Autor članka upozorava da nije koristio ništa osim dostupnog fotografskog materijala iz kaznenog postupka iz 1959. godine. Svaka slučajnost s istraživanjima drugih autora slučajna je, čak i ako ju je netko pronašao.
Zapravo, materijali kaznenog slučaja obiluju činjenicama namjernog prikrivanja dokaza, krivotvorenja, pa čak i sabotaža. Mislim da to nije bila inicijativa istražitelja. Jednostavno im je naređeno da istina o smrti turista nikada neće biti otkrivena. Zapravo, to se dogodilo. Za 60 dugih godina njihova smrt postala je misterija i legenda. No, došlo je vrijeme da otkrijemo ovu tajnu, skinemo veo s nje, otkrijemo istinu, ma koliko ona bila zastrašujuća.
Poznato je da se glavna drama odvijala na dnu obronka planine. Tijela su pronađena u blizini velikog cedra, kao i u plitkom potoku. Što se tamo dogodilo, i danas je sporno. Turisti, prilično zaleđeni, bačeni orkanski vjetar s obronka planine, gotovo goli, očajnički su se borili za svoje živote. Netko se pokušao ugrijati uz vatru, otkidajući debele grane s drveća. Netko je maknuo stvari od mrtvih drugova. Usput, to objašnjava činjenicu da neki turisti nisu imali gotovo ništa. Drugi su, s druge strane, nosili najtopliju odjeću koja je prije pripadala drugim ljudima. Tijekom godina više nije moguće objasniti kako su te stvari pale u pogrešne ruke. Samo se molim da te stvari nikome nisu oduzete. Ako je uklonjen iz leševa, onda je to normalno ponašanje. Mnogo je gore ako su ih uklonili umirući, ali još uvijek živi ljudi. Međutim, ne radi se o tome.
Jesu li Mansi šamani koji prate grupu (a za mene je to već očito) sudjelovali u ubojstvu grupe? Mislim da nisu. Ali samo zato što su ih spriječili najjači vjetar i smrtonosna hladnoća koja je iznenada pogodila prelaz u noći 2. veljače 1959. godine. Doduše, šamani su bili tamo, ali nakon smrti turista. Siguran sam da su mislili da duhovi iz šume sami "kažnjavaju" strance koji su došli na sveto mjesto. Stoga su šamani izvršili sve rituale koji su položeni nakon žrtve. Jedna fotografija prilično dobro prikazuje bocu votke. Alkoholizacija je obavezan element svake poganske žrtve. Na zloglasnoj cedrovini, o kojoj je toliko napisano, strši se nož s drvenom drškom zataknutom u deblo drveća. To vrlo dobro možete vidjeti na fotografiji.
Još zanimljivije fotografije s iskopavanja broda. Pod je nekoliko grana položenih preko smrznute struje. Na njima su se Dyatloviti bezuspješno pokušavali ugrijati. Pod debelim slojem snijega šamanska ritualna maska leži na palubi. Prilično zastrašujuća stvar za gradskog čovjeka. Izrađena od bijele tkanine i kože jelena, bila je odjevena tijekom čarobnog rituala. U principu, ako u ovoj maski vidite šamana, čujete pjevanje obrednih molitvi i čarolija, tada živci možda neće izdržati ni najjačim ljudima. Činjenica da je ova maska vidljiva na nekoliko fotografija. Nažalost, zbog intriga raznih „istraživača“koji čine sve kako bi priča o šamanima bila zauvijek zaboravljena, ove fotografije više nisu u Rusiji. Pronašla sam ove slike na inozemnoj web stranici
Drugi artefakt je na istoj fotografiji. Na slici je prikazan Mansi amulet vezan za granu. Jedan od onih koji šamani koriste kada komuniciraju s duhovima. Ne može biti greške, jer je i ovaj objekt vrlo jasno vidljiv na fotografijama.
Zaključak
Promotivni video:
Mansi šamani su najaktivnije, najaktivnije sudjelovali u potjeri za Igorom Dyatlovom. Oni su također uključeni u smrt tih ljudi. Međutim, njihovo sudjelovanje nije dobilo odgovarajuću pravnu ocjenu. Pa, sudeći po načinu na koji ih neki poznati ljudi pokrivaju i danas, nikada neće dobiti takvu ocjenu.
Boca votke po cedru?
Izbliza boce.
Nož u deblu stabla?
Izbliza noža.
Šamanova ritualna maska na mjestu smrti grupe?
Izbliza maske.
Usporedba.
Maska iz drugog snimka.
Zatvori.
Zaštitili Mansija?
Izbliza Mansi amuleta.
S druge slike (isti Mansi amulet).
Valentin Degterev