Talish je planinsko područje na granici Azerbejdžana i Irana. Ovdje su raširene legende o šumskim ljudima - gulabanima, koji su susjedni lokalnom stanovništvu, a koji sebe nazivaju Talysh.
Duhovi robovi
Hyrcanian National Park, otvoren 2004. godine, obuhvaća šume koje su milijunima godina ostale gotovo netaknute i preživjele ledeno doba. Drveće koje nigdje drugdje u svijetu ne podsjeća na ta daleka vremena. - hrast lišća kestena, stablo željeza, hidranske smokve. U sjenovitom šumskom sumraku ima mnogo paprati, u bujnom tepihu od kojih se noga utapa, a travnati pokrov se zaustavlja.
To je također raj za divlje životinje. Postoje tragovi medvjeda, u zabačenim kutovima kavkaški leopard nalazi utočište, koji je svojevrsna marka parka. Usput, nalazi se na rubu izumiranja i navedeno je u Azerbejdžanskoj crvenoj knjizi, kao i u Crvenoj knjizi Međunarodne unije za zaštitu prirode.
Sve do sredine prošlog stoljeća u tališkim šumama još su živjeli lankaranski tigar, leopard, kavkaški maral, smeđi medvjed. Danas ovdje možete pronaći prugastu hijenu, kamenu martenu, europsku srnu. Planira se da Hyrcanian Park bude uvršten na UNESCO-ov popis svjetske prirodne i kulturne baštine. Njegov teritorij (zajedno s prirodnim rezervatom Zakatala) razmatra se za stvaranje biosfernog rezervata na Južnom Kavkazu.
Međutim, malo je vjerojatno da će službeni izvori sadržavati reference na gulbane - tajanstvene predstavnike ili lokalne faune ili sporedne grane čovječanstva, koji bi navodno živjeli u tim dijelovima.
Započnimo s činjenicom da "gulyabani" (ili, na Azerbejdžanu, "gulyabani") u prijevodu znači "vukodlak". Postoje i druge varijacije naziva - "walk bany", "biaban-guli", "gulbiyaban". Uvjerenja o gulabanima postoje i kod drugih istočnih naroda - Tadžiksa, Kirgistana, Turaka.
Promotivni video:
Talysh
U pogledima Azerbejdžana i Turaka, gullyaban je zli duh koji živi u stepi ili na groblju, kao i u ruševinama, tamnicama, na mjestima bitki i pokolja.
U zapadnim regijama Azerbejdžana smatrao se vodenim duhom. Prema mitovima i legendama, ovaj je entitet sličan osobi, samo vrlo velik i ružan, prekriven sivom ili crnom kosom i stopalima okrenutim leđima. Iz njega proizlazi neugodan miris.
Noću, gulabani vole jahati konje, zaplećući se u njihove grive i plaše putnike koji kasne. Susrevši se s ljudima, duh im govori ljudskim glasom i nudi se za borbu.
Vjeruje se da ako uhvatite zabranu goula i zabijete iglu u vrat, on će postati rob te osobe ("ghul" znači "rob"). Mala nijansa: sve naredbe vlasnika gullyabana, za razliku od klasičnih genija, slijedit će suprotno.
Tiho s sjekirama
Spomene divljih, golih i dlakavih ljudi često se nalaze u mitovima i legendama drevne Mezopotamije, u Povijesti Herodota i u mnogim drugim djelima prošlosti.
Tako francuski konzul na Krimu Xaverio Glavani u svom djelu "Opis Circassia" (kraj 18. stoljeća) govori o tome kako su jednom prilikom odred "gorjaša" koji su prelazili kavkaški greben napali "gole ljude" koji su grizli poput pasa.
Šumski se ljudi uklapaju u folklor mnogih Kavkaskih naroda. U nekim legendama obdarene su posve fantastičnim izgledom - na primjer, opisane su kamenom ili koštanom sjekirom koja navodno strši iz prsa. Ali većinom se pred nama pojavljuju kao sasvim pravi "dlakavi i tihi ljudi" sa sjekirama u rukama.
Ruski etnograf N. S. Ivanenkov, koji je objavio jedan od tih opisa početkom 20. stoljeća, primjećuje da odgovara izgledu skulptura kasnog srednjeg vijeka pronađenih u gornjem toku rijeke Boljšoj Zelenčuk. Prema njegovom mišljenju, u oba slučaja, „prototipi“bi mogli biti ostaci divljih kršćanskih populacija ovih mjesta, skrivajući se od progona muslimana koji su se ovdje zauzeli.
Još jedan poznati predrevolucionarni kavkaški učenjak, V. F. Miller je, zapisujući jednu od legendi o "divljim" ljudima, dodao da je pripovjedač tvrdio da je u jednom selu u Sjevernoj Osetiji osobno poznavao djevojku čiji je otac bio almati (albasty) - ovo je rašireno ime za mitska šumska stabla na Sjevernom Kavkazu i narod.
Sovjetski arheolog i etnograf L. P. Semenov je, zapisujući genealogiju Inguševog prezimena Daurbekovci iz sela Gorak u 1930-ima, otkrio da su u osmoj generaciji imali pretka po imenu Albast. A sada pleme Albasta navodno živi u planinama Abhazije.
Drugo pretpostavljeno stanište divljih ljudi, najvjerojatnije, nalazi se na krajnjem jugu Azerbejdžana, u području Lankaranske nizine, zapadno od kojeg se uzdižu Taliske planine s malo prohodnim šumama.
Prema Herodotu, šumski stanovnici Kavkaza jeli su divlje plodove drveća i grmlja. Kopulacija između muškaraca i žena ovih plemena bila je besplatna, poput goveda. Prema svjedočenju naših suvremenika, gulabani žive u bračnim parovima, već su formirali obitelji. Ili možda govorimo o različitim nacionalnostima ili čak o različitim biološkim vrstama?
Sledeća vrata civilizacije
Mnogi pripovjedači su uvjereni da se gulbabani danas nalaze u planinama Talysh. Dakle, u jednom od pisama uredništvu časopisa "Vokrug Sveta" daje se svjedočenje izvjesnog Fejzulajeva:
Moji (Lankaranski) znanci i prijatelji, a među njima je i očevidaca, nemaju sjenu sumnje o postojanju na planinama humanoidnih muških i ženskih stvorenja, kao i mladunaca. Ponavljam da su se neki susreli s njima. Opisani su ovako: visok kao osoba, viši ili kraći, gusto obrastao dlakom od tamno sive do crne.
Lice je više ljudsko od majmuna. Kad slučajno sretnu neku osobu, bježe na dvije noge. Izuzetno su oprezni, nalaze se češće u sumrak, noću, rjeđe tijekom dana, u udaljenim planinskim selima, noću kradu sitnu stoku, perad, povrće i voće."
To nisu riječi oborenog i praznovjernog seljaka, već asistenta na Odjelu za psihologiju Azerbejdžanskog medicinskog instituta. Podaci dobiveni od njega podudaraju se s pričama drugih lokalnih stanovnika.
Neki od njih uvjerili su da se u planinama Talys mogu naći mjesta za spavanje gulabana, koja izgledaju kao izmučena područja okruglog oblika promjera 3-5 metara, prekrivena suhom travom i krhotinama vune.
Ranije se govorilo da gulabani žive u trskim kolibama. Ali u posljednje vrijeme nitko nije naišao na takve kolibe. Čini se da su prihvatili tipično nomadski način života.
Ali zašto su u Azerbejdžanskoj šumi ljudi preživjeli samo u planinama Talysh? Najvjerojatnije, njihova lokalizacija uopće nije povezana s lokalnim etničkim skupinama. U Azerbejdžan su mogli doći iz Irana, a odatle će migrirati u Gruziju ili Abhaziju.
Početkom prošlog stoljeća na području Lankarana i Astare prolazila je zemljana cesta preko same obale mora, koja je vodila prema granici s Iranom. Slijedili su je ruski trgovci robom. Teoretski, šetači bi također mogli koristiti ovu stazu.
& quot; Masakr Humbabe & quot; - slika sa sumerskog tableta. U sumersko-akadskom epu Humbaba je divlji div iz šume
Gdje tražiti gulabane?
Podaci o plemenu divljih ljudi u „pustinji Južnog Kaspijskog jezera“, šumovito-planinskom području Azerbejdžanskog Kaspijskog mora, također su stigle u „Enciklopediju nepoznatih“V. A. Chernobrova.
Godine 1914. pastir Gabriel Tsiklauri, rodom iz sela Natbeuri, okrug Mtskheta, provincija Tiflis, izgubio se u tim dijelovima. Nakon dugih lutanja otišao je u naselje divljaka koji nisu nosili odjeću i lovili su koplja. Nakon što je dvije godine živio u plemenu, Gabrijel je otišao nakon što su pleme napale nepoznate osobe.
Iako je od tada Gabriel više puta pokušavao pronaći ovo mjesto, uspio je samo utvrditi da se naznačeno područje nalazi u suptropskim šumama u blizini Salyana, možda bliže gradovima Astari i Lankaranu, a lokalni stanovnici potvrđuju da su čuli za postojanje divljaka.
Istina, neovisna pretraživanja koja su u osamdesetih na ovom području istraživali pojedini istraživači nisu dovela do uspjeha, a organiziranje ozbiljne ekspedicije ovdje nije lak zadatak.
Jurij SUPRUNENKO, časopis "Tajne XX. Stoljeća" № 40