Mnogi smatraju da su Japanci budisti. U zemlji izlazećeg sunca zaista ima puno budista. Ali tradicionalna religija Japana je šinto. Ovo je vrlo drevna i potpuno otvorena vjera za sve zainteresirane. Međutim, iznenađujuće je malo o njoj izvan otoka.
Japanski izraz "šinto" može se na ruski prevesti kao "put bogova". To je naziv tradicionalne religije ovog naroda. Japanci vjeruju da bogovi, poput duša mrtvih, žive posvuda. Samo materijalna školjka umire, a duše ostaju i utočište su u prirodnim predmetima ili predmetima stvorenim ljudskim rukama.
Japanci ove vječne duše svijeta nazivaju "kami". Kami može živjeti u kamenju i drveću, posjedovati čitav gaj ili planinu, vodopad ili rijeku, mač, ogledalo, dragocjeni prsten, tabletu sa svetim tekstom … Za nas je svijet ispunjen "praznim predmetima", a za Japanke su svi predmeti u svijetu oko njih to je nečija duša.
Kami-kiri, koji se naziva i "kradljivac kose" Kamikyu.
Sporovi između bogova
Prema tradicionalnim japanskim vjerovanjima, naš svijet je stvoren na sljedeći način. U početku je sve bilo u stanju kaosa, a nigdje nije bilo ni sklada ni ljepote. Ali jednog dana svi su se elementi svijeta počeli okupljati u božanske parove.
Promotivni video:
Usred kaosa, nebo i zemlja su se odjednom formirali - Takamano hara i Otoci Akitsushima (Otok visokog neba i Zmajevi). A onda su se pojavili prvi bogovi. Jedan takav božanski par stvorio je otok Onogoro (Srednji stup Zemlje), a iz njihovog braka rođeni su mnogi drugi otoci i druge kami.
Hyakkyagyou - "Parada stotinjak demona" Stara legenda kaže da japanske natprirodna bića svake godine izlaze na ulice tijekom ljetnih noći.
Ali ništa ne traje vječno, čak ni bogovi. Rodila je boga vatre Katsuguchija, božica Izanami umrla je i otišla u zemlju tame. Njezin suprug Izanagi ožaloštio je smrt svoje voljene i odlučio je odvesti od smrti: otišao je u podzemlje i pronašao njeno raspadnuto tijelo. Ali prizor ovog tijela toliko ga je uplašio da se, usplahirivši, vratio na zemlju i kamenjem blokirao ulaz u tamnicu.
Otišao je i sam se okupati - pa mu je bio odvratan prizor raspadnutog mesa. Kad se oprao, otkinuo je kapljice i tako su se bogovi počeli rađati. Iz kapi koja mu je isprala lijevo oko rodila se Amaterasu, božica sunca. Od kapi koja je oprala nos - njezin brat Susanoo, bog vjetra. I mnogi drugi.
Boginja Izanami koja je boravila u svijetu mrtvih postala je bijesna i obećala je u znak osvete za kukavičluk svoga muža da će ubiti ljude koje je stvorio, a suprug joj je obećao da će graditi nove i nove kolibe i naseljavati ih ljudima. Tako su se počeli međusobno natjecati: Izanami ubija ljude, a Izanagi rađa nove. Bilo je i neprijateljstva između Amaterasua i Susanooa. Brat je jednom prilikom upao u Amaterasuove odaje i toliko je uplašio da je sestra utonula u pećinu.
Na zemlji je postalo tamno, došla je vječna noć. Samo univerzalnim naporima bogovi su nagovorili Amaterasu da se krije iz skrivanja. A onda se opet vratio vedar sunčan dan. A tvrdoglavog Susanooa otjerali smo iz vida kako ne bi uplašio sestru. Japanci vjeruju da je Amaterasu postao predak carske obitelji.
Unuk božice, čije je ime bilo Ninigi, spustio se na japanske otoke kako bi vladao ljudima. A potomak Niniga po imenu Jimmu postao je prvi car Japana. Prema tradiciji, vjeruje se da je Jimmu osnovao državu 660. godine prije Krista.
Iz generacije u generaciju Japanci su prelazili na sveti objekt: ogledalo božice Amaterasu, koja se smatra simbolom carske moći. Na otocima se vjeruje da se sveto ogledalo i dalje čuva u jednom od tri carska hrama. Doista, prema japanskom vjerovanju, car nije upravitelj Boga na zemlji, kao što su vjerovali Europljani, već je on sam božanstvo. Tek nakon Drugog svjetskog rata, japanski carevi pristali su da se više ne nazivaju bogovima.
Život bez patnje
Ako kršćani imaju utvrđeni simbol vjere, onda Japanci nemaju krute dogme. Oni samo znaju da je u početku svijet dobar, a zlo dolazi u njega kad ljudi izgube čistoću i prestanu slušati svoju dušu. Dobro i zlo kao zasebni pojmovi uopće ne postoje. Zlo je, uglavnom, samo "bolest", a osoba koja je pohlepna ili okrutna je bolesna. Ako uspije vratiti izvornu čistoću duše, tada će se oporaviti. O ovoj temi postoji mnogo mitova i legendi.
Ponekad epifanija dolazi pod utjecaj sna. Ponekad osoba iznenada čuje glas kami, koji ga vodi na pravi put. A ponekad i sam razumije svoje pogreške i daje zavjet da će ih ispraviti. Japanci ne poznaju nikakvu kaznu nakon smrti, kao među kršćanima. Ali nakon smrti njihovih vlasnika, zle duše mogu postati zli duhovi i uplašiti dobre ljude, čak im se pojaviti u obliku duhova.
Japanci bolest i smrt smatraju neprihvatljivim za svoje kami: Izanagi nije uzalud pobjegao iz raspadnutog tijela svoje supruge. Zabranjeno je ulaziti u hramove s krvarenim ranama ili ako je osoba zbog bolesti izgubila tjelesni integritet i čistoću. Unutar šintoističkih hramova nećete vidjeti grobnice pravednika i junaka, kao što je to običaj u kršćanskoj kulturi. Pokopavanje u hramu je poput stvaranja hrama utočištu za zlo. Hramovi bi trebali davati mir i spokoj, a ne podsjećati na patnju i smrt.
Kako bi živjeli virtuozno i častili bogove i pretke, Japanci grade šinto hramove koji se sastoje od dva dijela. Prvi dio je honden, gdje se nalazi oltar i čuva se sakralni predmet u kojem je posjedovan duh kami. Drugi je kaiden, soba za vjernike. Ponekad su obje sobe povezane u jednu. Ponekad se honden nalazi izravno na otvorenom, a kamen ili planina služe kao oltar. Hram može izgledati pravokutno područje s dva stupa - vrata bez vrata, koja se zovu torii.
Službe vodi kannuši odjeveni u bijeli kimono, iste hlače i crni šešir. Ponekad njegovi pomoćnici, miko, sudjeluju u njima. U hramovima Japanci izvode četiri šinto rituala - simbolično pročišćenje (harai), prinošenje bogovima (shinsen), obredne molitve (norito) i obredni blagdan (naorai). Harai je pranje usta, ruku i lica hramovom vodom. Bilo koji darovi bogovima mogu se koristiti kao shinsen - hrana, predmeti dragi srcu, sveti tekstovi, novac.
Molitve čitaju redovnici i prate ih drugi obredi, a svi se župljani okupljaju na obrednoj gozbi. Jedu i piju dio prinove sa svojim kami, dijeleći obredni obrok s duhovima. Neki se radije mole samo za kami. Za neupućene to izgleda čudno - osoba stoji u potpunoj tišini, ponekad raširivši ruke i silno pljeskajući rukama. Japanci vjeruju da koriste klape kako bi privukli pažnju kami na svoju molitvu.
Osim hramova, Japanci se mole kod oltara koji često izgledaju kao jednostavna polica na koju su postavljeni sveti predmeti. Par puta godišnje se u shinto hramovima slave glavni blagdani koji su povezani bilo s poviješću određenog hrama ili su posvećeni božanstvu koje ga štiti.
Kami je dao ime Krist
Šintoizam je nastao u dalekoj prošlosti Japana i prožima svu japansku kulturu. Istodobno, ova je religija vrlo tolerantna prema drugim vjerovanjima, stoga je apsorbirala, na primjer, obilježja budizma. Nije rijetkost vidjeti slike Bude u šintološkim hramovima. Može čak čitati budističke sutre i koristiti budističku simboliku.
U jednom trenutku, japanski šintoizam postao je toliko usko isprepleten s budizmom da su se pojavili čak i šinto-budistički hramovi. I samo je posebna uredba cara zaustavila ovu uniju. U nekim područjima, šinto je postao isprepleten s konfucijanizmom.
Jedina "uvezena" religija koja se nije uspjela ispreplesti sa Shintoom je kršćanstvo. I nikako jer šintoisti nisu bili spremni uvesti europskog Krista u svoj panteon. Japancima se činilo da su Japanci izvrsna kami i oni su ga bili spremni obožavati. Ali kršćani su bili bijesni. Zahtijevali su da Japanci priznaju Kristovo jedinstvo i njihove kami kao štetne duhove. Japanci na to nisu pristali.
Smiješno je što Japanci sami shinto smatraju religioznom naukom, već kulturnim osobinama svoje domovine. Čak je i ime Japana - Zemlja izlazećeg sunca - povezano sa šinto božicom Amaterasu. Vjerski i kulturni slojevi u umovima Japanaca toliko su povezani da ih je nemoguće razdvojiti. To nevjerojatno jedinstvo stvorilo je poseban japanski način razmišljanja i života, koji stranci smatraju potpuno nerazumljivim i vrlo privlačnim.
Nikolaj KOTOMKIN