Anatema je isključenje kršćanina iz zajedništva s drugim kršćanima i sakramenata, a koristi se kao najviša crkvena kazna za teške grijehe (prvenstveno za herezu ili raskol) i proglašava koncilijar.
Bilo je zaista zastrašujuće kada je crkva bila punopravni dio države. U stvari, anatema je bila potpuni invalid. Kao i opoziv državljanstva, samo još gore. Uklonili su redove i klasne privilegije, odnosno svaki plemić od starih neprijatelja može vam se osvetiti i ništa mu se neće dogoditi, platit će se samo novčana kazna.
Oni su im uskratili prava na svu imovinu, iako su, kao iznimka, mogli ostaviti tamo, recimo, konja ili nekoliko srebrnih novčića da proždiru prva dva mjeseca. Vaša su djeca, prema tome, također izgubila nasljedstvo, pa je patila cijela obitelj.
U srednjem vijeku anatema je gotovo zagarantirala smrtnu kaznu ili, ako je vladar države poput Henrika IV. Bila anatema, veliki rat. Bliže se današnjem vremenu, toliko se crkava proširilo da je anatema u jednoj od njih prestala brinuti bilo koga. Luther je prošao pod anatemom od 1521. do 1546. godine, za to vrijeme uspio se vjenčati, roditi djecu, nakupiti planinu kroničnih bolesti i umrijeti od banalnog moždanog udara.
Što se tiče Tolstoja, nikad mu nisu najavili punu anatemu, samo su u novinama napisali da on više nije član Pravoslavne crkve, na što je Tolstoj također putem novina objavio da je vrlo dobro znao za to i da se neće vratiti. Općenito, Ruska se crkva u modernom vremenu češće anatematizirala iz političkih razloga (Razin, Mazepa, Pugačov) nego iz vjerskih razloga.
Kako Pravoslavna crkva objašnjava suživot fenomena anateme idejom oproštenja i načelom „ne sudite i nećete biti osuđeni“? A za što se može nabaviti ta anatema?
Promotivni video:
Prema pravoslavnoj enciklopediji (2000), "crkvenu anatemu (ili veliku ekskomunikaciju) ne treba miješati s jednostavno" ekskomunikacijom "(ἀφορισμός), što je privremeno isključenje kršćanina iz crkvene zajednice uz zabranu sudjelovanja u sakramentima i (za svećenstvo) drže crkvene položaje. Ponekad se naziva i „manjom ekskomunikacijom“, za razliku od anateme, služi kao kazna za manje prekršaje, na primjer: krađa, blud, sudjelovanje u dobivanju crkvene službe mitom, itd., Ne zahtijeva odluku vijeća i ne treba proglas vijeća za stupanje na snagu ". Crkveno pravo anatemu smatra oblikom kazne u vidu lišavanja "prava i koristi koja su na raspolaganju Crkvi", primjenjivih samo na članove crkve.
Riječ "prokletstvo" je ruski analog grčke riječi "anathema" (ἀνάθεμα). Istodobno, riječ "prokletstvo" dobila je dodatno značenje osude na vječne muke. Doslovno značenje riječi "anatema" sastoji se u lišenju crkvenog zajedništva - ne privremenog, poput pokore, ne određenog razdoblja, već savršenog i potpunog. Naravno, prema duhu Kristove Crkve, takva bi ekskomunikacija još uvijek mogla biti otkazana ako se dogodi pokajanje ekskomunicirane osobe. Izjava u slučajevima kvalificirane krivice ekskomuniciranog. Gotovo uvijek, s izuzetkom političkih zločinaca u Rusiji, anaresizirani su jeresiari - vođe heretika. Što se tiče ostalih heretika, u pravilu, kad se anatematiziraju, oni nisu određeni imenom, već jednostavno "poput njih", odnosno oni koji slijede osnivača hereze, ostaju u kontaktu s njim. Bit ćete ekskomunicirani akoako kao svećenik počinite zločine i po svjetovnim zakonima i prema vjerskim.
Evo primjera anateme sa teorijom oko Pussy Riota. Iako u stvari nije bilo ničega. Prema protojeru Svevolodu Chaplinu, ova epizoda nije dobila široko medijsko pokrivanje, jer "djevojke nisu imale vremena otpjevati bogohulne riječi". U katedrali Krista Spasitelja sudionici su se popeli na propovjedaonicu i solanski hram, gdje su 20-23 sekunde izvodili karakteristične "punk" pokrete koji simboliziraju prosvjed, prekrižili se na koljenima, a ostatak vremena pokušavali su izgovoriti riječi pjesme dok se nisu uklonili stražari. Ukupno, boravak na ampuu trajao je 41 sekundu. Prema svećeniku hrama, nije bilo skrnavljenje oltara, a ponovno posvećenje hrama nije bilo potrebno uskoro.
Iako sam upoznao takvo mišljenje nadbiskupa Maksima Kozlova - „Anatema nije samo svjedočanstvo crkvenog svijeta o krivima, nego je i svjedočanstvo upućeno njima samima, ovim nesretnim ljudima koji su zapali u zabludu, u ponosnom samosljepljenju:„ Razmislite! Na vama je donesena konačna moguća presuda na zemlji. Pokajte se zbog onoga što ste učinili i vratite se u očevu kuću, u svoju rodnu Crkvu. " Čudno kako se nekome može činiti, ali anatema je također dokaz kršćanske ljubavi prema naizgled potpuno izgubljenim ljudima, anatema ih i dalje ne lišava puta ka pokajanju. Obred anateme uklanja se od ljudi koji su se duboko pokajali i odustali od zabluda, vraća se punoća njihovog boravka u Crkvi, mogu ponovno započeti sakramente, i što je najvažnije, oni opet dobivaju priliku da budu spašeni."
Možda je svećenstvo polazilo od činjenice da je smisao anatemizacije ako ih je velik dio društva osudio, a oni nisu bili dio Crkve i nisu se pozicionirali kao kršćani, dakle, hoće li utjecaj na njih imati anatemu, u smislu da je anatema važna kao učinak s jedne strane, i prikaz osude Crkve s druge strane. Odnosno, ovdje je jasno da Crkva to ne odobrava, zašto također izdati anatemu i općenito obratiti pažnju, jer su povijesne ličnosti čije su odluke utjecale na države i / ili povijesne događaje bile anatema, a ovdje je huliganstvo, da je bogohuljenje, ali vrijedno za tako ozbiljnu vrstu osude kao anatema? A bez anateme, oni ne znaju da njihova djela osuđuju crkva i vjernici, župljani itd.? I onda su kažnjeni prema svjetovnim zakonima,pa zašto se anatematizirati kad su dobili kaznu očigledno moćniju (u smislu razumijevanja svjetovnih ljudi i samih djevojaka)?
Ako pogledate i pravila po kojima su anatematizirani prije 1917. godine, onda se prema njima danas u osnovi svako može anatematizirati, tako da mislim da su se pravila anatematizacije promijenila i uglavnom se rješavaju unutar Crkve. Kao što ćete sada vidjeti, besmisleno je koristiti pravila u nastavku, jer mnogi ljudi udovoljavaju tim kriterijima, a pretpostavljam da u Crkvi sada postoje i drugi kriteriji za anatemu. Ispod je 12 kriterija za anatemu prije 1917.
O ovom pravoslavnom izvoru možete pronaći sljedeće:
Anatema. Ovaj drevni crkveni pojam u naše vrijeme sekularni novinari često žongliraju kada imaju zadatak prigovarati Crkvu zbog okrutnosti, gubitka evanđeoskog duha itd. Da, i moderni vjernici često su u iskušenju kad čuju za anatemu.
Nije iznenađujuće, jer započinjući Velikom sovjetskom enciklopedijom i završavajući modernom Wikipedijom, riječ "anatema" tvrdoglavo nas tumači kao "progonstvo, prokletstvo". Je li stvarno tako? Komentirao protojerenik Vladimir Rovinsky.
Kako Crkva sama razumije anatemu?
Poanta je u tome što je Crkva živi organizam. Srž i Glava ovog bogočovječnog organizma je Krist. Kao i svaki živi organizam, i Crkva ima sposobnost i potrebne mehanizme da se stalno nadopunjava i obnavlja, ali istodobno su ovdje potrebni i drugi mehanizmi - odbacivanje mrtvih stanica i samočišćenje.
Dakle, svi smo na ovaj ili onaj način upoznati sakramente (u Crkvi ih nazivaju sakramenti), zahvaljujući kojima i sama Crkva raste i obnavlja se. To su krštenje, potvrda, pokajanje, euharistija, sjedinjenje. Čak su i svatovi i svećenstvo ključni ulozi u ovom procesu. Sakramenti su sredstvo ne samo kvantitativnog rasta crkvenog organizma, već i kvalitativnog rasta. A taj se proces naziva posvećenje, preobrazba i obožavanje svakog člana crkve, svake ćelije ovog organizma.
A što znamo o samočišćenju Crkve?
Prije svega, napomenimo da Crkva prema svojim članovima postupa vrlo pažljivo. Briga o zdravlju svake stanice glavna je zadaća Crkve. Ovdje se stanje bolesti naziva grijeh. Grijeh je zarazna bolest, moglo bi se reći i zarazna. Opasno je ne samo za samog pacijenta, već i za one oko njega.
U borbi protiv grijeha prvo i najvažnije sredstvo je pokajanje. Kako bi pokajanje bilo učinkovitije, Crkva, putem pastira, propisivatelju često kažnjava neku vrstu katalitičke medicine - pokore.
Imajte na umu da se grijeh, kao i bilo koja druga bolest, ne može izliječiti bez izravnog sudjelovanja pacijenta, njegove dobre volje i iskrene želje da bude zdrav.
Događa se da bolest zahtijeva ne samo pojačano liječenje, već i izolaciju pacijenta. Svi znamo koncept karantene. U Crkvi se takav fenomen naziva ekskomunikacija. Odvajanje je obično privremeno dok bolest ne prestane. Laici su određeno vrijeme ekskomunicirani od sudjelovanja u Euharistiji, a svećenstvo je izopćeno iz vršenja svetih obreda.
Kao i svaki živi organizam, i članovi Crkve imaju duhovna oboljenja poput raka
Da, hereze, šizme, lažne doktrine prilično su usporedive s karcinomima na crkvenom tijelu. I nikoga se ne treba sramiti da je takvo što moguće u Bogo-ljudskom organizmu. To samo posredno još jednom svjedoči da je Crkva živa. No, kao i svaki normalan organizam, i Crkva mora imati vlastiti imunološki sustav koji ga štiti od infekcije.
Što se događa u ovoj fazi duhovne bolesti ovog ili onog člana Crkve? Prvo, pod utjecajem ponosa, sebičnosti, bahatosti takav se član - ćelija crkvenog organizma počinje mutirati, mijenjati. Više nije u stanju ispunjavati svoje funkcije, ne odgovara njegovoj ulozi i svrsi. Zapravo su i za crkvu, kao i za svaki drugi organizam, ove stanice mrtve. Ali ako su samo mrtvi. Ne nije!
Ti bolesni članovi, drugo, počinju se brzo dijeliti, kvantitativno rastu i sve više se kvalitativno propadaju. Oni su u mogućnosti da brzo zaraze susjedne stanice bolešću i prijete cijelom organizmu.
Što uraditi? Da, prvo kemoterapija, zatim zračenje. Ali ako to ne pomogne, operacija je za odbacivanje.