Ezoteričari vjeruju da ime osobe nema manje utjecaja na njegovu sudbinu od obitelji u kojoj se rodio, društvenog okruženja ili skupa genetskih čimbenika. Ovu izjavu možete povezati na različite načine, a ovo mišljenje smatrate istim „izumom“kao utjecajem na sudbinu ličnosti planeta.
Pristalice materijalizma mogu dati sasvim odgovarajuće argumente. Na primjer, najobičnije zvuči ovako: ako neko ime utječe na sudbinu i karakter osobe, onda bi ljudi s istim imenima trebali imati istu sudbinu! Takvoj tvrdnji imamo nešto protiv, i nije potrebno pribjegavati mističnim objašnjenjima, dovoljno je podsjetiti protivnika da postoje drugi čimbenici koji utječu na osobnost.
Mističari govore o svetom značenju skrivenom u imenu osobe, o tome kakvu tajnu ona nosi, o tome koje su osobine posjedovali ljudi, nakon čega se danas zovu djeca.
Naši preci, poganski Slaveni, vjerovali su da ime utječe na buduću sudbinu neke osobe. Tu tradiciju još uvijek slijede sljedbenici nekih istočnih religija. Ali s prihvaćanjem kršćanstva, odnos prema imenu pomalo se promijenio. Međutim, kršćanstvo je, unatoč vjerovanju u jednog Boga i poricanju politeizma, puno naslijedilo od poganstva. Na primjer, kako objašnjavate "srednje ime" dano osobi na krštenju? Nije li ovo odjek starih poganskih tradicija, prema kojima je pravo ime osobe uvijek bilo tajno. Prema prvom su ga "zvali, zvali", a po drugom - znali su samo najbliži ljudi. Situacija je ista s krsnim imenom - to moraju znati i sama osoba, njegovi krvni roditelji i kum i otac. Zašto pogani i kršćani također kriju srednje ime? Jer, znajućikako se osoba zapravo zove, na nju se može utjecati, uključujući i magiju. To je "drugo" ime koje nosi to magično i skalabilno opterećenje koje je odgovorno za život osobe, njezinu sudbinu, djela ili zlodjela.
Slaveni su svoju djecu imenovali ovisno o karakternim osobinama koje je dijete pokazalo od trenutka rođenja ili o tome koliko ga očekuje u obitelji. Sada su nam ova imena smiješna, pa čak i smiješna. "Zhdan" je dugo očekivano dijete. "Lubomyr" ili "Lubomyra" je onaj koji voli svijet, a ovaj svijet će ga voljeti. Prisjetimo se poznate princeze iz bajke "Nesmeyana". Ovo je sada njezino ime postalo domaćinstvo. A ranije je bio potpuno vlastiti, i označavao je karakter svog vlasnika. Slaveni su svojoj djeci dali lijepa imena u nadi da će njihova djeca biti sretna s njima: Zarevlasta, Branevolk i ostali zvučni "nadimci" određivali su budući karakter, temperament ili druge osobine neke osobe. Do danas nije preživjelo toliko izvornih slavenskih imena. Među njima su Yaroslav, Svyatoslav, Svetlana i drugi. S vremenom,ta su imena uvrštena u crkveni kalendar i službeno su im dana pri krštenju.
Skandinavska (varaška) imena također su se ukorijenila u Rusiji. Takvim popularnim imenima kao što su Olga, Oleg, Igor - dugujemo našim varaždinskim gostima koji su u Rusiju došli "prinčevi". Ali tko su bili ti ljudi koji su nosili tako ponosne i zvučne "nadimke"? Napokon su zapamćeni i upisani u crkveni kalendar upravo zbog svojih djela. Dovoljno je prisjetiti se poznate princeze Olge. Da, bila je odvažna i odvažna žena. Ali iz nekog razloga, malo ljudi razmišlja o sudbini nesretnih Drevljana, kojima je okrutna princeza sofisticirano osvetila smrt svoga supruga. To znači da ovo ime neće tako pozitivno utjecati na sudbinu djevojke koja će mu se dati. Tko zna, možda će odrasti onako surovo kao i njezina "nebeska zaštitnica". Uostalom, ova je žena bezobrazno promatrala kako nastanjuju stanovi običnih ljudi, umiru djeca i starci. Osvetila seali pod koju cijenu?
Ali istodobno, ezoteričari kažu da ne treba zaboraviti na umanjeno-privrženi oblik koji ima svako ime. Upravo će ovaj oblik obraćanja djetetu "omekšati" njegove karakterne osobine i neutralizirati negativan utjecaj imena na sudbinu.
S širokim širenjem kršćanstva u Rusiji, djeci su počeli davati imena u čast raznih svetaca. A život tih ljudi nije uvijek bio radostan. Da bi ušao u mnoštvo svetaca, morao je podnijeti strašne muke ili se „isticati“na neki drugi način. Na primjer, biti sveta budala, slijepa ili osakaćena. Dovoljno je prisjetiti se poznate Vere, Nade, Ljubavi i njihove majke Sofije. Te su žene ušle u crkvene kanone jer su bile mučene. Sophia je vidjela da su njene kćeri maltretirane i mučene, ali nikad se nije odrekla svoje vjere. I ona je sama dijelila sudbinu svojih nevinih kćeri. S jedne strane, čovjek se može diviti hrabrosti prvih kršćana, s druge, postaje pomalo zastrašujuće za sudbinu onih koji se nazivaju svojim imenima.
Promotivni video:
Iz kasnijih primjera može se navesti biografija bl. Xenije iz Petersburga. Ta je žena postala vrlo udovica u vrlo mladoj dobi. Smrt supruga toliko je šokirala Xeniju da se presvukla u mušku haljinu i u ovom obliku izašla na ulice grada. Naredila je sebi da bude imenovana po svom pokojnom suprugu. Blažena Xenia, kao što se priliči svetoj budali, stekla je određeni dar koji joj je omogućio da vidi ono što drugi ljudi nisu vidjeli, ali, morate priznati, ona je to previše platila. Usput, to je ime s grčkog prevedeno u dva tumačenja. Prvi je "stranac", drugi je "gost". Oba značenja ukazuju na to da će žena s tim imenom vjerojatno imati poteškoća u druženju i komunikaciji s drugim ljudima. A ako uzmemo u obzir i karmičke veze i probleme obitelji,onda život žene s tim imenom možda uopće nije lak.
Iz istog razloga, ezoteričari i parapsiholozi ne preporučuju imenovati svoju djecu po rođacima ili bliskim osobama, pogotovo ako njihov život nije bio vrlo uspješan. Mala osoba s tim imenom preuzet će dio nesretne sudbine svog djeda ili bake. Stoga će biti bolje ako novorođenče dobije "neutralno" ime, ono koje neće biti praćeno negativnom energijom čitavog Klana.
Često osoba i sama osjeća da mu ime dano pri rođenju "ne odgovara". Ne osjeća se kao njezin nosilac i intuitivno pokušava pronaći novi "zvuk" za sebe. Takvi ljudi obično uzimaju pseudonime ili kada dosegnu određenu dob, u putovnici promijene ime u onaj koji im se najviše sviđa. Ali nije potrebno službeno mijenjati ime, kažu ezoteričari, dovoljno je da se predstavite ljudima onako kako vi želite. Tako mi stvaramo svoju novu sliku i stvaramo vlastitu stvarnost.
Kad se Marina rodila, otac je čvrsto inzistirao da se tako imenuje. Djevojčica je odrasla, ali joj kategorički nije bilo drago ime. S vremenom se pretvorila u kutnog, nespretnog tinejdžera, a njen visoki stas također je postao predmetom ismijavanja kolega iz razreda. Tada joj je pala na pamet pomisao da treba promijeniti ime. Nije željela biti nespretna Marina. Željela je postati tajanstvena Marya ili Miriam. Od tada se djevojčica upoznala sa svim novim poznanstvima - Marya ili Miriam.
Mnogo kasnije, već u odrasloj dobi, jedna od njezinih kolega na poslu, koja je bila ljubiteljica ezoterike, rekla je da to ime "jako odgovara ženi". Napokon, to je bilo ime jedne od sedam židovskih proročica, a Marija ima snažne psihičke sposobnosti i ima dar vidovitosti. Masha je potvrdila da se, otkad se počela zvati Mirjam kao tinejdžerka, taj dar očitovao u njoj.
Žena je imala sreće, vjerovala je svojoj intuiciji, koja joj je govorila što treba učiniti da promijeni život i razvije svoj dar. Priča o Mariji (Marina) živopisan je primjer činjenice da naša imena nisu samo skup zvukova ili način identificiranja sebe u društvu. To je i izravna veza s Višim silama, koje nam pomažu da se nađemo.