Možda bi netko mogao skepticizirati legendu. Međutim, naš autor pronašao je dokumentarne dokaze o tajanstvenim ljudima koji žive u regiji Srednje Azije.
Sjećanja iz dalekog djetinjstva. Izvan Irkuta, u dolini Tunkinskaja, u malom ušću Sinte, živjeli su udaljeni rođaci - starci. Jednom u Sagaalgan došli su u posjet. Sjećam se smrznutih konja, debelih dugih ovčjih kaputa, koji mirišu na šumu i snijeg. Oštrim noževima odrezali su kuhano meso kraj samih usana i dugo pili jak čaj. Bljesak od vatre u peći odrazio se na zidu, ležerno je razgovarao o stoci, lovu, a djed Damba je tiho, gotovo šapatom rekao:
- Ponovo sam vidio njegove tragove iza jezera.
"Vjerojatno je medvjedić sa šipkom", istim šapatom reče jedan od gostiju.
- U tajgi sam već sedamdeset godina, ne mogu razlikovati tragove medvjeda, ili što? Ovo je on, a dlaka na drveću, o kojoj se trljao, crvenkasta je - odgovorio je djed Damba.
Legende iz daleke prošlosti
Kasnije, tijekom folklornih ekspedicija, više sam puta čuo za ona nepoznata stvorenja koja su u davnim vremenima živjela na Sayanskim planinama. Sjećam se Soyotove legende o ljudima-napola argali na dvije noge, čiji su koljenasti zglobovi iza, poput kopitara i koji su brzo trčali uz strme stijene, bacali kamenje na lovce. A u tajgi Bount, Evenci imaju legende o Chukikancima koji žive u nepristupačnim Ikata grebenima.
Promotivni video:
Početkom ovog stoljeća lokalni povjesničar G. M. Osokin je iz riječi seljaka Šulgina zapisao priču o "kraljevstvu dvojednih ljudi" južno od Khamar-Dabana, čiji su ljudi imali potpuno dlakava tijela. Sama stvorenja bila su visoka poput „stupova na vratima, jakih snaga da, kažu, ako je potrebno drva za ogrjev, cijelo je drvo srušeno rukama, a zatim su od njega sjekli čips rukama. Konj je tijekom cijele utrke zaustavljen repom. Ne znam kakve su vjere bile, živjele su samo dugo vremena - možda dvjesto godina, nosile su životinjsku odjeću. Samo su ih, kažu, bili - uskoro umrli."
Mnoge legende o buriju spominju stvorenja koja nerviraju ljude. Obično se spuštaju s planina ili dolaze iz močvara, noću lutaju u blizini jutara, a njihov dolazak mogu se prepoznati po trčanju konja ili lajanju pasa. Zapadni burati govore o divljim ljudima - "zerlig huun", koji noću jure i kroz buku i viču, kradu zalihe i bacaju kamenje u otvor za dim.
Postojali su posebni šamanski rituali pomirivanja i hranjenja tih "khadyn huun", "oin huun" - "planinskih ili šumskih ljudi" u špiljama ili na vrhovima planina.
Pucnjevi u noći
1939. godine. Mongolija, Khalkhin-Gol. Na jednom od stubova fronta sovjetske i mongolske trupe stražari, koji su uznemireno gledali u mrak, odjednom su ugledali siluete dvoje ljudi kako se spuštaju sa padine brda. Krenuli su ravno prema vojnicima i nisu se zaustavili kad je ispaljen metak upozorenja. Čuvari su otvorili vatru da ubiju. Ujutro je mali sovjetski odred krenuo naprijed kako bi pokupio mrtve. Oni su trebali biti japanski vojnici.
Ali ono što su vidjeli sovjetski pušci bilo je neočekivano i čak zastrašujuće. Na tlu su ležala bića prekrivena vunom i više nalikuju majmunima nego ljudima. Šef posebnog odjela G. N. Kolpašnikov je sastavio protokol, intervjuirao stražare i lokalne stare Mongole, koji su, ne izražavajući iznenađenje, rekli da su divljaci.
Nije znanstveno
U arhivima Ruske akademije znanosti postoji poseban odjeljak, gdje se čuvaju mape s prilično intrigantnim žigom „Bilješke bez znanstvenog značaja“, gdje se uz razne podatke nalaze i podaci ozbiljnih znanstvenika, poput istraživača Srednje Azije M. I. Prževalski, filozof, povjesničar, profesor B. F. Poršev, ruski prirodoslovci V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, mongolski akademik P. Rinchen, engleski botaničar Henry Eluns, naši sunarodnjaci - znanstvenik i javni lik Ts Zhamtsarano i etnograf B. Baradin i drugi.
U jednoj od četiri ekspedicije M. Prhevalskyja, njegov pomoćnik, kozak Yegorov, rekao je da je, dok je lovio jakove, vidio neobične polu-ljude, polu-majmune, koji su se, vidjevši ga, sakrili u pećinama, gdje se bojao ići. No, ovu poruku, poput drugih dobivenih od vodiča Mongola i Tanguta, znanstvenik nije uključio u službena izvješća, jer je smatrao da javno mnjenje nije pripremljeno za takve informacije i, možda, moglo bi naštetiti njegovom ugledu ozbiljnog znanstvenika.
Sastanci na karavanskim stazama
Mongolski znanstvenik P. Rinchen, burijski etnografi Ts. Zhamtsarano i B. Baradin preuzeli su glavnu riječ studija ruskih znanstvenika 19. stoljeća o divljom čovjeku. Sa almasom su ostavili mnoge zapise o susretima u raznim mapama Mongolije. Akademik Rinchen objavio je članak u časopisu "Modern Mongolia", gdje je opisao "Almas". "Vrlo su slični ljudima, ali tijelo im je prekriveno crvenkasto-crnom dlakom, uopšte ne gustom - koža svijetli između dlaka, što se nikada ne događa kod divljih životinja u stepi. Visina je prosječna, ali "Almasi" su nagnuti i hodaju sa savijenim koljenima, nogavicama, ali trče brzo. Snažne čeljusti i nisko čelo. Grebeni obrve strše. Oni ne znaju kako započeti požar “, piše akademik.
Rinchen je također primijetio da stanište velikih majmuna podudara se s staništima ugroženih životinja: konj Przewalski, divlja deva - hawtagai i divlji jak.
Tijekom jedne od svojih ekspedicija po Mongoliji, burijski etnograf Bazar Baradin hodao je ispred karavane i odjednom ugledao "velikog nogu". Jedan mladi redovnik potjerao je za njim. Ispričao je o ovom susretu sovjetskom znanstveniku A. D. Šimukov, koji je tu činjenicu zabilježio u svojim spisima.
Općenito, cijeli teritorij moderne Mongolije - Khangai, pustinja Gobi, Alašan, Ordos, kao i Turfan, ravničarska područja Dzungaria i sliv rijeke Tarim - prepun je podataka o „almi“- podcjenjiva bića prekrivena vunom i dojenčadima. Isti Rinchen citira izvještaj o izvjesnom redovniku koji je napola "Almas" i pola čovjek. Navodno u jednom od samostana postoji lama koja je postala poznata zbog svog učenja i koju svi zovu sinom "Almaski". Pretpostavlja se da je oca ove lame zarobio "Almas", a njegov sin rođen u zarobljeništvu iz "Almasa". S vremenom su otac i sin uspjeli pobjeći i pridružiti se karavani koja je prolazila. Naknadno je dao sina u samostan, koji je, unatoč podrijetlu, pokazao veliku sposobnost za učenje.
Još jedna priča. Vozač karavana po imenu Anukh, vozeći se južnim dijelom Gobija 1934. godine zajedno sa svojim vodičem, primijetio je neobično dvonožno stvorenje u gustim grbovima saksaula, koje je, vidjevši ljude, počelo trčati. Kad su ga deve gotovo uhvatile i karavani su već vrtili laso, "Almas" je izgovorio tako zastrašujući krik da su se deve i ljudi smrznuli na mjestu i nijedna sila ih nije mogla natjerati na kretanje. Možda je ovo stvorenje posjedovalo najjače metode biološke obrane, paralizirajući volju čovjeka, što mu je pomoglo da se sakrije u stjenovitim padinama …
Slika Bair Obodoev / infpol.ru
Otmica karavane
Najčešće su se susreti s "Almasom" odvijali tijekom kretanja karavana pustinjskim i zabačenim mjestima. Iskusni i stari ljudi iz karavana čak su poznavali mjesta u kojima su živjeli i pokušavali se ne zaustaviti tu za noć.
Poznata je priča o karavani koja se uputila prema Hohhotu u Unutarnjoj Mongoliji. Taj je karavan napuštao Ulyaasatui u Istočnoj Mongoliji i već se približavao granicama Khalkha kada su se ljudi iz karavana odlučili zaustaviti na odmoru. Nakon zaustavljanja, ispostavilo se da je jedan od vozača nestao.
Kad su se ljudi iz karavana trebali upustiti u potragu, stari iskusni vodič upozorio ih je: na tim mjestima živi izvjesno stvorenje "dzagin-almasy" i savjetovalo ih da ni u kojem slučaju ne lutaju sami.
Grupa vozača, naoružana puškama, krenula je u potragu. Ubrzo su stigli u pećinu, u kojoj su vidjeli tragove ljudi. Štoviše, neki su bili u cipelama, a drugi bosih nogu. Stari vodič rekao je da Almasi nisu ubijali ljude. Treba se samo sakriti i pričekati dok sama ne napusti svoj jazbinu. Već u sumrak, iz pećine je izašlo dvoglavo stvorenje prekriveno vunom. Uplašeni ljudi iz karavana odmah su otvorili vatru. Zaobilazeći u praznovjernom strahu leš nepoznate polu zvijeri, napola čovjeka, vozači su oprezno ušli u pećinu, gdje su zatekli svog polumračnog druga. Nikad nije ispričao kako je ušao u pećinu. Čovjek je umro dva mjeseca kasnije …
Misterij samostana
Još jedna priča. Netko Gendun iz aimaga Bayankhongor izvijestio je da je 1937. godine u samostanu Barun-Khur navodno vidio cijelu kožu "almasa" koja je bila fiksirana na stropu. Koža je bila gotovo netaknuta, ispunjena misterioznim znakovima i obojena. Pretpostavlja se da je stvorenje ("almas") ubijeno u pustinji Gobi i ovdje ga je donio poznati lovac kao dar samostanu.
Također, u jednom od drevnih budističkih traktata nalazi se slika "divljeg planinskog čovjeka". Ali, možda, najzanimljiviji eksponat se čuva u Prirodoslovnom muzeju u Pekingu. To su ruke i noge primata nepoznatog nauci, kojeg je ovom muzeju poklonio seoski učitelj Zhou Guoxin iz sela Zhuangxiyang, smještenog u podnožju Tibeta.
Naftni sastanak
Jedan od najnovijih dokaza sastanka s "Almasi" stigao je u kolovozu 1961. od sovjetskog geologa za naftu L. Morozova, koji je radio u prosječnoj Gobiji, 200 km od grada Dalandzadgad. Spavao je u šatoru oko sedamdeset metara od obične jurte i odjednom se probudio iz ljuljačke šatora.
Čovjek je potrčao, misleći da ga je udario uragan, i odmah je naišao na mutno čudovište visoko oko dva metra, široko postavljenih divljih očiju, dugih ruku i nogu, bez vrata. Nešto je škrto vrisnulo i nestalo u tami. Kad je geolog otrčao do obične jurte, kolege su mu se smijale. Ali Mongoli, nimalo iznenađeni, rekli su da je to "hun-guresu" ili "almasi". U sljedećim godinama, još nekoliko, vjerojatno najnovijih informacija stiglo je sa sjevera Goima i aimaga Kobdo …
Bogatyrs na Baikalu
Prema gledištima Europljana, Arapa i Kineza, Sibir je bio naseljen raznim vanzemaljskim stvorenjima, polu-ljudima, polu-životinjama, mitskim jadžujima i mađudžama, kanibalima, hiperborejcima itd.
U najstarijim kineskim kronikama II - III tisućljeća prije Krista. Knjiga Planina i Stepe opisuje Baikal na sljedeći način: „Postoji veliko jezero s opsegom od tisuću li. Ovdje jata ptica mijenjaju svoje perje … Tu su živjeli i junaci s ljudskim tijelima i konjskim nogama prekrivenim dugom kosom. Udarili su se o nogu bičevima i brzinom vjetra skakali po stepi, uzvikujući "ha-ha-ha" poput divljih patki na jesenjem nebu. Kod drugih bića noge su bile obrnute. Na istim mjestima bilo je čudovišta s iskrivljenim vratom, razbarušene kose koja visi na prsima. Ruke i noge ovih izvanzemaljskih stvorenja bili su odsječeni, a tijelo u cjelini nalikovalo je glatkom isklesanom prtljažniku."
Drevna arapska kronika "Čuda stvorenih" kaže: "Bahr - al - baka / Baikal / je more s iznenađujuće prozirnom i ugodnom vodom za okus. Nalazi se preko Dijamantnog mora. Svemogući je stvorio u obliku dva roga spojena zajedno. Nastao je iz podzemne pukotine. I uvijek je oplakivao i stajat će do sudačkog dana. A ovo je more u stalnom uzbuđenju i tutnjavi."
Isti kroničar spominje izvanserijske ljude Yajuja i Majuja koji žive na tim mjestima.
Ako ostavimo po strani sve te fantastične nagađanja i pažljivo razmotrimo mitove i legende o Yakutima, Evencima, Chukchima i drugim sjevernim narodima, kao i svjedočanstva modernih lovaca i uzgajivača gmazova, možemo vidjeti jedno zajedničko: ne ostavljaju sumnju u još sličnih stvorenja koja su postojala u nepristupačnim tajgijskim divljinama po osobi nego po životinji.
Partijski arhiv Jakutskog regionalnog odbora CPSU sadrži bilješku od 9. ožujka 1929. u kojoj stoji da je poruka profesora P. Driverta i studenta Sibirskog instituta za poljoprivredu i šumarstvo D. I. Timofeev o postojanju misterioznih ljudi "Muleni" ili "Chuchun" u džugdžurskom, verkjanskom i sjevernom planinskom lancu regije Jakut.
Prema jakutskom znanstveniku Semyon Nikolajev, koji je istraživao to pitanje na zahtjev regionalnog odbora stranke, "chuchun" su čudesno sačuvani "najprimitivniji paleoazijci". 1976. izvjesni A. Kurkin, sjeverno od Tynde, na rijeci Larbe, otkrio je tragove, koje je isprva uzeo za medvjeđe, ali, pomno gledajući, shvatio je da ih je napustilo nepoznato stvorenje.
U jednom od sela u gornjem toku Angare, lovac A. Vjaznikov imao je skrivačicu nepoznate životinje u staji sve do 1980-ih, sve dok je nije bačena. Sam lovac nikad nikome nije rekao odakle i kako je dobio taj tajgaški "trofej".
Odgovor tek treba doći
Jedna od najtajanstvenijih i najfascinantnijih misterija u povijesti čovječanstva - "Bigfoot" - pojavljuje se sa zavidnom učestalošću na stranicama novina, časopisa, mreža i na ekranu. Primjerice, u regiji Kemerovo postavljen mu je spomenik, a amateri koji vjerno vjeruju u njegovo postojanje i ozbiljni znanstvenici koji su mu dali svojevrsnu nišu u znanosti - kriptozoologiji - zauzeti su za traženjem. Vjeruje se da su najvjerojatnije stanište ovom stvorenju nepristupačna područja Azije - Tibet, Pamir, Tien Shan.
Za sada još uvijek nema izravnih materijalnih dokaza postojanja "Bigfoota" koji bi bio predmet proučavanja antropologa, genetičara i biologa. Iako je svojedobno veliki švedski prirodoslovac Karl Linnaeus prepoznao "Bigfoot" kao pravu biološku vrstu, dajući mu ime "pećinski čovjek", ili "troglodyte".
Prema profesoru B. Porševu, proces izumiranja paleoantropina trajao je vrlo dugo i ponegdje se vukao sve do našeg vremena. Predložio je, na temelju učenja K. Linnaeusa o "trogloditima", da neandertalci, reliktni hominoidi, ne samo da su živjeli u doba ljudskog naseljavanja u sjevernoj Aziji i Americi, već nastavljaju postojati i sada. Prema njegovom mišljenju, neandertalce je čovjek gurnuo u stranu prema sjevernim širinama. Sibir i središnja Azija bili su divovska arena za lutanje neandertalaca …
Njemački znanstvenik-psihoanalitičar Carl Gustav Jung izrazio je svoje stajalište o takvim pojavama kao što su NLO, "Bigfoot". Prema njegovom mišljenju, ti su fenomeni svojevrsni psihički fantomi, srodni vizijama ili halucinacijama. Ti su „fenomeni“osobito česti tijekom razdoblja kriza i katastrofa. Unatoč tome, Jung ne odbacuje mogućnost fizičkog postojanja tih pojava.
