Razjasnimo to detaljnije s opisima Kulikovo bitke
U opisima Kulikovo bitke spominju se ratnički knezovi i bojnici, odnosno najviši vojni statusi. Ali postoje važni izuzeci. Gotovo svi znaju za dvoje ljudi. To su Aleksandar Peresvet i Andrei Oslyabya, treći je Osljabijev sin po imenu Yakov, koji je ostao ležati na Kulikovom polju.
U široko prihvaćenom, tradicionalnom mišljenju, Peresvet i Oslyabya dva su bivša ratnika koji su postali redovnici. Hegumen Sergije iz Radoneža poslao ih je na Kulikovo polje zajedno s odredom kneza Dmitrija. Štoviše, iz školskih udžbenika također je općenito prihvaćeno da je Peresvet prije početka bitke izašao na dvoboj s tatarskim junakom Chelubeyem i u tom dvoboju položio glavu.
Kao što se često događa, ono na što su se svi navikli u školi nije uvijek točno i pouzdano. Ideja da su se dva redovnika upustila u borbu, što, općenito govoreći, izgleda pomalo čudno, nastala je zahvaljujući, bez ikakvog pretjerivanja, ikoničnoj knjizi: "Legenda o Mamaevu pokolju", napisanoj na minutu, u 16. stoljeću. Odnosno, više od jednog stoljeća nakon opisanih događaja. Istovremeno, koliko razumijete, u tadašnjim knjižnicama nije bilo arhiva novina, pa se autor temeljio na onome što je u nekoliko izvora čuo, rekao, smislio i pročitao.
Ali raniji izvori pričaju o Peresvetu na drugačiji način. U "Zadonshchini" bogataš je tijekom bitke položio glavu, povjesničar A. Gorsky spominje u svom djelu "Rus. Od slavenskog naseljavanja do Moškove. " Konkretno u "Zadonshchina" zvuči ovako:
a to se događa u trenutku kada
U povijesti kronike Peresvet se spominje kao posljednji na popisu plemenitih ljudi koji su u bitki položili glave. To je važno.
Promotivni video:
Važna točka - u "Životu Sergija Radonežkog", napisanom početkom 15. stoljeća, navodi se da je hegumen blagoslovio kneza Dmitrija za bitku, ali ništa se ne govori o redovnicima Peresvetu i Oslyabyji, poslanim na pohod s princom. Nevjerojatno, zar ne ?! Takva naizgled važna točka u životu se ne spominje.
Gorsky spominje vrlo važno pitanje. U XIV stoljeću obitelj Oslyabyatev pripadala je metropolitanskim bojarima. Istodobno, u izvorima iz 15. stoljeća, koji je ipak bliži Kukokovskoj bitki nego „Legenda o Mamayevu pokolju“, govori se da je Aleksandar Peresvet prije toga bio jedan od brjanskih plemića, a izvjesni Rodion Oslyabya (mogao je biti rodbin Andrey) Oslyabi) - bojnik iz druge "Verhovske kneževine" - Lubutsk. Odnosno, ispada da su Peresvet i Oslyabya bili ratnici koji su došli u Moskvu da služe iz zemlje Černigove, točnije, brojnih, malih "knezova Verkhovskyja".
U Moskvi su postali metropolitanski bojari, tj. Služili su ne u ekonomiji Velikog kneza, nego u ekonomiji metropolitana.
Usput, Andrei Oslyabya, suprotno uvriježenom mišljenju, nije položio glavu na Kulikovo polje. Ime mu je, na primjer, u pismu sastavljenom oko 1390. godine. I tu je on - prvi od drugova mitropolita Ciprijana.
Odnosno, ispada da su Peresvet i Oslyabya bili ratnici povezani s crkvom. Jer su pripadali metropolitanskim bojarima. Ali ne redovnici, nego bojnici - ljudi koji su osigurali funkcioniranje, sigurnost i zaštitu, uključujući vojsku, ekonomiju metropole.
Pa, onda je autor "Priče o Mamayevom masakru" napisao svoje djelo. I pokazao se najpopularnijim i najpoznatijim, unatoč činjenici da se autor "Priče" bavio stvarnom poviješću bitke, recimo, slobodno. Dakle, u povijesti su se jednom, zauvijek, dva gospodara, dakle službenici, pretvorili u redovnike.
