Glavni simbol kršćanstva od samog početka, naravno, bilo je Sveto Trojstvo - Bog Otac, Sin Božji i Duh Sveti. Kao što je crkveni nauk rekao, nerazdvojno je i nije spojeno. Marija, Isusova majka, zauzela je mjesto u crkvi ne manje značajno od Trojstva. Ali u ranim stoljećima nove vjere oko nje su postojale ozbiljne kontroverze.
Marija, koja je rodila Isusa, naravno, ni na koji način nije pripadala boginjama. Prema kršćanskom učenju, bila je posve obična žena, koju je Bog odabrao zbog svoje iskrene vjere i čednosti da se utjelovio u zemaljsko tijelo. Općenito, takve inkarnacije bogova u ljudskom tijelu među poganskim narodima nisu bile rijetkost. Grci su tako ušli u svijet junaka - djece bogova, na primjer Herkula. Tako je židovski Bog odabrao za sebe zemaljsku ženu. Marija, kao svojevrsna "posuda", nije mogla zahtijevati nijedno najviše mjesto u nebeskoj hijerarhiji. U kanonskim evanđeljima nema osnova za takve tvrdnje.
Egipatski korijeni
Međutim, kršćanstvo nije nastalo od nule. Okolo je bilo mnogo razvijenih i potpuno oblikovanih kultova boginja koje su rodile bogove. Najrašireniji je bio kult drevne egipatske Izide. Kao što znate, jedna od najmoćnijih teoloških škola ranog kršćanstva nalazila se upravo u egipatskoj Aleksandriji. I koliko god su aleksandrijski teolozi odbacili Isisu, štovanje ove božice utjecalo je na rano kršćanstvo. Uloga majke Isusove kršćanima se činila posebnom i važnom, makar samo zato što je Sin Božji izašao iz njene utrobe.
Počevši od 3. stoljeća rimski kršćani počeli su pokazivati posebne znakove pažnje Mariji, Majci Božjoj. Istodobno je u čitavom Rimskom carstvu bio ogroman broj svetišta Isis. Rimljani su dobro postupali sa stranim bogovima i voljno ih uključivali u svoj panteon. Isis je bila tamo na posebnom mjestu. Vjerojatno ni najmanje zahvaljujući misterijama. A budući da je među kršćanima bilo sve više rimskih građana, Mariju, koja je rodila Isusa, povezali su s Isisom, koja je rodila Horusa.
U vrijeme cara Konstantina Velikog kršćanstvo je postalo državna religija. Na mjestu poganskih svetišta počele su se podizati kršćanske crkve. Sveti oci djelovali su jednostavno - redizajnirali su poganski hram i dali mu novo ime. Svetišta Isis odmah su se pretvorila u hramove posvećene Gospi. Ubrzo se pokazalo da ih ima više od hramova posvećenih Trojstvu ili Kristu! Trebalo je hitno odrediti položaj crkve prema Isusovoj majci: tko je ona - žena koja je rodila dijete, ili žena koja je rodila Boga?
Većina se zalagala za Mariju, prepoznajući njezino pravo da bude majka Sina Božjega, ne ulazeći u tankoće oko toga je li se Duh Sveti spustio na nju u trenutku začeća ili se srušio tek kasnije na novorođenog Isusa. Tako su Marijino štovanje odobrile najviše crkvene vlasti. Na jednom od prvih vijeća postavilo se i pitanje: kako je začeće fizički utjecalo na Mariju - odnosno je li njezina čednost bila slomljena ili ne? Odlučili smo da komunikacija sa Duhom Svetim ne šteti čednosti. Štoviše, ni Isusovo rođenje nije ga srušilo - Marija, kao što je bila djevica, ostala je ona. Tako je Marija proglašena Vječnom Djevicom (u pravoslavlju se naziva Vječna Djevica).
Promotivni video:
Crkva je na neki način učinila dobro djelo: položaj žena u kasnoantičkom i ranosrednjovjekovnom društvu bio je težak. Štovanje Marije kao Majke Isusove i Čedne Djevice ojačalo je položaj žena iz različitih slojeva života. Muževi su počeli humanije postupati prema svojim ženama, a djeca - više poštovati majke. Ikonografski znakovi časti postupno su se formirali - Marija se počela sve češće prikazivati s djetetom Isusom. Ali to nije bio kraj borbe.
Najslađi
U XI-XIII stoljeću katolička Europa potpuno je preispitala svoj odnos prema Majci Božjoj. Počela se smatrati još ljubaznijom i milosrdnijom prema ljudskom rodu nego Isus razapet za svoje grijehe. Tada se pojavila većina molitava, upućena upravo njoj, Mariji, a ne Nebeskom Ocu ili njegovom Sinu.
Čak je postojala i takva srednjovjekovna legenda o Sinu. Mladić po imenu Teofil, koji je služio s biskupom, prodao je dušu vragu kako bi stekao slavu i bogatstvo za sebe. Kao i obično, sklopio je ugovor s neprijateljem ljudskog roda, potpisavši svojom krvlju. I uskoro je napravio dobru karijeru. Ali pomisao na ono što je učinio mučila je Teofila. Živo je zamislio kakva ga noćna mora čeka nakon smrti, kad vrag zahtijeva da ispuni ugovor. A onda je ugledao dvije ljestve kako se spuštaju s neba. Na vrhu jednog stajao je Isus, a na drugom - Majke Božje. Teofil je pojurio stubama gdje je bio Isus i počeo se penjati. Ali Isusovo se lice iskrivilo od gađenja i on je nesretnog čovjeka bacio na zemlju. Tada se Teofil počeo penjati drugim stubištem, moleći za oproštaj. A Isusova majka ga nije odbila. Pružila je ruku prema Teofilu i povela ga u Nebesko kraljevstvo. I potvrdašto je gotovo ubio Teofila, odnio ga od đavla. Ova dirljiva priča prikazana je u visokim reljefima u najpoznatijoj katedrali posvećenoj Mariji - Notre Dame de Paris.
U istoj srednjovjekovnoj Europi proširile su se mnoge slike Marije (osim Marije i same bebe) s karakterističnim imenima: "Djevica Marija koja prekriva patnju plaštem", "Djevica Marija sjedi na prijestolju", "Djevica Marija, bezgrešno začeta", "Djevica Marija koja trpi "," Djevica Marija i jednorog "…
Posljednja Marija je posebna. Jednorog u kršćanskoj simbolici smatrao se utjelovljenjem čednosti. Ali također je simbolizirao Isusa Krista. Stoga je Marija prikazana s jednorogom koji se prikrada za prsa. Postupno se Marijina čast prenijela na bilo koju ženu. Tako se pojavio viteški kult Lijepe dame. Ovo obožavanje žene kao takve podiglo je štovanje same Marije više. Ona je postala praktički četvrta Božja hipostaza.
I ima nekoliko puta više molitvi upućenih Mariji od molitvi upućenih Sinu ili Bogu Ocu. U latinoj verziji, ovo je Ave Maria, krunica (ciklus molitve, čiji čitav krug uključuje 150 Ave Maria), "Anđeo Gospodnji", Loretanska molitva (ili litanija) i tako dalje. Čak su i neke vrste krunice u katolicizmu podijeljene većim zrncima prema broju molitvi Djevice Marije - upravo se na njima čita krunica. Uz to su brojna katolička pjevanja i korale izvedene tijekom božanske službe i posvećene Majci Božjoj. Najpoznatiji su Magnificat i Stabat Mater.
Koliba iz Palestine
Marijino štovanje ostavilo je izuzetan trag na svu europsku poeziju, slikarstvo i skulpturu. Stvoren je ogroman broj freski i slika posvećenih njoj, osobito tijekom renesanse. Neki su oblici Marijina štovanja vrlo osebujni. Na primjer, u talijanskom gradu Loreto postoji "Marijina kuća", prema legendi, koju su iz Palestine prenijeli anđeli nakon što su križari poraženi od Saracena u Svetoj zemlji. Ova mala građevina, poznata i kao Sveta koliba, duga je samo 8,5 metara, širine 3,8 metara i visine 4,1 metar. U stvarnosti je najvjerojatnije bio zapravo prevezen iz Palestine - na štetu vladara Epirskog kraljevstva
Nicefor I. Istina, kuća je prvobitno prevezena u Dalmaciju, a odatle je nepoznatom metodom stigla do Loreta, gdje je oko nje sagrađena bazilika. Pape su nekoliko puta potvrdile autentičnost Svete kolibe svojim bikovima. I u kasnom srednjem vijeku u Europi je bilo moderno graditi primjerke ove kuće, koja je poput originala postala mjesto hodočašća. Upravo na skulpturi Marije u svetoj kolibi upućena je poznata Loretanova molitva.
U pravoslavlju Marija također zauzima prilično dostojno mjesto, ali cijenjena je samo kao Isusova majka i posrednica za sve uvrijeđene. U pravoslavlju, iako je Vječna Djevica, to nikada nije imalo posebnu ulogu. Druga je stvar katoličke zemlje, u kojima je često djevičanstvo postalo glavni znak svetosti, kao u slučaju Joanke Arc, koja je započela ili završila poruke s dva imena koja su stajala jedna pored druge: Isus + Marija.
U crkvama koje su odvojene od katolicizma nema takvog štovanja Djevice Marije. Štoviše, mnogi protestanti poriču molitveni poziv Isusovoj majci, kao i njezinu posebnu ulogu. Čak i muslimani postupaju prema Mariji (u Kur'anu - Maryam) s mnogo većim poštovanjem, smatrajući je majkom njihovog proroka Isaa.
Nikolaj Kotomkin