Možda ne postoji nijedna druga takva knjiga na svijetu u kojoj nalaze toliko proturječnosti kao u Bibliji. Stalno se vode rasprave između ateista, arheologa i vjerskih znanstvenika, a glavno je pitanje može li se Knjiga knjiga smatrati pouzdanim povijesnim izvorom.
1. Evanđelje u maski mumija
Jedinstveni nalaz pronađen je u jednom od drevnih egipatskih sahrana - fragment najstarijeg poznatog Evanđelja pronađen je u maski sahrane faraona. Znanstvenici vjeruju da ovaj tekst datira iz 1. stoljeća nove ere. Sadržaj teksta arheolozi ne otkrivaju. Poznato je samo da je maska za ukop izrađena od platna s dodatkom ljepila i boje. Unutar maske pronađeni su i drugi dokumenti - osobna i poslovna pisma pokojnika. Upravo su one (i analiza ugljikovodika) omogućile utvrđivanje točne starosti pokopa i papirusa.
Vjeruje se da su sve knjige napisane pod općim naslovom "Evanđelje" napisane nekoliko desetljeća nakon Isusova zemaljskog života. Danas najstariji primjerak evanđeoskih tekstova datira iz II-III stoljeća.
2. Biblija i arheologija
Promotivni video:
2007. godine grupa arheoloških znanstvenika objavila je da je na teritoriju modernog Izraela pronađen grob u kojem su otkriveni posmrtni ostaci Isusa i njegove obitelji, uključujući, možda, sina po imenu Juda. Ta je izjava izazvala žestoku vjersku raspravu, a arheolozi su optuženi za lažiranje. Vjernici su bili ogorčeni jer je, prema njihovom mišljenju, Isus uskrsnuo, pa je jednostavno nemoguće pronaći njegove ostatke, a osim toga, prema biblijskim tekstovima, nikada se nije oženio i nije imao djece. Sve se završilo tužbama i novčanim kaznama. I znanstvenicima je bilo zabranjeno nastaviti iskopavanja.
Grob Isusov.
3. Natpis iz Ophela
Stoljećima se vodila rasprava među biblijskim znanstvenicima o tome je li Stari zavjet napisan u stvarnom vremenu ili je to učinjeno stoljećima nakon događaja opisanih u njemu. Do 2008. godine općenito se vjerovalo da je hebrejska Biblija napisana u 6. stoljeću prije Krista, jer prije toga nije bilo dokaza o hebrejskom. Potom je kod Khirbet Qeyafe u Izraelu otkriven glinasti prasak iz 10. stoljeća prije Krista s natpisom na hebrejskom jeziku. "To ukazuje da je Kraljevina Izrael već postojala u 10. stoljeću prije Krista i da su barem neki biblijski tekstovi napisani stotinama godina prije datuma predstavljenih u trenutnom istraživanju", rekao je profesor Gershon Galil, koji je dešifrirao je drevni tekst.
Ovako danas izgleda Ophel.
Dva glavna tabora u biblijskoj arheologiji prepiru se hoće li svako novo otkriće dokazati da je Biblija povijesni dokument ili ne. Međutim, ovaj komad gline nije bio dovoljan da potvrdi da je Stari zavjet napisan u stvarnom vremenu.
Tada je 2013. natpis „Ophel“pronađen na fragmentu zemljanog vrča u blizini Hramske gore (na području Ophela) u Jeruzalemu. U ovom slučaju, znanstvenici nisu mogli postići konsenzus u vezi s jezikom na kojem je natpis izrađen (neki tvrde da je to bliskoistočni jezik, drugi da je to drevni oblik hebrejskog jezika), da ne spominjemo njegov sadržaj. No čini se da ovaj fragment datira iz 10. stoljeća prije Krista.
Ako se teorija potvrdi, tada natpis Ophela sugerira da je Jeruzalem bio značajan grad već u 10. stoljeću prije Krista. To također sugerira da je pismo u to vrijeme bilo široko rasprostranjeno. Iako su kontroverzni, neki učenjaci smatraju da ako su Jeruzalem u to doba naseljavali ljudi koji su govorili i pisali hebrejski jezik, onda bi pisci vjerojatno u stvarnom vremenu zabilježili događaje iz Starog zavjeta, što bi Bibliju učinilo povijesnijom točnijom knjigom. Od tada je pronađeno još nekoliko natpisa starih 3 tisuće godina.
4. Božja supruga
Na temelju nekih arheoloških nalaza i referenci u hebrejskoj Bibliji, arheolozi i religiozni znanstvenici vjeruju da je Bog imao ženu Ašer, a stari su Izraelci obožavali oboje. Povjesničar Raphael Patai prvi je put predložio ovu teoriju 1967. godine. Tada je 2012. godine istraživač Francesca Stavrakopoulou ponovno uvela ideju, pozivajući se na dokaze u obliku drevnih artefakata i tekstova. Ona tvrdi da je kipu Ašera obožavan u Jeruzalemu u hramu Jahvinom.
Možda je ovo slika Jahve i njegovog Ashera.
Knjiga o kraljevima govori o ženama u hramovima koje izvode rituale za Asheru. "Ashera nije bila potpuno izrezana iz Biblije od strane njenih muškaraca," rekao je Edward Wright, predsjednik Centra za židovske studije u Arizoni. "Njezina spominjanja ostala su i na temelju tih tragova, arheoloških dokaza, kao i referenci na nju u tekstovima zemalja koje graniče s Izraelom i Judejom, možemo obnoviti njezinu ulogu u religijama Južnog Levanta."
Wright dodaje da je Asherovo ime u Bibliji na engleskom jeziku često prevedeno kao "Sveto stablo". To je učinjeno kako bi se štovanje usredotočilo samo na Jahve. Međutim, biblijske reference nisu bile dovoljne da se utvrdi da je Asherah Jahvina žena. Pomagali su figure, amuleti i drugi drevni tekstovi. Primjerice, u Sinajskoj pustinji arheolozi su otkrili keramiku s natpisom iz osmog stoljeća tražeći blagoslov od "Jahve i njegova Ashera". Većina biblijskih učenjaka priznaje da su stari Izraelci Starog zavjeta štovali mnoge bogove, ali oni i dalje inzistiraju na tome da je previše smatrati Asheru ženom Božjom.
5. Gdje je bilo kušanje Isusovo
Iako je ovo jedan od najvažnijih prizora u Bibliji, arheolozi se ne mogu složiti o tome gdje se točno odvijalo Isusovo suđenje. Tijekom širenja muzeja Kule Davida u Jeruzalemu u ranom 21. stoljeću, arheolozi su rekli da su otkrili kanalizacijski sustav i temeljne zidove drevne palače Heroda Velikog. Mnogi vjeruju da je Isusovo suđenje ondje održano prije raspeća.
Isus Krist na suđenju Ponciju Pilatu.
U to je vrijeme Irod bio judejski kralj, kojeg je Rim imenovao. Navodni ostaci njegove palače pronađeni su u napuštenom zatvoru pored modernog muzeja. Zanimljivo je da novozavjetna evanđelja daju oprečne podatke o mjestu na kojem se nalazi Isusova presuda. U Ivanovom evanđelju kaže se da se presuda odvijala na kamenom pločniku blizu vrata. To odgovara Herodovoj palači. Ali evanđelja također koriste latinsku riječ „preetorium“da opišu gdje je Pontius Pilate dao svoju presudu Isusu. Dok neki učenjaci vjeruju da je Pilat bio u Herodovoj palači, drugi kažu da je "pretorij" bio šator generala u rimskom vojnom logoru.
6. Skriveni stup
Izraelski vodič Benjamin Tropper najavio je 2013. otkriće važnog povijesnog artefakta - rijetkog kamena s rezbarijama na njemu, poznatog kao "glavni grad". Vjeruje se da je ovaj stup bio spomenik na ulazu u važno arheološko nalazište od 8. do 9. stoljeća prije Krista u Ein Hoveitsekhu, smješten u blizini Jeruzalema. Ovaj odlomak može biti povezan s biblijskim kraljem Židova u ono doba i može pružiti dokaz da su neke priče u Starom zavjetu istinite.
Vječni grad Jeruzalem.
Nakon ispitivanja da se istraži iskopano nalazište, pokazalo se da je Izraelska uprava za starine (IAA) znala za stupac. Štoviše, vodič je u izravnom tekstu (prema židovskom tisku) nagovijestio da bi trebao zaboraviti na ono što je vidio i šutjeti.
Stup označava ulaz u sustav odvodnje tunela od 160 metara koji se od biblijskih vremena možda koristio za opskrbu palačom ili velikom seoskom imanju. Ali nerazumljiva situacija komplicira iskop. Židovi vide svoja značajna arheološka otkrića kao način da dokažu svoju povijesnu povezanost sa zemljom. Ali Palestinci se odlučuju zanijekati drevnu židovsku povijest kako bi oslabili modernu židovsku kontrolu nad tim područjem. Stoga će se Palestinci (mjesto koje je privatno vlasništvo Palestinaca) vjerojatno nerado daljnje kopati.
7. Istine i laži Novog zavjeta
2011. godine objavljena je krajnje kontroverzna knjiga biblijskog učenjaka Barta Ermana. Ehrman je tvrdio da su otprilike polovinu Novog zavjeta krivotvorili ljudi koji su svoju religiju širili u drevnom svijetu, ali to nisu mogli učiniti pod svojim imenima. "Bilo je natjecanja među različitim skupinama kršćana oko toga u što vjerovati, a svaka je skupina htjela imati utemeljenje svojih stavova", objašnjava Erman. - Da je autor općenito nikome nepoznat, bi li potpisao traktat s vlastitim imenom? Ne, potpisao bi je kao Petar ili Ivan."
Novi zavjet.
To je ujedno bio način da drevni kršćanski vođe međusobno pobjede religiozno neprijateljstvo. Ehrman u svojoj knjizi navodi primjere iz Pavla Evanđelja u Novom zavjetu koji se razlikuju po stilu: kratke rečenice u nekim dijelovima, a druge duže floridne rečenice. Neki odlomci čak i međusobno proturječe. Napokon, Erman tvrdi da su apostoli Petar i Ivan bili nepismeni ribiči, pa nisu mogli napisati ništa iz Novog zavjeta.
8. Biblijski stav prema homoseksualnosti
2012. godine anonimna skupina objavila je Bibliju kraljice Jamesa, uređujući osam stihova iz popularne verzije Biblije kralja Jamesa. Prema autorima, pokušali su onemogućiti tumačenje Biblije "u smislu homofobije". Na primjer, citat iz Levita, 18. poglavlje, stih 22, koji je prije zvučao kao "Ne laži s muškarcem kao sa ženom: ovo je gadost", sada izgleda ovako: "Ne laži s muškarcem kao sa ženom u Molohovom hramu: ovo je gadost”. Ovaj prepisani odlomak sada osuđuje seks s muškim prostitutkama u hramovima kao oblik poganske idolopoklonstva, a ne općenito homoseksualnost.
No neki znanstvenici ističu da su LGBT pristalice pogrešno protumačile hebrejsku frazu "ritualno nečistu" kao upućivanje na pogansku idolopoklonstvo, iako se koristi za osudu "nečega moralno (etički) odvratnog u očima Boga". U svakom slučaju, mišljenja su različita, a djelomično prepisana Biblija smatra se „previše slobodnom u tumačenju“.
9. Knjiga egzodusa i pobačaja
U vjerskoj raspravi o pobačaju ljudi se često svađaju o značenju Izlaska 21: 22-25. U verziji Biblije Douai-Reimsa piše: "Kad se ljudi bore i udare trudnicu i ona će je izbaciti, ali neće biti druge štete, onda uzmite kaznu koju će mu suprug te žene nametnuti i on to mora platiti posrednika; a ako postoji šteta, onda dajte dušu za dušu, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, nogu za nogu."
Pristalice pobačaja u ovom slučaju tvrde o "pobačaju" na sljedeći način: nerođeno dijete nema isti životni status kao odrasla žena. Ako dijete umre kao posljedica pobačaja, tada treba odgovoriti samo muškarac odgovoran za to. Ali ako žena umre od posljedica udarca, tada muškarac mora biti pogubljen.
Protivnici pobačaja često se ne slažu s korištenjem riječi „pobačaj“u ovoj verziji Biblije. Međutim, oni tvrde da je smrt djeteta bila slučajna, za razliku od pobačaja, što je namjerni gubitak života. Oni također tvrde da je čak i slučajna smrt u ovom slučaju zla. Povrh toga, smrtna kazna nije predviđena za "slučajnu smrt" u Bibliji, kako je navedeno u Izlazima 21: 13-14 i 20-21, Brojevima 35: 10-34 i Ponovljeni zakon 19: 1-13. U svakom slučaju, svi se slažu da se hebrejska interpretacija Izlaska razlikuje od moderne.
10. Isusovo osvajanje Jerihona
Jericho se smatra najranijim gradom na svijetu. U raznim vremenima, najmanje 23 civilizacije su Jericho smatrale svojim domom. Kao što je u Bibliji navedeno u Jošuinoj knjizi, Jošua je vodio Izraelce u Jericho, u srce zemlje Obećano. Ali kad je stigao, morao je osvojiti Kanaan uz pomoć svoje vojske. Prema Bibliji, Isus je sedmoga dana hodao oko vanjskih zidina Kovčegom saveza, škrinjom na kojoj su bile kamene ploče s Deset zapovijedi. Nakon toga, Bog je uništio zidove grada i Isus i njegovi ljudi su pojurili unutra, ubivši sve, osim Rahabe i njezine obitelji. Rahab je bio bludnica koja je pomagala Isusovim špijunima. Do sada arheološko nalazište nije podržalo biblijsku priču o napadu na Jericho. Čini se da u vrijeme Jošua niko nije živio u Jerihonu, a zidovi nisu postojali (neki znanstvenici vjeruju)da postoje dokazi o osvajanju, samo u različito vrijeme u povijesti).
Čini se vjerojatnijim da su se Izraelci postupno kretali u slabo naseljenim planinama, kako je opisano u Knjizi sudaca. To je vrlo dobra vijest za neke vjernike, jer nisu mogli razumjeti kako njihov ljupki, milosrdni Bog dopušta tako grozan pokolj. Međutim, postoji još jedno zanimljivo pitanje. Što ako su drevni Izraelci i Kanaanci iz Biblije jednom bili dio istog plemena, na kraju krajeva, to je potvrđeno i DNK ispitivanjem.
Prema arheologu i biblijskom učenjaku Ericu Kleinu, moderno DNK testiranje može pokazati da su današnji Židovi i Palestinci, koji se nikada ne umaraju da se međusobno svađaju, udaljena "braća" plemena. Neuspjeh u potvrđivanju biblijske priče o Joshuovom osvajanju Jerihona može značiti puno više od toga je li Biblija točan povijesni dokument.
