovi, praćeni trubljenjem zavijaju i mrzovoljnim smijehom, povuku goli preko trga pakla za zabavu gomile? Međutim, bilo bi nepravedno optužiti kanon mizoginije. Muškarci koji su zanemarili "lice morala" također su ga dobili od njega. Umjesto kreveta ljubavi, morali su leći na vruću peć, a umjesto zagrljaja svoje voljene, čekali su ih zagrljaji vatrenih zmija, također žarkih na svoj način. Odnosno, oni koji u usta udišu sumporne plinove, koji iznutra izgaraju grešnike.
Iskušavanja Edina
Međutim, o čemu smo svi tmurni. Pakao i pakao, ali što je s nebom? Ovdje se prije svega okrećemo istom Francoisu Arnoltu. On nije ograničen na pakao, opisuje raj. Istina, njegov se raj ne razlikuje mnogo od suvremene Francuske. Isti frotir feudalizma od vrha do dna. Anđeoski redovi - markizi, grofovi, baruni itd. prema tablici redova, jednostavni su pravednici ljudi. Raduje se, što je tipično za njega, i što bi drugo trebao učiniti kad nema zemaljskih briga, briga, nema truda za svoj svakodnevni kruh. Kraljeva palača (u toj je ulozi, naravno, Gospodin) sedmospratna, a ulaz na svaki kat čuva anđeo u činu kapetana. Palača ima 1200 prozora. Ali to nisu samo prozori, već zvijezde, a najveće su Sunce i Mjesec. Iako je Sunce ovdje općenito beskorisno, jer je sjaj tijela pravednih sedam puta jači. Ali na neprestanim gozbama, poslužuje se prekrasno piće koje ima bolji okus od bilo kojeg finog vina. Naravno, lijepo je, ali nekako uvredljivo. Dođete na gozbu, a na stolu su samo čaše.
Drugi autor, španjolski isusovac Henriques, 1631. posvetio je veliku pozornost estetskom aspektu raja. Tamo su žene odjevene po najnovijoj modi vremena. Kuglice slijede jedna za drugom u neprekidnom slijedu. Djevice pjevaju eufonije nego operne dive i bez zaustavljanja na minutu. Raj je uvijek prožet ovom najslađom glazbom. Glazba danas, glazba sutra, glazba kroz tisuću godina. Tako da neće trebati dugo da poludiš. Ili tražite odmor do pakla, malo odmora …
Ali možda je najviši užitak za pravednike u raju izmislio škotski propovjednik Thomas Boston (1672-1732). Oni razmišljaju o stupima dima koji se dižu iz pakla i vesele se sudbini grešnika. Iako svatko zamišlja raj kao mjesto na kojem bi i on sam bio dobar, zar ne?
Andrey BYSTROV