Svoju priču o Kozacima smatram nepotpunom bez spominjanja Kalmiksa. U članku "Kozaci i kozačka horda" spominju se Zaporožji, Don, Astrahan, Yaitsk, Greben, Sibir, Daleki Istok, Tartar, Karakalpak. Ali još uvijek postoji vrlo velika skupina kalmičkih kozaka. Oni. Kalmyks je bio uključen u gotovo sve nabrojane skupine kozaka.
Prema Wikipediji, negdje sredinom 17. stoljeća, zbog unutarnjih svađa u Kalmatskom kanatu, Kalmijci su počeli doseljavati u mjesta prebivališta Kozaka i pridružiti se njihovim redovima.
Don Kalmyks-Kozaci
„Kalmyks se prvi put pojavio na Donu 1648. Razlozi migracije dijela Kalmiksa na Don bili su unutarnja svađa u Kalmatskom kanatu.
1702. godine, uz suglasnost vlade, na Don se preselila velika skupina Kalmiksa, koja je, kako je napisao derbetski taisha Solom-Dorji 1747. godine, naredbom Petra I dobila „pravo izbora svojih nomadskih logora, i duž Volge i duž Donja, prema vlastitoj želji.”. (Wikipedia)
Čugueva kozačka vojska
Promotivni video:
Za vrijeme vladavine Petra I, 28. veljače 1700. u okrugu Chuguevsky, formirano je posebno Čuguevsko kozačko domaćinstvo u kojem su, radi jačanja glavnog stanovništva kozaka, Kalmiksi i Tatari koji su prešli u pravoslavlje bili upisani u lokalnim stepenima, kao i bivši gradski kozaci koji su ranije živjeli u Kursk, Orel, Oboyan, Oskol, Belgorod, Putivl, Kromakh i drugi obližnji gradovi tvrđave na liniji Belgorod. Kozacima je bila dodijeljena zemlja za naseljavanje uz gornji tok Sjevernog Donjeta i njegovih pritoka, kao i seoska imanja, košnja i druge odredbe. (Wikipedia)
Pukovnija Stavropolj Kalmyk
Čak i za vrijeme vladavine Petra Velikog, Kalmijci koji su lutali po stenama Volge počeli su se prelaziti u pravoslavlje, a kako bi olakšali taj prijelaz, koji je bio vrlo poželjan za rusku vladu, mnoge liturgijske knjige prevedene su na kalmički jezik, a posebni misionari dodijeljeni su u kampove Kalmyk. Jedan od kalmijskih knezova, Petar Taishin, koji se krstivši sa svojom obitelji uspio je ujediniti raštrkane vagone i pokoriti ih uz pomoć ruske vlade svojoj vlasti. Kako bi se dodatno ojačala ta vlast, kao i pravoslavlje, utvrda Stavropolj sagrađena je 1739. godine na Volgi, nedaleko od grada Samare. Ta je tvrđava, kojom je upravljao ruski zapovjednik, bila podređena guverneru Orenburgu, a Kalmyke, koji su se nalazili u njenoj blizini, činila je kozačka Stavropolska vojska,te su im posebnom poveljom dodijeljene privilegije kozaka: bescarinska trgovina i dohodak od prodaje vina, a uz to i neke druge povlastice.
23. siječnja 1745. vlada je odlučila vojno upotrijebiti novu vojsku za koju je bila podijeljena u 8 četa. Za redoslijed upravljanja u unutarnjoj strukturi napravljene su neke reforme. Uspostavljeni su položaji vojnog načelnika, vojnog suca i vojnog činovnika, imenovana je vojna kancelarija i odobreni su posebni štabovi. Suđenje je provedeno u skladu s drevnim narodnim običajima Kalmiksa, a prisutnost vojne kancelarije donosila je odluke o raznim sudskim predmetima. Stavropolska vojska Kalmyk godišnje je na aktivnu službu stavljala 300 kozaka.
1756. stvorena je posebna Stavropolska vojska Kalmyk iz Kalmiksa, koja se obračunavala s Orenburškim korpusom.
Da bi ojačala Stavropoljsku vojsku, 1760. vlada brojila je 1.765 Kalmiksa (Džungari) oslobođenih iz Kirgiškog zatočeništva, koji su također prihvatili kršćanstvo i osnovali tri nove čete.
1802. vojska Stavropolj Kalmyk brojala je ukupno 2830 kozaka i 81 starješina, a vojska je imala 11 četa, koje su u službu poslale preko 800 kozaka. (Wikipedia)
Kozak vojske Stavropolja Kalmyka. 1829 & 1838.
Orenburški kozaci s devama.
Yaik kozaci na maršu.
Kalmyk u vojnoj službi.
Tko su ovi kalmijci i zašto su ih Kozaci tako spremno prihvatili u svoje vojske?
Prema Wikipediji: Kalmyksi su mongolski ljudi iz grupe Oirat (zapadni Mongoli). Govore uglavnom ruski, a rjeđe kalmičke jezike. Oni su potomci plemena Oirat koji su doselili u kasnom 16. - ranom 17. stoljeću iz srednje Azije u Donju Volgu i sjeverni Kaspijski kraj.
Samo ime Kalmyks, khalmg (khalmgud), najvjerojatnije dolazi od turskog pridjeva Kalmak - "odvojen", "straggler" (nema takve riječi u mongolskim jezicima koji se odnose na kalmike)"
Nikolaas Witsen u svojoj knjizi "Sjeverna i istočna Tartarija" naziva Kalmyks Kalmaks ili Kalmukks, razlika u zvuku povezana je s prijevodom s različitih jezika. On daje svoju verziju podrijetla riječi "Kalmak":
"Riječ" Kalmak "dolazi od riječi" duga kosa ", tj." Pletenice "koje ovi ljudi nose."
I još jedno: "Nose kape, koje Rusi nazivaju kapama, otvaraju se sprijeda i straga i s širokim obodima s obje strane, zbog čega ih drugi tartari zovu Kalmaks."
Je li takav šešir?
Prema Witsenovom opisu, Kalmakia je zauzela pristojno područje:
„Široko rasprostranjena regija Kalmakija, koju okolni narodi smatraju među zemljama istočne Tartarije, ima istočne susjede Mugale, a sa sjevera graniči s malom zemljom Altin, na zapadu - s rijekama Yaik (Ural) i Nagai, a na jugu - s Buharom … Prostire se od približno 50 do 55 ° sjeverne širine i dijeli se na Bijelu Kalmakiju i Crnu."
A on objašnjava kako se crni kalmaksi razlikuju od bijelih:
„Kalmaksi, koji se nazivaju crncima, tako su nazvani zbog svog grubog načina života. Iz istog se razloga zovu i crni mohali. Nema druge razlike između njih i onih koji se nazivaju bijelim Kalmaksima, osim što crnci žive beskorisnije, zbog čega neki ne prave razliku u imenima obojice. Nazivaju ih i crnim, jer je opasno putovati po svojoj zemlji, baš kao što se naziva Crnim morem (Jer „crno“, ili „kara“, na Tartarskom ne znači samo „crnu boju“, već i sve „ružno“, "Odbojno") (A bilo je vremena kada su se ovo more zvalo gostoljubivo - napominjem moje)
Ulomak karte Nikolaasa Witsena, 1705.
Ulomak karte iz Remezove knjige crteža, list 44, 1701.
Na karti Remezova prikazuju se kozačke horde kao južni susjedi Kalmaksa, a ne Buharija. Witsen često zajedno spominje Kalmaksa i mugale, a da pritom ne pravi veliku razliku:
„Iz priče o tim ljudima učinilo se da Mugals i Kalmaks često lutaju zajedno, a također i da je ime„ Kalmak “uobičajeno za mnoge mugane i kalmake, te da se to također naziva„ Mugalsky Kalmaks “.
"1675. u Moskvu su stigla četvorica mugalskih knezova koji su rekli da su mugalski kalmaksi."
"Mugali su na putu gotovo cijelo vrijeme; zimi postavljaju kolibe ili kuće, a ljeti žive u šatorima. I mugal i Kalmaks vode gotovo isti način života."
Iako su svi ti klanovi Muala podređeni različitim kanima, oni i dalje pripadaju istom narodu. Kad jednom od njih trebaju vanjski razlozi, svi pomažu jedni drugima. Gotovo su svi iste vjere, poganski.
Sintsy jednom riječju naziva "tata" (tartari) moogal svih klanova i Kalmaksa koji žive iza Velikog zida, u pustinji."
(govoreći o sinetima i riječima, postoji zanimljiv odlomak iz Witsenove knjige: "Oni koji žive izvan zidina Sinskaje - Kalmaks, Mugali, Buhara i drugi - zovu modernog tatarskog cara Sina, porijeklom iz Niukhe, počasnog naslova Bogda (Bogdan?) Ali otkud potječe to ime, ne znamo; očito je, kad je jedan od carevih predaka u Tartariji, tajiši ili prinčevi preuzeo državu Sinu, u Tartaru mu je dodijeljeno časno ime, Bogda: kako je to bilo "božansko" ili "od Boga". Jer "Bog" znači Bog u Tartaru, kao i na ruskom. Ili možda zato što je ovu zemlju Bog blagoslovio. ")
"Iako među Kalmaksima ima mnogo taiša ili knezova, Ochurti ili Ocherai Sain Khan su najveći. Ovi su prinčevi iz klana Džingis-kana, prvog tatarskog cara. Tamerlane je bio iz iste obitelji koja je porazila turskog sultana Bayazeta (kako kažu)."
Dakle, Kalmaksi su rođaci Džingis-kana, Tamerlanea, Mugala (Witsen ih naziva i Mugalima) i potomci Skita.
"Činjenica da su mudžali, ili oni ljudi koji su tada živjeli u zemlji mugovara od davnina, bili poznati pod imenom" Skiti ", ostaje neosporna. Drugdje, gdje se Porus još uvijek borio (Mnogi zakoni i u Malabaru i na Cejlonu još uvijek se nazivaju imenom ovog Porusa - "pore"), nalazimo da su pod zastavom Aleksandra, скіti i dači prvi napadali Indijance, o kojem gore spomenuti pisac kaže da se njihovo bogatstvo sastojalo u golemim šumarcima s prekrasnim potocima u kojima su pasli stoku, što se i danas može vidjeti kako to čine Mugali i Kalmaksi, koji su izravni potomci drevnih Skita. Aleksandar je prijateljstvo ovog naroda pobijedio više dobrom prirodom i dobrim djelima nego pobjedama: zarobljenike je vraćao bez otkupnine, pa se ispostavilo da se borio sa najduljim ljudima ne iz mržnje, već kako bipokazati svoju hrabrost."
"Već u to vrijeme Skiti su živjeli u pustinji i prelazili s jednog pašnjaka na drugi. Njihov veleposlanik rekao je Aleksandru da se mrzi boriti se s njima * Curtius, Knjiga IV: "Prošetajte slobodno preko rijeke Tanais i vidjet ćete kako se širi Šiba, ali nikad ih nećete pokoriti".
I drugdje: "Naše siromaštvo će ići brže od naše vojske" - kao da su ovim željeli reći da će poteškoće i neprolaznost njihovih područja natjerati grčke vojnike na povratak; a istu situaciju nalazimo sada u Mugaliji i u zemlji Kalmaksa.
To su bili Skiti, koje Curtius naziva "abii", i drugi, smješteni sjeverno od početka Gangesa i dalje istočno od Kaspijskog mora, s kojima je Aleksandar imao posla. Da je to točno mjesto na kojem sada žive mukali, postat će jasno onima koji smišljaju da pogledaju naše karte. Tako se ispostavilo da su preci suvremenih mudžala, koji su napisali gore pismo, bili toliko u savezu s Aleksandrom da je imenovao njihovog kneza i pomogao im podijeliti zemlju na regije; njegovi se potomci još uvijek hvale ovim makedonskim princom i svojim pamćenjem obogaćuju počasne naslove"
"Mugali, poput Kalmaksa, u Bibliji se neki smatraju da se Gog i Magog nazivaju Gogom i Magogom. Mugali se nazivaju mongolima i mungulima. Oni su od onih naroda koje su Grci nazivali "Skuf", a njihova se država zvala "zemlja Skuf", o kojoj pišu da je to velika zemlja podijeljena rijekama. Jer se proteže od početka rijeka Dunava i Dnjepra, ili Borystenesa, a zatim obuhvaća čitavu krimsku zemlju, sve do Donja ili Tanais, pa do Volge, ili Ra, i rijeke Yaik. Zatim obuhvaća divlja polja do države Sinsky i rijeke Amur. Proteže se od Amura do države Sibir.
Ovaj je narod mnogobrojniji od bilo kojeg drugog na cijelom svijetu. Iz njih potječu mnoga kraljevstva, naime: Bugarska, Ligri, Türks (de Turken) i druga.
Ne samo mnogi knezovi su se bojali Skita (Skufe), već je i Aleksandar Veliki. Sada su im različiti jezici i imena, ali načini, običaji i oružje isti su."
Ispada da su Skiti preimenovani u Kalmaks i Mugal, točnije Tartar, ali oni su ostali živjeti na istim teritorijima na kojima su živjeli i prije. Kao što se vidi iz opisa istog Witsena, Sibir i Kina također su bili dio njihovog teritorija:
„Ovi su narodi - Nuki ili Dshurtsy - drevni neprijatelji Sineta. Već prije 1800 godina, Sinezi su ih zvali rođacima. To također znači i "zlato", jer kažu da u planinama njihove zemlje ima puno zlata. Prije otprilike 400 godina došli su s Velikog zida u Sinu i zauzeli šest velikih područja. Okupirali bi cijelu Sinu, ali Kalmarovi tartari, koji su živjeli oko Samarkanda i Buhare, potomci Džingis-kana - mugali i drugi narodi - čuvši da su Nuki zauzeli Sinu, iz zavisti su ušli u veliku masu preko zapadnih i južnih krajeva u Sinu i odveli Nukije odande, uzevši imaju polovicu zemlje. Uz Kalmake i druge tartare, na Sinu je došao i neki Marko Polo, podrijetlom iz Venecije. Tada su Kalmaksi okupirali cijelu Sinu i osnovali novu carsku dinastiju pod nazivom Iven. (Ivan?) Carevi iz ove dinastije vladali su u Sini oko 100 godina. Potom su ih Sinjani opet protjerali i osnovali dinastiju Taiming, koja je dominirala zemljom prije otprilike 40 godina, jer su Nuki Dshurijci, odnosno Juchers, ponovo došli u Sinu, okupirali je i osnovali novu dinastiju carskog tatarskog klana Taising."
"Ti su Kalmački narodi vladali 90 godina na Sini, kada su se 1368., nakon rođenja Spasitelja, Kataja ili Sineta, ponovo počeli pobuniti i boriti sa kalmaškim Tatarima dok konačno nisu obnovili svoju državu (prijestolje). U to je vrijeme među kalmaškim ratnicima bio i stranac Marko Polo, rodom iz Venecije."
Tako da ispada tko je Marko Polo posjetio s Kalmaksima! Witsen opisuje Kalmake kao divlje nomade:
"Životinje same koriste kopita da iskopaju travu ispod snijega, jer Kalmaks ne sije sijeno. Stoga je velika smrtnost stoke, posebno u proljeće, kada se snijeg otapa, a zatim ponovno smrzava, a životinje ne mogu probiti ledenu koru. Ovce, kao najslabije, umiru najprije, a zatim volovi i krave, a ako mraz potraje, konji i deve. A budući da Kalmaksi žive od stočarstva, ako stoka umre, oni neminovno moraju umrijeti od gladi. Stoga su putnici više puta pronašli mrtve Kalmake na poljima."
„Kalmaks vodi divlji život, svađa se između sebe i sa susjedima ili se zabavlja lovom. Među njima nema kršćana i nema Židova, ali oni su na Sinu i dolaze tamo iz Indije da trguju. Oni nemaju oružje, ali imaju puške, vrlo dugačke: zapalili su ih fitiljima. Većina ih se proizvodi u Buhariji; tu je i barut iz Sine. Nemaju obrezanja i jedu svinjetinu. Ne znaju za Spasitelja i anđele. Njihovu zemlju krase ravnice i planine. Oni od Sine dobivaju zlato i srebro u ingotovima i od toga nešto naprave, ali nemaju novčića. Istina, na granicama s Buharijom postoje tigrovi, ali ne i s njima. Lavovi i slonovi su na Sinu, ali nisu. Muškarci nose kaftane, koje zovu Ariam. Oni bacaju desni kat preko lijevog, a žene i njihovi prinčevi, koji se malo razlikuju od običnih ljudi, čine isto, više se bave lovom. Dobijaju papir od Sine. Poligamija ih prihvaća, poput Mohameda."
Oni. nemaju ništa od sebe, Buharijci primaju jedno, drugo od Sina, i tako žive. I istovremeno je Witsen pronašao sljedeće opise:
"Kalmuksi su snažni, ratoborni ljudi; a ono što ih čini hrabrijim u opasnim pothvatima od tartara je snaga njihovih konja i prednost njihovog oružja, i u borbi i u obrani; jer se rijetko bore bez kaciga, oklopa ili kaftana izrađenih od željeznih prstenova i sa štitom koji ih - budući da nisu teški i nisu široki - nose iza leđa kad se ne bore. Naoružani su, poput drugih tartara, lukovima i strijelama i nikada ne hodaju bez štuka, koje nose s velikom snagom i okretnošću."
Pa, vjerojatno?
Ili ovako:
Evo još jednog opisa:
Jedan vojnik koji je dugo bio u garnizonu grada Tomsk (na pritoci rijeke Ob) rekao mi je da Kalmaksi (s kojima se borio 1668., 27. lipnja), kada se bore, često gole gornji dio tijela. U toj je bitki proliveno mnogo krvi. U zarobljeništvu je ostalo 200 Kalmaksa, broj ubijenih procijenjen je na najmanje 4.000 Imali su lukove, koplja i mačeve.
Narod dolazi u rat dobro naoružan. Nose kacige i oklop vage, koriste se štuke i strijele, kratki mačevi, a ne zakrivljeni mačevi, koji se nazivaju salema. Ostalo oružje su strijela, luk, dugački noževi, sablja i koplja sa željeznom vrhom, dugačak jedan lakat. Osim toga, oni imaju debeli konop zavezan oko pojasa s petljom na kraju: bacaju ga u bijegu oko neprijateljskog vrata i povlače ga s konja, kako Herodot kaže. Već je u njegovo doba to bilo uobičajeno za neke Skite «.
Da bi se vojnici naoružali na ovaj način, prvo je potrebno puno željeza, što znači da je potrebno pretraživati, vaditi i razvijati rudnike koji nose željezo. Drugo, za topljenje željeza iz rude. To znači da su potrebne peći za topljenje i opeke. Treće, sve ove kacige, mačevi, lančane pošte, štuke i štitovi moraju biti krivotvoreni negdje i s nečim. Je li sve to stvarno za nomadski narod? Uostalom, to nisu samo strukture i alati, već i potrebna znanja i vještine. Ili nisu sve te stvari sami proizveli, nego su ih nabavljali od drugih naroda?
Ali ispada da su i prije imali gradove. Ali u 17. stoljeću, iz nekog razloga, oni su uništeni:
„U četiri dana putovanja od grada Tomska, oko kojeg žive Kalmaks, nailazimo na ostatke uništenog grada bez kuća i stanova. Kamenje uništenih kuća leži u hrpama, ponekad čitavih gomila kamenja. Neki od njih pokazuju neobična slova, sada nepoznata.
Pagani koji žive okolo u kolibama kažu da je u davna vremena bio glavni grad velikog kalmačkog kneza, a on (grad) je potonuo u zemlju i bio uništen."
Grad je pao u zemlju? Izgleda kao kataklizma. Još jedno spominjanje podzemnih zgrada:
„Očevidci mi kažu da je nedaleko od Krasnoyara groblje, malo više od Astrakanija, gdje leže dva sveca - žena i muškarac. Tamo kršćani, krimski tartari i kalmaksi slave božanske službe. Pagani tamo žrtvuju. Svi vjeruju da su [upravo] pripadali njegovoj religiji. Leže u šupljini, gdje se spuštaju odozgo uz konop *. 1678. Leševi su još uvijek s mišićima, tvrdi i suhi, ali ženska je glava odvojena od tijela. Kažu da su tamo bili više od 800 godina. Kažu i da su u zemlji vidjeli mnogo udubina i kamenih svoda, koji su zvučali snažno kad su tamo pustili zvuk ili bacili kamen. To su doista znakovi da je bilo velikih zgrada."
„Oni (Kalmaks) ne žive u gradovima, ali kažu da između planina, u blizini rijeka, postoje mnogi ostaci razrušenih i prilično velikih gradova okruženih zidinama, ali slomljenih i obrastao drvećem, gdje ima raznih životinja i velikih prekrasnih građevina: neke netaknuti, dok su drugi raspadnuti. Vjeruje se da su u njima živjeli zini i napušteni ili protjerani prije nekoliko stoljeća. Na pitanje zašto ih ne naseljavaju, odgovorili su da im je zbog stoke pogodnije kretati se od mjesta do mjesta. Kalmaksi nemaju kamene hramove, ali čudne velike filcane crkve, s dva vrata kroz koja prolazi svjetlost. Umjesto zvona, tukli su bazene. Njihova je zemlja prilično gusto naseljena, ali većina naroda živi pod Dalajom."
Grad Karakrim spominje se nekoliko puta:
"Karakrim * ili Karukurim: ovaj je grad sada potpuno uništen - veliki grad u Kalmakiji."
„Karakrim je veliki grad na poljima Kalmakije. Njeni su stanovnici veliki zanatlije i zanatlije. Obožavaju zvijezde. U jednom su trenutku Kalmakijevi kanoni osvojili Katay. Ali kasnije je opet pao pod vlast prvih kraljeva. Nakon Chinggisa, gradom i regijom dominirali su Kara-Krimci zvani Uluh Yuriff. " Ovdje se završava izvještaj spomenutog nepoznatog arapskog pisca."
Vjerojatno misle na Karakorum. Prema Wikipediji: „glavni grad mongolskog carstva u godinama 1220-1260. Trenutno je to grad, središte Kharkhorinovog somuna uverhangajskog aimaga Mongolije. Ime seže u mongolski toponim okolnih planina "Karakorum" (doslovno "khar khurem", "crno kamenje vulkana")"
Model starog Karakoruma u mongolskom Nacionalnom povijesnom muzeju.
Ovako izgleda moderni Karakorum.
Razlika je upečatljiva. Preuzeto iz Wikipedije.
„Tamirlanku je stara razrušena tvrđava između Kalmak i Mughalskih zemalja; odatle dolaze u pustinjske zemlje Karakitaje."
Gradove je, navodno, uništio Tamerman:
"Nakon što je Džingis Khan, u jeku svojih pobjeda, zauzeo državu Mughal, a neki od njegovih potomaka postali su veliki Tartarski i Mughalovi carevi (neki od njih skloni kršćanstvu, a drugi, poput sultana Barka, prema Mohamedu), ova je država bila jako fragmentirana i potpadao pod vlast mnogih prinčeva, sve dok se Tamerlane nije ustao i sjeo na prijestolje Velikog Tartarskog carstva. Učinio je grad Samarkand svojim glavnim gradom i vladao je nad zemljama do Egipta, kao i od Carigrada do Indije i Arabije. Zauzeo je područje Daste i moderne Mugalije i Kalmakije, jer su u davna vremena pripadali njegovim precima, iako su tada pripadali drugim knezovima (Neki pisci vjeruju da je Tamerlane bio niskog porijekla). Istina, nije u potpunosti pokorio te zemlje, ali je mnoge uništio, pljačkajući ih do tada,sve dok se napokon nije pojavila svađa među knezovima u njegovo vrijeme i oni su se međusobno ratovali; zašto je za vrijeme Tamerlanea ova zemlja bila toliko uništena da više nije bilo gradova (od kojih je unutar zemlje bilo tako malo); Stoga su stotine tisuća ljudi pobjegli u Rusiju, u zemlje između Sinskog i Crnog mora i u druge zemlje; dok ih je Tamerlane u nevjerojatnom broju otjerao iz zemlje i naseljavao se u blizini Samarkanda i drugih njegovih država, tako da su Mugalski krajevi postali pust i neprohodan. " (Zanimljivo je da se ispostavilo da je Tamerlane zauzeo vlastitu državu i uništio gradove vlastitog naroda. Ali postoji mnogo takvih nedosljednosti, i to ne samo u opisima Witsena, već i kod drugih autora. Očito, krivotvorenje povijesti također nije laka stvar?)zašto je za vrijeme Tamerlanea ova zemlja bila toliko uništena da više nije bilo gradova (od kojih je unutar zemlje bilo tako malo); Stoga su stotine tisuća ljudi pobjegli u Rusiju, u zemlje između Sinskog i Crnog mora i u druge zemlje; dok ih je Tamerlane u nevjerojatnom broju otjerao iz zemlje i naseljavao se u blizini Samarkanda i drugih njegovih država, tako da su Mugalski krajevi postali pust i neprohodan. " (Zanimljivo je da se ispostavilo da je Tamerlane zauzeo vlastitu državu i uništio gradove vlastitog naroda. Ali postoji mnogo takvih nedosljednosti, i to ne samo u opisima Witsena, već i kod drugih autora. Očito, krivotvorenje povijesti također nije laka stvar?)zašto je za vrijeme Tamerlanea ova zemlja bila toliko uništena da više nije bilo gradova (od kojih je unutar zemlje bilo tako malo); Stoga su stotine tisuća ljudi pobjegli u Rusiju, u zemlje između Sinskog i Crnog mora i u druge zemlje; dok ih je Tamerlane u nevjerojatnom broju otjerao iz zemlje i naseljavao se u blizini Samarkanda i drugih njegovih država, tako da su Mugalski krajevi postali pust i neprohodan. " (Zanimljivo je da se ispostavilo da je Tamerlane zauzeo vlastitu državu i uništio gradove vlastitog naroda. Ali postoji mnogo takvih nedosljednosti, i to ne samo u opisima Witsena, već i kod drugih autora. Očito, krivotvorenje povijesti također nije laka stvar?)i na zemlje između Sinskog i Crnog mora i u druge zemlje; dok ih je Tamerlane u nevjerojatnom broju otjerao iz zemlje i naseljavao se u blizini Samarkanda i drugih njegovih država, tako da su Mugalski krajevi postali pust i neprohodan. " (Zanimljivo je da se ispostavilo da je Tamerlane zauzeo vlastitu državu i uništio gradove vlastitog naroda. Ali postoji mnogo takvih nedosljednosti, i to ne samo u opisima Witsena, već i kod drugih autora. Očito, krivotvorenje povijesti također nije laka stvar?)i na zemlje između Sinskog i Crnog mora i u druge zemlje; dok ih je Tamerlane u nevjerojatnom broju otjerao iz zemlje i naseljavao se u blizini Samarkanda i drugih njegovih država, tako da su Mugalski krajevi postali pust i neprohodan. " (Zanimljivo je da se ispostavilo da je Tamerlane zauzeo vlastitu državu i uništio gradove vlastitog naroda. Ali postoji mnogo takvih nedosljednosti, i to ne samo u opisima Witsena, već i kod drugih autora. Očito, krivotvorenje povijesti također nije laka stvar?)Ali ima puno takvih nedosljednosti, i to ne samo u opisima Witsena, već i kod drugih autora. Očigledno lažiranje povijesti također nije lako?)Ali ima puno takvih nedosljednosti, i to ne samo u opisima Witsena, već i kod drugih autora. Očigledno lažiranje povijesti također nije lako?)
Kalmaksi također imaju sačuvane gradove, ali iz nekog razloga ih ne koriste:
„Kažu da djeca tatarskog princa Koltashinija žive u gradu Kol (inače zvanom Kontashina), smještenom u dolini između planina. Labens, ili labises, također žive tamo - to su Kalmak svećenici. Grad je izgrađen od gline, postoje samo dvije zgrade od sivog kamena. Spomenuti tatarski knez Kol je iz klana Kalmak. Ne živi u ovom gradu, već luta u polju."
„Kažu da Kalmaksi u blizini regije Buhara, na zapadu, gdje je vladao Bushuzhtikhan, imaju šest ili sedam utvrđenih gradova, da ne žive tamo, nego da se mogu braniti ako je potrebno. Ali još uvijek nisam prepoznao njihova imena, izgled i točnu lokaciju. Buhari i Kalmaksi trguju među sobom i većim dijelom žive u miru.
"Činjenica da u Kalmakiji blizu granice s Mugalom postoje utvrde ili utvrđena mjesta na kojima se može braniti, vidljivo je iz činjenice da je Veliki ambasador njihovih carskih veličanstava F. A. Golovin poslao glasnika u Irkutsk, k Bushukti kanu, Kalmačkom princu, glasniku je naređeno da putuje uz sve mjere opreza i da se zaustavi u gostionicama, koje su utvrđene kako ga muški neprijatelji ili drugi strani narodi ne bi uhvatili pod stražom."
Ali ima i onih u kojima žive:
„Prvog mjeseca žetve [kolovoza] ponovo je krenuo s Tare uz rijeku. 6. vinskog mjeseca [listopad], na 40 deva i 50 konja, koje su mu poslali Buharijanci i princ Taisha Shablai, otišao je u Kabal-kasunu, gdje Kalmaksi žive u kućama od opeka. Bio je na putu 3 tjedna ".
„Kalbasin, ili Kabalgakum, ili Kabalgakana, je mjesto u blizini rijeke Irtiš, u blizini Bijelih voda. Tamošnji stanovnici su tipa Kalmak; njihove su kuće izgrađene od pečene opeke. Mjesto, odnosno grad, zapravo stoji na pritoci Irtiša, u blizini jezera.
Budući da Kalmaksi lutaju i ne bave se poljoprivredom, Buharijanci siju kruh za njih:
„Nedaleko odavde, na lijevoj strani rijeke Irtiš, živi poglavar Kalmak - labu ili svećenik. Njegovu zemlju oranica Buhara daje i pšenicu, ječam i grašak."
Pored gradova, u Kalmakiju su bile i ceste:
"Druga cesta, uz rijeku Sarysu, kroz Sauskan, stjenovita je; na putu Kalmak, daleko od kozačkih krajeva, nalazi se straža. Preko rijeke Zhui - grada Savrana, do grada Turgustana - 13 dana vožnje. Rijeke su mnogo, zemlja je ravna, postoje planine, ali nisu visoke, tamo idu kolicima."
„Potrebno je 10 dana vožnje od jezera Khivalinskoye cestom Kalmak do Khive. Zatim je s lijeve strane druga cesta, uz Hvalvaljsko jezero, dugo pet kilometara: ovo je njemačka milja, a tu je i mnogo ribe. Aralni i gorlenski narodi žive oko ovog jezera. Od Khive do kamenih planina Ernaka - šest dana vožnje."
Kalmački nomadi imali su ne samo gradove i ceste, već i brodove:
"Kad je 1688. Kalmukov veleposlanik bio u Irkutsku, rekao je da putovanje odatle do mjesta svog taisha, odnosno princa, Bushukti Khan treba za ambasadora tri mjeseca, ali ako žele prijeći Baikalsko jezero, onda uz povoljan vjetar ovaj put trajao je dva mjeseca, ali smatrao je sigurnijim proći kroz Tunkinsku."
Kalmaksi su imali knjige i knjige:
„Na jugu su takozvani„ crni kalmaksi “, iste vjere i načina života s ostalima. Ali oni su pod drugačijim princom, ali imaju jedan jezik i jedno pismo.
"Kalmaks - i bijeli i crni - razlikuju se i u jeziku i u pisanju od drugih tartara. Vidio sam neke njihove knjige. Pisma su dobro nacrtana, ali nemaju nikakve veze s arapskim. Oba ova Kalmačka naroda gotovo su uvijek u međusobnom ratu zbog pašnjaka i polja."
"Većina Kalmaksa su pogani; mole se jednom bogu, koji se zove Burkhan. Oni ga prikazuju u obliku zlatnih, srebrnih i bakrenih figurica po uzoru na svog Dalaj Lamu, kojem daju božanske počasti i kojega su Kalmaksi poštovali više od Sineta. Nakon smrti, on se navodno vraća u tijelo žene i ponovno se rađa, u što su čvrsto uvjereni. Njihov jezik i pisanje općenito se poklapa s muhamedom. " (također piše da su Kalmaci vjerovali u reinkarnaciju - moja napomena)
"U Kalmakovoj abecedi treba napomenuti poseban način čitanja i oblik slova. Čitaju se odozdo i odozgo, pa odozdo sljedeći redak opet gore. Pisma je lako napisati. Samoglasnici su očito odvojena slova, poput naših; prikazani su znakovima i crticama, a njihov izgovor ovisi o njihovom obliku i na kojem slovu stoje."
"Imaju napisane knjige, ali nisu tiskane. Knjige govore o vladi njihove zemlje, o onome što se u njoj događa, o protoku mjeseca, sunca, zviježđa. " (ovo su nomadi u srednjem vijeku - napomena moja)
Osim već nabrojanih zanata i vještina, razvijali su i tkanje. Jer se nisu oblačili u životinjske kože, već u tkane odjeće.
Žene Mugalski su prilično lijepe i nisu tako ograničene kao grešnice. Njihova odjeća - dugački kaftani - gotovo je ista kao u Kalmakiji. Znaju lijepo uviti kosu i omotati je oko glave, koja obično nije prekrivena. Odjeća muškaraca i žena je crna ili smeđa. Muškarci nose male kape “.
"Ovdje su žene prilično lijepe i odjevene poput Kalmaka, u odjeći dužine poda. Muškarci također nose duge smeđe kaftane."
Kalmaks odozgo ima ravne i ujednačene kape, s crvenom kapaljkom. Mugali nose isto. Žene imaju pletenice s obje strane prsa, poput mnogih nas, nose perike. U njih tkaju neke tkanine od tafta ili crne svile. Kosu vežu četkom s crnim lukom iznad glave. Muškarci su kaftani s kopče sa strane, a ne s prednje strane *. Pogledajte Newhof za ovu vrstu odjeće. (Toliko o nomadima - u perikama, s taftom i lukovima! - napomena moja)
„U veljači 1689. godine, Darkhan Zaysan, veleposlanik Kalmaka Bushuktu Khana, stigao je do gospodina Velikog veleposlanika F. A. Golovina, vicerektora i vicerektora u Bryansku, koje su njihova Kraljevska Veličanstva poslala na mirovne pregovore sa Sinetima iz tvrđave Irkutsk. Pismo je predao svome gospodaru u prednjoj sobi prije nego što se pojavio na prijemu s gore spomenutim gospodinom veleposlanikom. Uz to, dao je na poklon bijelu krpu s crvenim prugama, koja je izrađena u njegovoj zemlji."
A svoje kuće, pokretni vagoni, također su ponekad šivani od tkanina:
"Šatori u kojima žive nazivaju se" vagoni ". Često se izrađuju od platna, veličine tri, četiri ili više. Slomljeni su na mjestu gdje pronađu dobru travu i vodu. A kad goveda pasu travu, presavijaju je i razbijaju na novom mjestu, tamo gdje su livade bolje."
Pa zašto su Kalmaks postali nomadi? Po svim pokazateljima, to ranije nisu bili. Ali njihovi gradovi su uništeni, od kojih su neki otišli pod zemlju (je li ih bilo prekriveno zemljom?), Stabla su nestala, a negdje čak i trava, pretvarajući plodnu zemlju u pustinju. Postoji manje izvora pitke vode. Bilo je nemoguće preživjeti živeći na jednom mjestu u gradu - bez vode i bez hrane. Preživjeti je bilo moguće samo lutanjem od mjesta do mjesta u malim skupinama:
"Kalmakia je uglavnom neplodna zemlja. Zemlja je pješčana i slana. Jezera ima puno, ali biljke ostaju niske. Drveća je malo, većina ih raste na obalama rijeka."
„Kalmaks i mori žive u cijelom području Irtiša i Bijelih voda, duž Kalbasina, sve do kineske granice, posebno između planina. Malo je vode i hrane, pa ako zajedno putuju u velikim skupinama, zalihaju se hranom i ponesu je sa sobom."
„Zemlja između Astrakana i rijeke Yaik uglavnom je ravna, malo je drveća, a ova stabla Kalmaci koriste zimi [za] vezati deve, konje i [drugu] stoku, jer ih samo napajaju kamile, krave i drugo gnojivo. životinje."
"Zemlje od Saratova do Tambova beskorisna su pustinja. Ali blizu Černojara, rijeka Yaik i Don, zemlja je dobra. Tulipani tamo divljaju. Ispod Kraljice možete vidjeti mnoštvo stabala trešnje u divljini, kao i stabla jabuka i neke bobice koje liče na limene kuglice. Ukusni su, posebno nakon mraza."
"I Kalmaks i Nagays lutaju svojim kolibama, naseljavaju se gdje nalaze vodu i pašnjak. Njihovo glavno bogatstvo su životinje. Kad pređu na sjedeći način života, tada se svaki princ sa svojim podanicima uredi, kao da je to, u gradu s prekrasnim ulicama sastavljenim od šatora i koliba."
Da biste živjeli u izgrađenim gradovima, potrebna su vam pitka voda, gorivo, hrana u dovoljnim količinama na dohvat ruke. Vjerojatno je većina stanovništva umrla? N. Witsen o tome ne piše ništa. Ali takvi se zaključci mogu izvući iz neizravnih opisa. Za iste ostatke uništenih gradova, za prisutnost zanata, pisanja, knjiga, znanosti (na primjer, astronomija).
A što bi bilo s našom civilizacijom kad bi, primjerice, sva struja bila isključena, vegetacija je umrla, rijeke i jezera presušila ili su njihove vode postale neprikladne za piće, a svi gradovi i plodne zemlje prekriveni su debelim slojem pijeska i gline? Pokušali bi napustiti ova mjesta radi povoljnijih uvjeta za život. Da se to dogodilo na velikom području i ne bi se moglo nigdje otići?
Ako je priča o Kozacima bila nepotpuna bez priče o Kalmaksima, onda priča o Kalmaksima nije potpuna bez priče o kalmaškim ženama:
"Neudane žene prate muškarce u ratu. Vjeruje se da se malo razlikuju od onih u vještinama i snazi. Pucaju lukovima gotovo jednako brzo i spretno kao i muškarci. Nije ih lako razlikovati i po haljini i prema načinu vožnje. I muškarci i žene rijetko nose manje od pet ili šest konja u vojnim kampanjama."
"Vjerojatno, priče o Amazonkama potječu od hrabrih Kalmaka, jer ovaj narod i danas koristi žene i djevojke u bitkama i ratovima. Hrabri su kao i muškarci. Ova pretpostavka ima sve više razloga da su područja u kojima također Kalmaks lutaju upravo one zemlje u kojima su, kako su u davnim vremenima rekli Amazoni."
"Amazoni, takvi kakvi su bili prije, sada nisu upoznati. Međutim, istina je da na tim područjima, posebno među Kalmaksima i Mugalima, žene ponekad idu u rat s muškarcima i nose oružje."
Sve ilustracije, karte, dijagrame, fotografije snimio sam na Internetu za besplatan pristup. Citati Nikolaasa Witsena preuzeti su iz njegove knjige "Sjeverna i istočna tartarija", koja je slobodno dostupna na Internetu.
Autor: i_mar_a
