Čovjek je toliko izgrađen da je oduvijek želio postati poput Boga - da postane i Stvoritelj, Stvoritelj. U principu, to je vjerojatno svojstveno samoj prirodi čovjeka, jer se kaže da nas je Bog stvorio na svoju sliku i priliku. U svetim knjigama kao što su Biblija, Kuran o vrlo je detaljno rečeno.
Na primjer, u 32. suri "Tvrdnja" kaže se da je Allah stvorio Adema od gline: "On je taj koji poznaje skriveno i očito, veliki, milosrdan, koji je sve što postoji učinio lijepim i čovjeka stvorio prvi put od glina «(32: 6-7).
Čini se da je to razlog zašto se čovjek trudio do kraja stvoriti vlastitu vrstu, pored prirodnog puta - razmnožavanja. U kasnijoj verziji, ovo je Pinokio (u ruskoj verziji - Pinokio), u još kasnijoj verziji - sve vrste humanoidnih robota, stvarajući osobu iz epruvete, klonirajući itd. Ali ovdje nismo izmislili ništa novo, jer je stvaranje umjetnog čovjeka od zemlje, glina pronađena u antropogonskim mitovima mnogih naroda, na primjer, egipatskih, sumersko-akadskih; posebno postoji akadska legenda o stvaranju ljudi od glinenih figurica i oni su nastajali u parovima, a život u njima ulijevao se kroz pupkovine - gotovo onako kako bi to priroda trebala biti. Isto se govori i u drugim izvorima. Ali jednostavno je nerealno razmotriti sve njih, pa ćemo se usredotočiti na jednog predstavnika drevnih mitova - Golema.
Golem je lik u židovskoj mitologiji. Čovjek od nežive materije - gline, kojeg su kabalisti oživjeli uz pomoć tajnog znanja - sve po istoj analogiji s Adamom, kojeg je Bog stvorio od gline.
Riječ "golem" dolazi od stare hebrejske riječi "gel", što znači "sirovina, sirovina" ili jednostavno "glina". Korijen -GLM- javlja se u Tanahu u starohebrejskoj riječi galmi, što znači "moj sirovi oblik". Tada je u starom jidišu riječ "goyle" stekla figurativno značenje "idol", "glupa i nespretna osoba", "blokada", koja je migrirala u moderni hebrejski.
Židovski mitovi našli su svoj neočekivani nastavak u vrlo raširenoj židovskoj narodnoj legendi koja se pojavila u Pragu o umjetnom čovjeku stvorenom od gline za obavljanje raznih "crnih" poslova, teških zadataka važnih za židovsku zajednicu i, uglavnom, za sprečavanje klevete pravodobna intervencija i izlaganje. Dalje se, prema legendi, Golem, nakon što je izvršio svoj zadatak, pretvara u prah. Narodna legenda stvaranje Golema pripisuje slavnom Talmudisti i kabalistu - glavnom praškom rabiju Maharalu Yehudi Ben Bezalelu ili rabiju Levu (Leibu), osobi, usput rečeno, sasvim stvarnoj, koja je rođena početkom 16. stoljeća. Ova legenda datira s početka 17. stoljeća. Predstavljen je u romanu "Golem" Gustava Meyrink-a.
Poznati su i drugi golemi koje su prema narodnoj tradiciji stvorili razni autoritativni rabini - inovatori vjerske misli. Također se vjeruje da se Golem svake trideset i tri godine ponovno rađa u novi život.
Kasnije se tema Golema često koristila u poeziji, fikciji, kazališnim predstavama, filmovima, pa čak i računalnim igrama. Jedan od prvih filmova bio je film Golem: Kako je dospio u svijet iz 1920. godine. Tadašnje zvijezde Paul Wegener i Lida Salmonova blistale su u njemu.
Promotivni video:
Ali kako je stvoren - prema legendi starog Praga? Bilo je to davne 1580. godine. Židovi su se, kao što znate, naselili u Pragu na hrpu - u tzv. Živjeli su mirno u židovskom gradu (u to vrijeme Josefove), nisu se nikome miješali, već naprotiv - samo su pomagali. Među njima su bili draguljari, liječnici, kamatari (bankari) i predstavnici drugih korisnih profesija. Međutim, crkva ih je povremeno progonila, ali sve se nekako smirilo. I sada je jedan duhovnik Tadeusz, gorljivi protivnik Židova, još jednom pokušao prekinuti mir i sklad i izazvati nove praznovjerne optužbe protiv Židova. Rabin Leo tada je predložio praškom kardinalu da organizira znanstvenu duhovnu polemiku. Najveće zanimanje pobudila su pitanja jesu li Židovi koristili krv kršćana tijekom proslave Pashe i jesu li Židovi krivi za raspeće Isusa Krista. Rabin Leo je uvjerljivo dokazaoda je prema Talmudu uporaba bilo koje krvi, uključujući životinje, za Židove strogo zabranjena. Po pitanju krivnje Židova za Kristovu smrt, rabin Leo izjavio je da je Krist umro na križu kako bi iskupio grijehe čovječanstva. To se dogodilo uz pomoć Židova, jer je Bog tako odlučio. Kršćani bi, naprotiv, trebali biti zahvalni Židovima, jer inače kršćanstvo ne bi moglo nastati.
Tada je rabi Leo u snu pitao Boga Jahvu na koji način započeti borbu protiv zlog neprijatelja. I Bog mu je poslao odgovor, jasno poredan po abecednom redu: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, što je značilo "Stvorite Golema od gline i uništite vulgarnu halabuku koja proždire Židove."
Rabin Leo, vrlo jak kabalist, protumačio je "poslanu" kombinaciju riječi tako da je mogao, koristeći broj slova koja mu je otkrilo Nebo, od zemlje stvoriti živo biće - glinu. Nazvao je svog zeta Yitzhaka ben Simeona i njegovog učenika Levija Jacoba ben Hayyim Sassona i otkrio im tajnu o mogućnosti stvaranja Golema, ali objasnio je da se čovjek ne može snaći: „Potrebna mi je vaša pomoć jer su za njezino stvaranje potrebna četiri elementa: vi Yitzhak, ti ćeš biti element vatre, ti, Jacob - element vode, ja sam - element zraka, zajedno ćemo stvoriti Golema od četvrtog elementa - zemlje. " Detaljno im je objasnio da prvo trebate proći posvetu i pročistiti kako biste se pripremili za veliko djelo stvaranja umjetnog čovjeka i naučio ih kako to učiniti.(Koliko je točno bilo potrebno "posvećivati" i "pročišćavati" nije izravno povezano s poviješću.)
Kada su dvojica "dobrovoljaca" prošla sve rituale i bila spremna, nastupio je sudbonosni "Dan X", koji je također izračunat pomoću kabalističkog znanja. Djelo se odvijalo uz svjetlost baklje i uz čitanje psalama. Sva trojica zajedno su isklesali lik čovjeka od gline i položili ga licem prema gore. Tada su mu stali do nogu tako da ga gledaju ravno u lice. Rabin Leo naredio je Isaacu da sedam puta obilazi glineno tijelo s desna na lijevo, poučavajući ga preliminarnoj svetoj riječi iz knjige Sefer Yetzira, kojom možete oživjeti Golema. Yitzhak je hodao uokolo i izgovarao nježne riječi. Nakon toga, glineno tijelo postalo je vatreno crveno. Itzhak je, koliko se sjećamo, personificirao element vatre.
Tada je rabin Leo naredio Levi Jacobu da i on sedam puta obilazi tijelo s desna na lijevo, govoreći mu riječi definirane za njegov element. Kad je izvršio svoj zadatak, vatrenocrvena boja je nestala, a voda je tekla u glinenom tijelu; kosa je izbila iz kože, a nokti su počeli rasti na prstima ruku i nogu. Jacob je tako ispunio svoju sudbinu, djelujući kao element vode.
Ovdje je i sam rabin Leo obišao tijelo od gline, stavio šem ispisan na pergament (kabalistička kombinacija slova imena Božjeg) u svoja usta, klanjajući se istoku i zapadu, jugu i sjeveru, sva trojica istodobno izgovaraju riječi: i čovjek je postao živa duša . Tako je zahvaljujući tri elementa (vatra, voda i zrak) četvrti element - zemlja - oživio. Golem je otvorio oči.
Vidjevši to, rabin Leo rekao mu je: "Stani na noge!" Golem je ustao. Tada su odjenuli sramotnu odjeću i ubrzo je izgledao kao normalna osoba. Jedino mu je nedostajao dar govora. Ali kasnije se pokazalo da je to još i bolje. U zoru su sva četvorica otišla kući.
Šetajući, rabin Leo odlučio je prosvijetliti svoje umotvorinu tko je on i zašto je došao na ovaj svijet, te rekao: „Znajte da smo vas stvorili od grude zemlje. Vaš je zadatak zaštititi Židove od progona, zvat ćete se Josip, a noć ćete provesti u rabinatu. Ti, Josipe, moraš izvršavati moje naredbe, kamo god i kad god te pošaljem - čak i u vatru i vodu; morate se pokoriti mojim naredbama ako vam naredim da skočite s krova i ako vas pošaljem na dno mora. " Josef je kimnuo glavom u znak slaganja. Rabin Leo je kući doveo "Josipa" i rekao svojoj obitelji da je na ulici sreo nijemog neznanca, a budući da ga je sažalio, prihvatio ga je kao slugu rabina. Međutim, kod kuće je zabranio upotrebu Golema za osobne potrebe.
Prošlo je sedam godina. Svih ovih godina "Josip" je izvršavao sve naredbe rabina Leva, dobro je to radio. Dalje u legendi pojavljuje se pala Tora. Dogodilo se da je na Dan pomirenja 1587. godine u Staroj novoj sinagogi, gdje se molio rabin Leo, poglavar zajednice ispustio Toru, smjestivši je u kutiju nakon popodnevnog čitanja. Događaj je izazvao najpotpuniji užas među svim okupljenim članovima zajednice, budući da se od pamtivijeka takav događaj smatrao gotovo najlošijim predznakom. Uznemiren je bio i rabin Leo koji je odmah naredio svim prisutnima da sutradan posti. U ponedjeljak je u snu pitao Boga što je grijeh uzrok ovog lošeg događaja. Ovaj put Bog mu nije dao jasan odgovor, "diktirajući" samo pojedina slova, koja rabin Leo nikako nije mogao protumačiti. Zatim ih je zapisao na papir i dao Golemu,upućujući ih da pronađu odgovor na njega.
Golem je, pogledavši komad papira, odmah izvadio iz knjižne police jedan molitvenik, otvorio ga i pokazao poglavlje koje je na dan poniznosti pročitano iz Tore. Slova prikazana u snu rabina Levua bili su skraćeni oblik zapovijedi "ne poželi ženu svog susjeda".
Vidjevši to, rabin Leo shvatio je da je poglavar zajednice koji je ispustio Toru bio u izvanbračnoj zajednici, pa mu je Tora iskliznula iz ruku. Pozvao je poglavara zajednice k sebi i povjerljivo mu rekao o riječima iz sna. On je, plačući, priznao svoj grijeh da je zaista bio ljubavnik udate žene i zatražio od rabina da ga postavi na pokajanje. Ali rabin Leo otišao je i dalje, razvrgnuvši brak nevjerne žene i njezina muža prema Mojsijevim zakonima.
Dalje, Golem je izvršio mnoge druge zadatke, ali jednog se dana razbjesnio. Dogodilo se to uoči šabata. Rabin Leo uveo je običaj davanje Golemu petkom popodne nekakvog dnevnog plana za subotnji dan, jer je na Šabat htio s njim komunicirati samo u krajnjem slučaju. U pravilu mu je rabin Leo rekao da na Šabat ne smije raditi ništa drugo osim da stoji na dužnosti i bude oprezan. Ali jednog petka, rabin Leo zaboravio je Golemu dati plan za sutra nakon večere.
Tako je Golem prvi put ostao bez zadatka. Čim se petak završio i svi su se pripremali za Šabat (za Židove Šabat počinje ne od subote ujutro, već od petka navečer), Golem je počeo luđački trčati u židovskoj četvrti, tući i uništavati sve oko sebe i ništa mu nije moglo odoljeti moćna razorna sila - bio je toliko bijesan i prestrašen zbog činjenice da je zaboravljen i da nije imao zanimanja. Vidjevši divljanje Golema, ljudi su pobjegli vičući: "Josip je lud!" Odmah se pojavila užasna panika, a ubrzo je vijest o tome stigla do Stare nove sinagoge, gdje se rabin Leo molio. Istrčao je i, ne vidjevši Golema, ipak povikao prema ulici: "Josipe, stani!"
A onda su ljudi vidjeli da se Golem odmah zaustavio ukorijenjen na mjestu, svladavajući silu svog bijesa. Rabiju Levu su rekli gdje je Golem, rabin se popeo do njega i šapnuo mu na uho: "Idi kući i idi u krevet." I Golem ga je poslušao poput djeteta. Tada se rabi Leo vratio u sinagogu i naredio da se pjesma ponovno pjeva za subotu. Uznemireni rabin zamolio je sve svjedoke da ovu priču ne prijavljuju vlastima, jer se jako bojao zatvaranja sinagoge zbog bogohulnog eksperimenta kako bi stvorio umjetnog čovjeka. Od ovog petka, nikada se nije dogodilo da je Golemu sutradan zaboravio dati zadatak, znajući da je Golem sposoban opustošiti cijeli Prag ako se ne smiri na vrijeme.
Nakon toga Golem se ponašao poslušno, još uvijek uspješno brani Židove, ako je bilo potrebno, ali prošlo je neko vrijeme i zajednici više nisu prijetile zlonamjerne klevete - car Rudolph II obećao je da više neće biti napada kršćana na Židove - postojanje asistenta postalo je suvišno.
Tada je rabin Leo pozvao Isaaca i Jacoba i rekao im: „Sad je Golem postao suvišan, budući da se više ne trebamo bojati zlih optužbi. Stoga ga moramo uništiti. Sve se moralo dogoditi u tajnosti. Bilo je to početkom 1593. godine.
Dogovorenog dana, rabin Leo naredio je Golemu da ovaj put ne prenoći na Rabbinateu, već da premjesti svoj krevet na tavan Stare nove sinagoge i tamo prenoći. U dva sata ujutro Yitzhak i Jacob došli su do rabina Levua, a on ih je pitao je li mrtvac, t.j. neživi, što je, u teoriji, Golem, predstavljaju, poput ostalih mrtvih, objekt onečišćenja. To je bilo vrlo važno pitanje, jer inače svećenik ne bi mogao sudjelovati u uništavanju Golema, ali rabin Leo odlučio je da se na to pitanje mora odgovoriti negativno. Drugim riječima, ako je Gaullem izvorno bio neživ, tada svećeniku neće biti grijeha ubojstva.
Došavši do ove odluke, sve troje popeli su se sa slugom na tavan sinagoge i počeli uništavati Golema. Činili su sve upravo suprotno u odnosu na onu noć kada su stvorili osobu od gline, t.j. ako su u noći stvaranja stajali pred nogama Golema, nasuprot njegove glave, sada su mu stajali uz glavu i gledali u noge. Kabalističke riječi čitale su se i obrnuto.
Nakon svih postupaka, Golem je ponovno postao samo grumen gline. Tada je rabin Leo nazvao slugu Abrahama Chaima i naredio mu da svuče Golema do košulje. Naredio je da se odjeća neprimjetno spali. Tada je smrznuti Golem bio prekriven starom odjećom i ostacima knjiga pohranjenih prema židovskom običaju na tavanu sinagoge.
Ujutro u židovskoj četvrti ljudima je rečeno da je Josip noću nestao iz grada. Samo je nekoliko ljudi znalo istinu. Rabin Leo naredio je da u svim sinagogama i molitvenim kućama najavi strogu zabranu ulaska u potkrovlje Stare nove sinagoge.
Evo legende … Neko su vrijeme malo zaboravili na nju, ali o Golemu su ponovno počeli pričati krajem 18. stoljeća, kada je poljski rabin Elia iz Chelma iznio svoju verziju onoga što se dogodilo u Pragu i navodno sam stvorio golema.
Kažu, međutim, da praški Golem nikada nije u potpunosti uništen, da čovjek od gline nastavlja hodati ulicama židovske četvrti Prag i plašiti prolaznike. Da je navodno i viđen, i to više puta. Ali ovo se definitivno odnosi na legende o tajanstvenom gradu Pragu, i to modernije.
A sada je vrijeme da se iz legendi prebacimo u stvarnost. Ako analiziramo legende i povijesne podatke, tada izlaze na vidjelo tri činjenice koje definitivno nisu fikcija. Prva od njih je obustava petkovske službe rabina Leva kako bi se zaustavile zločine izvjesnog Josipa. Drugi je zahtjev župljanima (ili onima koji su posvećeni povijesti) da ne izvještavaju vlasti o bilo kojem eksperimentu. I treća je zabrana ulaska u potkrovlje Stare nove sinagoge. Zabrana je doista postojala, a čak je i vanjsko stubište rastavljeno tako da nijedna znatiželjnica nije mogla ući. Ispred vrata na tavan, na visini od 10 m, nekada je bila platforma do koje je vodilo drveno stubište.
O tome svjedoče rupe u zidu za noseće grede. Kasnije su zazidani. U 18. stoljeću glavni praški rabin Ezekhiel Landau (1713. - 1793.) Posjetio je potkrovlje sinagoge postavivši prijenosne ljestve uza zid. Prije nego što je otišao gore, rabin je prošao strogi ritual pročišćenja, postio i molio. Tada je u molitvenom ruhu i s naramenicama Tefilim na glavi ušao u tajanstveno tavan sinagoge, dok su njegovi učenici čekali dolje. Međutim, proveo je samo nekoliko minuta gore, a kad se vratio, silno je zadrhtao. Ono što je vidio na tavanu, nikome nije rekao. "Neka se nitko drugi ne usudi popeti se tamo i poremetiti mir Golema!" - rabin je ažurirao strogu zabranu ulaska u potkrovlje.
Danas u potkrovlju Stare-nove sinagoge nema ostataka Golema. Ali to ne znači da ih nije bilo. Datum 1883. urezan je u jednu gredu iznad vrata, što sugerira da je na tavanu bio netko tko bi mogao ukloniti ostatke. Inače, ulaz u potkrovlje sinagoge i danas je zabranjen. Koji je razlog? Ako zbog legende o Golemu, onda ova zabrana dokazuje da to nije legenda!
Još jedna potvrda stvarnosti Golema jest ponavljanje 92. psalma tijekom službe u Staroj novoj sinagogi. Ova tradicija može biti podsjetnik na dugogodišnju suspenziju rabina zbog Golemovih razuzdanika. Takve tradicije nema ni u jednoj drugoj sinagogi.
Misterij potkrovlja sinagoge i legende o Golemu bili su od velikog interesa za češkog istraživača i književnika Ivana Markela koji je na ovom pitanju radio tridesetak godina. 1984. konačno je dobio dopuštenje da se popne na tavan sinagoge, radar je pretražio cijelo potkrovlje, osluškivao zidove, ali, naravno, nije pronašao ništa.
Inače, tijekom cijelog dvadesetog stoljeća Markel je bila druga kojoj je dopušteno ući u potkrovlje. Prvi je bio novinar na njemačkom jeziku židovskog podrijetla Egon Erwin Kish (1885.-1948.), Također fasciniran legendom o Golemu. Posjetio je tavan 20-ih godina. Imao je prijatelja, također Židova, koji nije bio manje oduševljen ovom temom. Kish ga je upoznao 1915. godine. Služio je u austrougarskim trupama i kopirao neke dijelove rukopisa. Knjiga koju je kupio u poljskom gradu Přemyslu opisuje sudbinu Golema, drevnog glinenog robota. Napisana je neposredno nakon smrti rabina Leva. Iz teksta proizlazi da tijelo Golema vjerojatno nije ostalo na tavanu Stare nove sinagoge. Moglo bi biti da je privremeno skriven u jednom od dijelova trenutnog Josefova.
Markel vjeruje da tragovi tijela Golema mogu dovesti do nekoliko različitih mjesta u Pragu. Da bi bolje razumio cijelu ovu priču, proučavao je knjigu koju je 1909. objavio poljski Židov rabin Yudel Rosenberg. Ova je knjiga prvi detaljan prikaz života rabina Leva i mogućeg Golema. Rosenberg je tvrdio da je preveo izvorni hebrejski tekst "Čuda od Maharala" Isaka Katza, učenika i zeta rabina Leva. Prema ovom djelu, Golem je zapravo oživljen uz pomoć šema, što odgovara ostalim verzijama ove priče. Moguće je da je njegov prijatelj Kishuu rekao točno o knjizi koja je poslužila kao osnova za rad Isaka Katza.
U svom istraživanju Markel se također oslanjao na članke Egona Erwina Kisha, posebno na članak u nedjeljnom dodatku novinama Prager Tagblatt od 9.12.1920. U njemu Kish piše da će biti najučinkovitije povezati se s nestankom Golema, sluge rabina Leva Abrahama Chaima, koji je sudjelovao u uništavanju tijela. Vjerojatno su Chaim i njegova rodbina potajno prevezli Golema u podzemne prostorije praške sinagoge Pinkas. Nekoliko dana kasnije, premješta ga u drugi podrum u bivšoj ciganskoj ulici - u kuću koja je tada dijelom bila u vlasništvu praškog Židova Ashera Balbirera. Odatle je Asher Balbirer prebacio tijelo na djelomično napušteno židovsko groblje u blizini TV tornja u Žižkovu, na bivšem brdu obješenja Sibenicni vrch, danas Fibihovoj ulici.
Je li Golem ostao tamo do danas? Nije li ovo fikcija? Podrijetlo Kishova prijevoda ne može se pratiti, a u njegovom rukopisu postoji nekoliko povijesnih netočnosti, iako ne previše važnih, i tko je osiguran od netočnosti, pogotovo jer govorimo o događajima od prije petsto godina. Najvažnija netočnost je ta da židovsko groblje umrlih od kuge tada još nije postojalo, pojavilo se devedeset godina kasnije. Ali moglo je postojati još jedno groblje?
Druga staza vodi do Starog židovskog groblja u Josefovu. Staza je vrlo prihvatljiva. Činjenica je da je u praškom arhivu zabilježen podatak da je 1883. obnovljena sinagoga, tijekom koje su također zamijenjene trule grede u potkrovlju (tu su na gredi brojke 1883), a s vanjske strane postavljeno je privremeno stubište od metalnih nosača. Potkrovlje je očišćeno, a otkrivene stvari spuštene i pokopane na starom židovskom groblju. Kakve su to stvari bile, više nitko ne zna, a arhivski zapisi prelaze ovaj trenutak u tišini: stvari, to je sve. Zajedno s predmetima mogli su podnijeti tijelo Golema.
Ako pretpostavimo da su članovi židovske zajednice 1883. među svetim knjigama i molitvenom ruhu pronašli ljudske kosti (ili nešto nerazumljivo, poput glinene figure), tada bi nalaz bio skriven ili potajno pokopan na groblju, jer je u to vrijeme opet nastao val antisemitizam, a Židovi su ponovno optuženi za ritualnu upotrebu kršćanske krvi.
Usput, o stvarima koje su podijeljene i pokopane: koja je bila potreba za zakopavanjem starog smeća od prije četiri stotine godina i ostataka knjiga? A bilo je to na groblju ?! Nije li bilo lakše jednostavno to spaliti?
Tada priča poprima neočekivani obrat koji nitko nije očekivao. 1999. Ivanu Markelu obratio se Indonežanin Teddy Sunardi, koji studira pravo na Charlesovom sveučilištu. On donosi iznenađujući zaokret u istrazi. Indonežan, čija je majka Čehinja, od djetinjstva pohađa neobične snove i vizije nepoznatim starim trgom sa stupom ili drugim njemu nepoznatim mjestima koja podsjećaju na ulice nekog starog europskog grada. Skicira ta mjesta i užasno se iznenadi kad njegova majka prepozna crtež Starog grada na njegovim crtežima!
Indonezijac kasnije svoje snove identificira s drugim praškim nalazištima, ponajprije sa starim praškim židovskim gradom kakav je bio prije opsežne obnove krajem 19. stoljeća. Mladić je u Prag došao samo da bi učio, majka ga tamo nije vodila kao dijete, a ta mjesta nije vidio ni na fotografijama. Ali indonezijski student zna detalje o starom Pragu koje mogu znati samo stručnjaci iz njegove povijesti. Predsjedatelj kluba "Za stari Prag", dr. Katezhina Bechkova, testirao je njegovo pamćenje pokazujući mu stare fotografije različitih dijelova židovskog grada prije perestrojke. Teddy je pokušao odgovoriti što je gdje. Rezultati su bili nevjerojatni - oko 80 posto čistih pogodaka!
Vidovnjaci povezani s istraživanjem otkrili su da je Sunardi u snu razgovarao s davno umrlim ljudima, uključujući praškog rabina Jakuba Schmilesa (1570.-1634.). U jednom od svojih snova rekao je studentu da tijelo Golema leži u praškom Josefovu u kući u kojoj će čovjek umrijeti za šezdeset dana. Izračunati datum pao je 31. srpnja 1999. godine, kada je smrt zapravo posjetila kuću br. 849/6 u praškoj ulici Milostivog. U podrumu ove kuće Markel je potom potražila pokopanog Golema i to opet radarom. Potraga je bila neuspješna, ali češki istraživač došao je do šokantne veze: ova se kuća nalazi nekoliko metara od nekadašnje ciganske ulice, koja se spominje u Kishinom rukopisu!
Ili tijelo Golema (ljudski kostur, glinena figura ili ostaci tajanstvenog mehanizma - dogodila se i ova verzija, jer je rabin Leo bio poznat po svojoj mudrosti, opsežnom znanju o prirodnim i tajnim znanostima. Mogao je, na primjer, izgraditi umjetni mehanizam. Iako se to čini manje vjerojatnim, ali ova se verzija ne može u potpunosti isključiti) je pokopan na drugom mjestu i leži negdje u blizini ove praške ulice i čeka svog otkrivača?
