Pjesme o junacima uvijek su se razlikovale od ostalih folklora u svom načinu opisivanja. Mnogo je pažnje na takve stvari koje se u ostalim pjesmama zapravo ne dotiču, naime opis bogatstva i luksuza, što je to koliko. Obično se ljudi slažu s općenitijim frazama. Ali epovi su uvijek davali nekakvo cjenkanje …
Naravno, ne svi, ali vrlo malo. Ova me značajka oduvijek odbijala od epa. I u principu, u svojim folklornim pretraživanjima uvijek sam uspio učiniti bez korištenja bylina kao argumenata, što je i osobno za mene osobno: to znači grčki mitovi, svjetske abecede, riječi na različitim jezicima, kalendarski obredi, kršćanstvo, duhovne pjesme, slavenske pjesme, pa čak i neki šamanski i indijanski pogledi, isprepleteni su jedan s drugim, dio su cjelokupne slike, a epovi su, kao da su na stranu. Nered …
Ne mogu ništa izjaviti niti dati izravne odgovore, ali sazrele su neke sumnje i pretpostavke koje želim podijeliti. Štoviše, tijekom potrage za informacijama još se nisam susreo s takvim mišljenjem, pa ima smisla istaknuti ovo pitanje.
podrijetlo
Mislim da su svi dobro svjesni povijesti pojave epa. Ako ne, onda će vam Wikipedia ukratko reći što. Odmah počinjem iskazivati svoje nepovjerenje, ističući glavni krug osumnjičenih.
Prvi put su epovi objavljeni 1804. godine kao "Drevne ruske pjesme" (sada se ovo rijetko izdanje prodaje na Ozonu za 153,9 tisuća rubalja - na pitanje zašto je potrebna "starina"). A napisala ih je ili sakupila navodno nepoznata Kirsha Danilov već sredinom 18. stoljeća. na Uralu, nakon čega su službeno sakupljali prašinu oko 60 godina kod ekscentričnog rudara i botaničara-tiranina Prokopija Akinfejeviča Demidova, koji je bio jedan od glavnih sponzora moskovskog sveučilišta. A nakon njegove smrti, preko trećih ruku, pali su u ruke Fjodora Petrovicha Klyucharyova.
Tko je bio taj čovjek? Tajni savjetnik, direktor moskovske pošte (a prije toga Astrakhan i Tambov pošta), ni više ni manje … I također MASONIČNI POET. Upravo je on preuzeo objavljivanje "rukopisa" …
Promotivni video:
Isti Klyurerev 1779. objavio je svoju pjesmu "Vladimir Veliki: tragedija", posvećenu povijesnom prototipu glavnog epskog princa - Vladimira Krasnaya Solnyshka. Kakva "neočekivana" slučajnost … "Tragedija" objavljena je sudjelovanjem Nikolaja Ivanoviča Novikova, poznatog lika u obrazovanju Rusa o njihovoj povijesnoj baštini, također slobodnog zidara, sastavljača "Drevne ruske bisliotike" (tako skroman govorni naslov). Citiranje iz Wikipedije:
Društvo edukatora okupilo se, međutim …
Evo još jednog od FEB-a:
Naravno, teško mi je prosuditi, a još više tvrditi da je sve bila lažna. Ali, vidite, nije uzalud kad kažu da su mediji peta sila. Mislite li da je 19. stoljeće u tom pogledu bilo nekako drugačije od našeg? Pa, samo zato što je tada bilo mnogo teže provjeriti autentičnost ili izvor podataka … Stoga je bilo moguće uspješno miješati stvarne dokumente i povijesne i političke izmišljotine u hrpu, posebno za one koji su radili u arhivima …
Doista mi se sviđa ovo utvrđeno mišljenje o Klyuryyov kao "sekundarnom piscu":
Podsjetim, Karamzinova "Povijest ruske države" bila je službena kronika zemlje prije nego što je Solovjev napisao svoju verziju.
Yakubovich Andrei Fedorovich bio je podređeni Klyucharyovu i pisac. Navodno, jedan od "radnih konja" kojem se može pouzdano povjeriti naporan rad. Stoga mu je "gazda" jednostavno predao rukopis, koji mu je navodno pao u ruke s dalekog Urala.
Citat iz knjige V. Bakhtina "Od epa do brojanja-rime":
Ja bih pomislio upravo suprotno - u to vrijeme to su bili samo SVI pisani tekstovi, u broju 26:
Slavuj Budimerovich
Ocjene Terentisha
vojvoda Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Dnevni sin
Tri godine Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
o braku Princ Vladimir
Grisha Rastriga
Na Buzanov otoku
Ermak je Sibir
Stavr Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Buslaev moli putovao
Aljoša Popovich, Dobrynya Chud poniženi
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovič
četrdeset Kalik s kalikom
Kalin car
Car Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich dobio je selo Preobrazhenskoye
Ilya Muromets prvo putovanje u Kijev
Ilya je putovao s Dobryneya
Princ Roman izgubio suprugu
(prema izdanju iz 1901.)
Spomenik tandemu Yakubovichu i Klyucharyovu! Naročito je značajno za našu povijest ovo apsolutno nezanimljivo "Javnosti" u prvom izdanju Zbirke, u kojem je napisano:
I dodani su! I kako!.. ali o tome kasnije. U međuvremenu, izgleda, detalji još nisu sastavljeni.
Moji su izvori nauka o folkloru, prijatelji moji! A za mene osobno, kao ljubitelja folklora, ovaj je trenutak prilično teško shvatiti, jer graniči s krizom vjere. Naravno, nemoguće je precrtati cijeli folklor - obredi narodnog kalendara, daleko od svjetovnog društva, to neće dopustiti, poput duhovnih stihova i još puno toga. Svi su provjereni, imaju odjeka u ritualima, etimologiji i šifri abecede. Da bi ih lažirali, valja imati nevjerojatno znanje o simbolizmu i mitologiji. Masoni su majstori simbolike, ali daleko su od sastavljača abecede i starih mitova (ali sasvim su prikladni kao prepisivači i pretvarači). Štoviše, kasnije su stvarni misani titani postali zainteresirani za folklor, ušli su u polemiku jedni s drugima i tražili upravo zrnce informacija širom svijeta - kada se bave takvim znanstvenicima,već je bilo teško bilo što lažirati. Falsifikatori su bili izloženi od strane znanstvene zajednice i bili su kritizirani. Iako su razne povijesne i književne ličnosti još uvijek posadile mnogo svinja i zakopale pse … Na primjer, pročitajte Toporkov članak "Ruski vukodlak i njegove engleske žrtve" - vrlo izvanredan slučaj. Ništa se nije promijenilo u suvremenom svijetu - Internet je prepun fantazije, nošen kao skrivena istina, gdje je autor teksta već zaboravljen, a fantazija nastavlja samostalno postojanje. Ali vratimo se epovima. Napokon, čini se da Klyucharyov-Yakubovich uopće nisu bile glavne ličnosti u ovoj priči. Lutke su ostale u sjeni još jedno desetljeće …pročitajte Toporkov članak "Ruski vukodlak i njegove engleske žrtve" - vrlo izvanredan slučaj. Ništa se nije promijenilo u suvremenom svijetu - Internet je prepun fantazije, nošen kao skrivena istina, gdje je autor teksta već zaboravljen, a fantazija nastavlja samostalno postojanje. Ali vratimo se epovima. Napokon, čini se da Klyucharyov-Yakubovich uopće nisu bile glavne ličnosti u ovoj priči. Lutke su ostale u sjeni još jedno desetljeće …pročitajte članak Toporkov "Ruski vukodlak i njegove engleske žrtve" - vrlo izvanredan slučaj. Ništa se nije promijenilo u suvremenom svijetu - Internet je prepun fantazije, nošen kao skrivena istina, gdje je autor teksta već zaboravljen, a fantazija nastavlja samostalno postojanje. Ali vratimo se epovima. Napokon, čini se da Klyucharyov-Yakubovich uopće nisu bile glavne ličnosti u ovoj priči. Lutke su ostale u sjeni još jedno desetljeće …Lutke su ostale u sjeni još jedno desetljeće …Lutke su ostale u sjeni još jedno desetljeće …
Drugi dolazak
Prošlo je 14 godina i objavljeno je drugo izdanje Zbirke. I to više nije ta "amaterska aktivnost" Kluchareva, već stručna literatura koja je izašla iz krila samog Nikolaja Petroviča Rumjančeva, dužnosnika najvišeg sloja, šefa bankarskih poslova, bivšeg ministra trgovine i ministra vanjskih poslova, državnog kancelara, predsjednika Državnog vijeća itd. itd A nakon objave ažurirane i proširene Zbirke Rumjancev je izabran za počasnog člana carske ruske akademije.
Iz Wikipedije:
Bi li se Europa mogla prosvijetliti bez Elsevira? - Nije činjenica…
Rumyantsev je oko sebe okupio likove umjetnosti, arheologe, od kojih je jedan bio Konstantin Fedorovich Kalaydovich - izuzetno čudna osoba, nekoliko puta mentalno bolesna, jednom prilikom čak i liječena u suludom azilu nekoliko mjeseci, nakon čega je živjela u samostanu.
Kalaydovič je sam napisao u predgovoru drugog izdanja da je 1816. godine Rumjančev rukopis dobio kao svoje vlasništvo i „naredio mi da ga tiskam“. Kalaydovič je sam napisao uvod u drugo izdanje, u kojem je postavio „prvi put … neka bitna pitanja izučavanja ruskog epa“.
U drugom izdanju prethodnim su dodani sljedeći epovi:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
vrt Bludovich
Sadko bogati gost
Michael Skopin
uzeti Kazan kraljevstvo
pod Kanatopom pod gradskom
svijetle Radošov car Aleksej Mihajlovič
Kada je poletan vremena na vrijeme Velikog
Pod Rigoyu bio kralj car
pješačenje selengiyskim Kozaci
se dale djevojka iskopa korijen teške
pred našim vratima gazi travu
Ne Gospođa Dobra Bitova Gospođa Pohmenova
Ja sam iz Krima, ja sam iz Nagaja
Na rubu plavog mora, Azov je stajao grad
Borisa Šerimeteva
Blagoslovi, braćo, kako bi rekao o starim vremenima
Princ Repnin
U sibirskoj Ukrajini, na
Sadkovom kraju, brod je stajao na moru
Dobrynia se okupala, zmije su tvrdile
u dobrom dvorcu vyskokom ispod crvenog prozora kosyaschetym.
Ataman Polski
U litvanskom zaokretu
Oh, tuga živi nekrucinnu biti
Churila opat
Visina Je nebeska visina
Durpa
tamo na planinama prešao Bukhara
U Spasitelju na masovni poziv
brkove Izbriši mododtsy
Tko travarica nikad nije čula
O činovnicima ili razbojnicima
O atamanu Frolu Mineevichu
(prema izdanju iz 1901.)
Može se vidjeti da se mnogo toga pojavilo upravo povijesno, povezano s općom slikom Razinog seljačkog pobune i kozaka uopće. Zapravo, to je bio razlog mog obraćanja ovoj temi, budući da sam prikupljao informacije o Razinu. Čovjek bi pomislio da je do objave 1804. godine Razina tema još bila zabranjena cenzusom, a do 1818. godine sve je riješeno, ali ne! Doista, davne 1827. godine, Puškinu je odbijena objava Pjesme o Razinu.
Naravno, Kalaydovič je bio figura, baš kao i Jakubovich u jednom trenutku, marioneta i imao je "nadzornika" iz Rumyanceva - Alekseja Fedoroviča Malinovskog, upravljajući Arhivom Kolegija vanjskih poslova! Pa i između velikih djela, koji su 1800. pripremili objavljivanje rukopisa "Laž Igorove kampanje" … Objavio je to ne sam, već zajedno s N. N. Bantysh-Kamensky. Sam rukopis, datira iz 16. stoljeća. a u trenutku objavljivanja u vlasništvu A. I. Musin-Puškin, izgorio za vrijeme požara u Moskvi 1812. godine, od tada je Malinovskijev tisak smatran primarnim izvorom. Sam Musin-Puškin jednom je sebi dao ime objavljujući stare kronike, uključujući i Lavrentievu. Ali "Riječ o Igorovoj kampanji" učinila ga je zvijezdom svjetske klase.
Već smo vidjeli prezime Bantysh-Kamensky, kao osobe koja dostavlja materijal za Novikovu "Viflioteku". I imao je puno materijala, jer je cijeli svoj život proveo u Arhivu Kolegija vanjskih poslova, počevši od aktuara (tj. Bio je zadužen za sve protokole i akte) i završio na mjestu upravitelja moskovskog arhiva. Idealni uvjeti, ne samo za publikacije, već i za krivotvorine, usput …
U vezi s tim, zanimljivo je pročitati sljedeće riječi Kalaydovicha u fusnoti Zbirke iz 1818. godine:
Predao sam se s gigantima svojih nadređenih. Ali ovo nije prvi put. Vasily Alekseevich Lyovshin u svojim "Ruskim bajkama …" (1780-1783, to jest 20 godina prije prve objave "Kirsha"!), Materijal iz kojeg je posudio A. S. Puškin, već je koristio neke plohe Kiršinih epa.
Općenito, treba bliže pogledati Lyovshina, jer je on vrlo kontroverzan lik u ruskoj kulturi. Sami je napisao rodovnicu "s dokazima o podrijetlu prezimena, vremenu, odlasku u Rusiju". A evo i znatiželjnih riječi A. A. Ševcova o Levšinovim ruskim bajkama:
Je li vam sve jasno?
Tamo susrećemo princa Vladimira, Churila i Alyosha Popovich … Možda folklor, kako je naznačeno, i možda fantazija …
Ono što ih razlikuje od "nađenih kasnije" bylina je stil. Ipak, Lyovshin je, radi svog vremena, pisao o evropskim bajkama, koje su, doduše, mučne čitati zbog buržoaskog pričljivog i spretnog načina prikazivanja u svojoj ljubaznosti. Bili su slični Levshinovim "Ruskim romanima".
Na primjer: „Ovaj junak nije toliko poznat po svojoj snazi koliko po lukavom i duhovitom raspoloženju. Rođen je u Porusiji, u kući visokog svećenika Vaidevuta. Heroj Kijeva Churilo Plenkovich, među ostale pogodnosti za kuću svećenika, uključio je ovo. Jednom riječju, devet mjeseci nakon Churilainog odsustva, veliki svećenik morao je javno izjaviti da bi sakrio sramotu da je Prelepa imao tajni odnos s bogom zemlje, Popoenzom ili Perkunom."
Ili kako vam se sviđa ovo: "i imenovan da bude Alesa Popoevich [To ime obični ljudi pokvare i pretvore u Alyosha Popovich.]"
Bože, ostalo je samo prah i stavljanje perike … Ali takvo je sekularno društvo, čitajući, "prosvijetljeno". I za njega su pisani romani, jer je obećavao novac i slavu.
Shvaćate li sada zašto je objavljivanje zbirke epova bilo događaj? To je sasvim drugačiji način gledanja na poeziju. Znakovi su isti, ali slog je različit. Divlji, nespretni, odvažni. Takvo da se nježnim ušima činilo varvarskim i … uznemirujuće znatiželjnim.
I nije zbog toga Pushkin napisao svom bratu Levu Sergeevichu u listopadu 1824.: "Poznajete li moje studije? Prije ručka pišem bilješke, kasno večeram: nakon ručka jašem konja, navečer slušam bajke i nagrađujem nedostatke svog dosadnjeg odgoja. Kakvo je veselje ove bajke! Svaka je pjesma! " Arina Rodionovna je već, naravno, brend, ali tko zna … No, vratimo se drugom izdanju i Kalaydovichu.
Kao što rekoh, neurastenskog dječaka brinuli su ozbiljni momci koji su već imali iskustva u objavljivanju "drevnih tekstova". Upravo vidim scenu: „Kostik! Kome kažu, pišu o velikoj epskoj baštini! "… Tko zna, možda jadni Konstantin nije bio snažan nervozu od svega toga, jer se njegova prva frustracija dogodila upravo tijekom njegova rada u moskovskom Arhivu vanjskih poslova - glavnog dobavljača" pronađene ruske starine ".
Rezultat je bio plodan:
To jest, s drugim izdanjem, oni su ne samo proširili broj epova, već su i cijelom svijetu ispričali, konačno, službenu verziju kako je jednostavni malo-gramatički čovjek Urala po imenu Kirill (radi uvjerljivosti, sibirske verzije Kirscha) Danilov zapisao narodne pjesme za oligarha slaveći daleki Kijev; kako se nečitljiv rukopis čuvao na istom mjestu na Uralu mnogo desetljeća, a nakon Demidove smrti premješten je u izvjesni M. N. Khozikov, koji ga je dao Klyucharyovu … Uz to, Kalaydovich je dao opis rukopisa, koji kaže da su iznad svakog stiha priložene bilješke za sviranje violine (!), Ali istovremeno bez pravopisa i podjele na dijelove. Masonska "drugorazredna" poezija dosegla je razinu vlasti? Ili ju je prvotno planirala vlada? Ili nije bilo zavjere?
A evo još jednog citata:
Spomenuta Chulkova zbirka je „Zbirka različitih pjesama“, koju je objavio 1770. godine Michael Dmitrievich Chulkov zajedno s istim ideološkim rusofiljem N. I. Novikov. Imam ga, ali ruke mi ne dopiru da uzmem i čitam. Koliko god bilo narodnih pjesama, ne mogu prosuditi, ali neki istraživači seljačke pjesme, poštovani od mene, ponekad su se pozivali na njega …
Međutim, ovdje je važan i sam kut. Naglasak se na svaki mogući način stavlja na činjenicu da u junačkim pjesmama govorimo o pred-petrinskoj eri. Zašto Peter! Kijevski princ Vladimir! Primordijska Rus! Viteška romansa! Ne, još dalje … Miller je inzistirao da su Bogatimi novi (stari) utjelovljenje drevnih slavenskih poganskih bogova! Bože, kao da nikad nisam išao u pravoslavnu crkvu … Afanasijev ga je odjeknuo u svojoj trodimenzionalnoj knjizi "Poetički prikazi Slavena na prirodu" - nevjerojatnoj knjizi, prikupljeno je toliko folklora, od izreka do mitova, ali zaključak je, ispričavam se, najgluplji - bilo gdje pljuvati, sve personificira grmljavinu, apsolutno sve! - Ovo je Millerova škola u svom sjaju (ne Gerhard Friedrich, već drugi - Orest Fedorovich Miller, također povjesničar, ali stoljeće kasnije … premda, tko će ih tamo rastaviti). Iz svog malog iskustva nisam mogao povući bogaturiju na globus,ma koliko cool, iskreno. Samo vrlo mali broj junaka doista može biti odraz mitološke teme koja se bori protiv zmija. Ali evo, oprostite, ova se tema još uvijek kreće kroz kino u raznim oblicima …
U junacima sada vidim nešto posve drugo - nešto što uopće nije skriveno golim okom … Ali prvo - malo o trećem izdanju Kiršine zbirke.
Treći val
Kao što ste vjerojatno shvatili, svi glavni likovi pojavili su se tek kad je objavljeno drugo izdanje. I tko bi sumnjao da će odmah nakon toga rukopis iznenada nestati. I tako se dogodilo … Ali kako drugačije, jer od pretraživanja folklora od 50-ih godina prošla je cijela Rusija. Istraživači su u svim kutovima skupljali pjesme, legende, praznovjerja … Posebno su ih našli na ruskom sjeveru.
Kao što su pokazala djela P. N. Rybnikova. (1861-1867) i Hilferding (1871), isti junaci koje smo sreli kod Kirše Danilov, poznavali su ruski sjever:
Pa, zašto sad putovati oko "Ukrajinaca" Carstva? Čaj nije početak stoljeća, već je moguće pronaći bogataše nedaleko od glavnog grada - i to neće proći dugo, a manje je trošenja, a imena heroja su još uvijek ista …
Pravi procvat narodne kulture odvija se na pozadini velikih reformi Aleksandra II., Analizirajući kojih se ne može a da se ne iznenadimo i postavimo pitanje „KAKO DRUŠTVENO DRUŠTVO MOŽE ZABORAVITI DIJELOVE SVE NJEGOVE RELIGIJE, ZAPADNU MITOLOŠKU LITERATURU I BOURGEOISE ESOTERIKE?“Uostalom, sve je to bilo u našim selima! Nosili su samo drugačiji izgled, ne elegantan, ne pretenciozan, ne blistav.
I tek 1894. godine (nakon 76 !!! godina), nakon višestrukog povećanja geografije epova, izgubljeni rukopis Kirše SUDNO je pronašao NV Čehov među papirima istog Malinovskog (imajte na umu, čak ni Rumjančeva). Naravno, neću vas pokušavati uvjeriti da je to ISTI rukopis iz 1804. godine, jer ne vjerujem.
No, svejedno, 1901. godine objavljeno je najautoritativnije (do sada) izdanje Zbirke Kirše Danilov u kojem se pojavilo nekoliko dodatnih pjesama:
Sergej je dobar
Agafonushka
Iz samostana Bogolyubov stariji Igrimishcho
U zelenom vrtu Knjiga
golubova s četrdeset jastučića.
O jadna, o, ja tugujem vesela
Svekrva, ti si moja svekrva
Svinje olovo, prasiće olovo
Postani čitaj, počni pričati
I „O Stenki Razin“- kako su je izdavači nazvali, NEZAVISNO KADA. Činjenica je da je "rukopis" sadržavao samo početak ove pjesme, a dramatično je završio. A mi uopće ne znamo o kome će se raditi. Ali uvijek i svugdje pišemo da je „O Razinu“, iako već u izdanju iz 1818. postoji pjesma „Na rubu plavog mora stajao je grad Azov“, točno ponavljajući isti tajnoviti početak otrgnute pjesme „O Razinu“. Ali radi se samo o Yermaku …
I čini mi se da su dodane pjesme samo prave narodne pjesme koje su se stvarno upisale po selima. Jedna knjiga o golubima u Kiršinoj verziji već zaslužuje pomnu pozornost. I općeniti smjer ostalih "novih" pjesama (navodno prethodno nisu cenzurirane) je vidljiv - uglavnom su svakodnevni, jednostavni. Navodno su dodali da bi skrenuli oči, kažu, vidite - sirova narodna umjetnost! I nema junaka … pa, gotovo …
A netko ima predug jezik
Dakle, natrag do točke gdje kažem da se heroji nikada nisu skrivali.
Pa, ozbiljno, što nam to točno govori o velikoj starini junaka? Knez Vladimir? Ovom bezbožnom „vikingu“(oprosti, nisam mogao odoljeti) koji je postao kršćanin ili što? Tamo još uvijek nije poznato tko je od Vladimirova postao prototip toga: povijesni - književni ili književno - povijesni. I općenito, Vladimir - "posjedovanje svijeta" - ovdje je vrlo pravo ime, a ne književno, zar ne? Po mom mišljenju najbolje odgovara epskom slavenskom princu. A u Golubinoj knjizi iste Kirshe on se ne naziva čak ni Vladimir, već Volotomon, očigledno iz "Volota" - "konja" (među Bjelorusima, prema Romanovu), to jest, istog "konja" - "princa", moguće.
Nadalje, Kijev … Pa, što mogu reći. Pretražio sam oko sebe i shvatio da ta riječ znači nešto poput "mjesto okupljanja" ili jednostavno "kapital" (a Kaiser i Cezar su oni koji okupljaju ljude oko sebe - zahvaljujući čitateljima Vadimu i Dmitriju Andrijanovima koji su me odmah savjetovali povežite svoje podatke o ovoj temi zajedno sa svojim pitanjima). Stoga bi apsolutno svaki grad u kojem je sjedio Princ svijeta mogao biti epski Kijev.
Stoga, pitanje ostaje isto: zašto baš "Kijevska Rus"? U nekim epima pojavljuju se Tatari i drugi „busurmani“, što je povezano s tatarsko-mongolskim jarmom, što sada nije „modno“vjerovati. Ali opet, pročitajte kasniju povijest "Ukrajinaca": Astrakhan, Don, Ural … vidjet ćete i zlonamjernog "busurmana" s kojim ste se borili ….
I tu dolazimo do moje verzije junaka. Pa, nije moj direktni - na kraju krajeva, nisam pisao epove. I općenito, preda mnom sve ono što su mogli govoriti Sokolov i Kostomarov, koji su 50-ih godina 19. stoljeća. napisali svoja povijesna djela.
Krenimo od kompozicije "Pobuna Stenka Razin" Nikole Ivanoviča Kostomarova, napisane negdje oko 1856-1859. Sadrži prilično zanimljiv opis "Rusije 17. stoljeća":
Tako vidimo malo drugačiju Rusiju. Nijedna država, nego moć kapitala, koja se bori protiv onoga što je bilo prije - plemenskog seljačkog načina života. A ako je središnja regija zemlje nesumnjivo kraljevska dinastija, onda je sve iza svjetovne ograde već „divlja Rusija“koja se nije odrekla svojih položaja vrlo, vrlo dugo. A ako mislite tako, postojanje kozaka od 16. do 19. stoljeća (što mogu reći, još uvijek, u 21. stoljeću, postoji u rudimentarnom legaliziranom obliku …) - ovo je opet ogromno razdoblje; dobro, tako dugo u ljudskom društvu ništa nije postojalo!
Upravo su ti Kozaci postali heroji! A da bi ih nekako vezali za državu i pokazali superiornost Carstva, junaci su bili privrženi velikom vojvodi Vladimiru, koji je iznenada postao povijesni, otac Rusije, kršćanin koji je svrgnuo poganske idole, PROMIJENIO SVIJETSKI POGLED, to jest VELIKI REFORMATOR. "Ljubazni princ", "crveno sunce", onaj kome junaci NE DARUJU.
Doista, u samim epima junaci su kozaci, atamani, ezauli. Evo, na primjer, epa o borbi između Ilije Murometsa i Žhidovina:
Pod slavnim gradom u blizini Kijeva, Na onim stepenicama na Tsitsarsky, Bila je herojska ispostava;
Ilya Muromets bio je na
izlazu, Dobrynya Nikitich mladi je bio Podatamanie;
Yasaul Alyosha, svećenikov sin;
Imali su i Grishka, dječačkog sina, Imali su Vaska dugovječnog ….
Junaci na izlazu, čuvajući udaljene linije, su kozaci udaljeni od Moskve i Sankt Peterburga.
A s obzirom na masovnu pojavu kozačkih epova u drugom izdanju, možemo zaključiti da je ona zaista bila politički osnovna, a prvo izdanje bilo je poput sonde … možda isti onaj Malinovski, koji je, po svemu sudeći, nastavio svoju oblogu "Položaj Igorovog domaćina" …
A ako službena kronika ruske države (Karamzin) nije dosegla seljačke pobune, onda je u njenom ažuriranju - „Povijest Rusije od davnina“S. M. Solovyov, objavljen tijekom 1851-1879. već možete oduzeti zanimljiv trenutak koji odjekuje Kostomarov:
To je, zapravo, sve što sam htio reći. Povijest modernog čovječanstva opet nam pokazuje svoju mladost - daleki junaci i njihova Rusija iz 9. stoljeća mogu se pokazati kao stoljeće … ne, čak ni 17.! Dovoljno je pročitati opise "divlje Rusije" kako biste pomaknuli vremensku traku prema kraju 18. - početkom 19. stoljeća.
Ovdje ću se, naravno, ipak založiti za folklor i ponoviti da je nemoguće ništa površno suditi. Pa čak i u epima, kad god i od koga su ih izmislili, postoje informacije koje pomažu u razumijevanju starog svjetonazora, folklora, mitova. Nemoguće je usaditi ljudima nešto bitno novo, moguće ih je samo voditi u smjeru potrebne politike, koristeći slike koje su im poznate. Zato ne odustajte i nastavite tražiti …
Autor: peremyshlin