Tko je bio Rurik? Nakon što odgovorimo na ovo pitanje, odgovorit ćemo i na pitanje "odakle dolazi ruska zemlja". Povjesničari već stoljećima razbijaju koplja po ovom pitanju, iznoseći različite argumente u korist jedne ili druge teorije.
Danac
Prema prvoj verziji, "naš" Rurik je Rorik iz Jutlanda, danski kralj iz dinastije Skjöldung, koji dolazi iz samog Odina. Rorik se spominje u franačkim kronikama, gdje se 841.-873. Nazivaju vladarom Dorestada i nekoliko friških zemalja. U Xantenovimnalima se također naziva „kuga kršćanstva“.
Prvu verziju o identitetu „našeg“Rurika i danskog Rorika izrazio je pastor H. Hollman u svom djelu „Rustringia, izvorna domovina prvog ruskog velikog vojvode Rurika i njegove braće. Povijesno iskustvo “, objavljeno 1816. godine Nakon 20 godina, profesor na Sveučilištu u Dorpatu Friedrich Kruse također je identificirao Rurika s Rorikom iz Jutlanda.
Nikolaj Timofejevič Belyaev bio je prvi ruski znanstvenik koji je napisao o identitetu tih povijesnih ličnosti u svom djelu "Rorik iz Jutlanda i Rurik iz primarne kronike", objavljenom u Pragu 1929. Kao dokaz ispravnosti teorije, znanstvenik navodi privremene nedostatke u Frizijskim kronikama (863–870) i odgovarajuće reference na Rurika iz Novgoroda u ruskim kronikama.
Također, kao argument daje se tijesna korespondencija arheoloških slojeva jutlandskog grada Ribe i Ladoge s Rurikovim vremenom.
Među modernim ruskim znanstvenicima dansku verziju Rurikovog podrijetla podržali su Boris Rybakov, Gleb Lebedev, Dmitrij Machinsky i drugi.
Promotivni video:
Šveđanin
Druga verzija: Rurik je bio Šveđanin. Ova hipoteza nema više dokaza od prethodne. Prema njenim riječima, Rurik je švedski kralj Eirik Emundarson. Spominje ga islandski skald Snorri Sturluson u krugu Zemlje.
Skald opisuje tinging (popularno okupljanje) 1018. godine koji se odvijao u Uppsali. Jedan od njegovih sudionika prisjeća se kralja Eirika, rekavši da je svako ljeto krenuo u kampanje i osvajao različite zemlje: Finsku, Kirjalaland, Eystlaind, Kurland i mnoge zemlje u Austrlandu.
U sagama Finska se zvala Finska, Kirjalaland je bila Karelija, Eistland je bila Estonija, Kurland je bila Kurland, Austrweg je bila Istočna ruta ("od Varažanaca do Grka"), Austrland je bio naziv zemalja koje su kasnije postale ruske.
Međutim, prema ruskim kronikama, Rurik je bio pozvan vladati, a nije došao s kampanjom osvajanja. Drugo, u Priči o prošlim godinama Šveđani se ne smatraju Varangistima. "Varjazi" i "Svei" smatraju se različitim narodima: "Afetovo bo i to koljeno: Varjazi, Svei, Urman, Gotha, Rusija …"
Treće, Eirik i Rurik su još uvijek različita imena. Prevode se na različite načine. Erik (Eric, Erik) u prijevodu s drevnog germanskog znači „bogat časti“, Rurik (Ro / rik) - „slavno plemstvo“.
Sloven
Prema antormandijskoj teoriji, Rurik je "od naših, od Slavena". Postoje dvije verzije slavenskog podrijetla pretka ruske državnosti.
Prema prvoj verziji, Rurik je bio vođa Obodritskih Slavena (Polabijskih Slavena), sin Gotleiba, ohrabrujući princ koji je umro 808. Ova hipoteza objašnjava podrijetlo grba Rurika - generičke tamge s ronilačkim sokolom, budući da je sokol bio plemenski simbol Obodritskih Slavena (na zapadnoslavenskom - "rereg / rarog").
Prema rodoslovlju Friedricha Chemnitza (XVII. Stoljeću), Rurik i njegova braća također su smatrani sinovima već spomenutog Gotleiba. Sivar i Truar tamo su imenovani kao braća Rurik. Značajno je da je sjećanje na Rurika, Gottleybovog sina, dugo ostalo u tim mjestima (sjeveroistočna Njemačka). Francuz Xavier Marmier, putujući tim mjestima sredinom 19. stoljeća, pisao je o princu Ruriku.
Druga slavenska verzija govori o podrijetlu Rurika s baltičkog otoka Ruyan koji se danas naziva Rugen. Podrijetlo Rurića odavde se može objasniti samim imenom "Rus" (inačica s poticajem ne objašnjava to). Za istog Mercatora u "Kozmografiji" se otok Ruyan naziva "Ruscia".
Povjesničar Nikolaj Trukhachev također je napomenuo da se u zapadnim izvorima stanovnici Ruyana više puta nazivaju Rusinima ili Rusima.
Za otok Ruyan tipičan je bio i kult bijelog konja, njegovi tragovi sačuvani su u ruskom folkloru, kao i u tradiciji postavljanja "klizaljki" na krovove koliba.
čečenski
Časopis "Čečensko društvo" 2007. godine objavio je članak povjesničara Murtazalieva. Govori o tome da su anglosaksoni, Goti, Normani i Rusija jedan narod.
Nadalje, "dokazano" je da, budući da se Rusi također poistovjećuju sa Alanima, a Alani s Čečenima, to znači.
Rusi nisu bili samo bilo tko, već Čečeni. Ispada da su Rurik i njegova postrojba, ako su doista iz varanskog plemena Rus, onda su čistokrvni Čečenci, štoviše, iz kraljevske obitelji i govorili su svoj maternji čečenski jezik.
Murtazaliev završava članak na sljedeći način: "Ipak, želio bih da se čečenski znanstvenici ne zaustavljaju na postignutom, već se razvijaju u tom smjeru, s obzirom na to da mnogi žele" ugrijati ruke "na čečenskoj povijesti protiv logike, zanemarujući sve moralne prepreke. Sve to baca naš narod iz godine u godinu, desetljećima, a možda i stotinama godina."
Tko je on?
Pitanje tko je zapravo bio Rurik (i je li uopće bio) jedno je od "vječnih" pitanja ruske historiografije. Znanstvena polemika između Normanista i anti-Normanista se nastavlja, ali, prema povjesničaru Igoru Danilevskom, uglavnom je prazna, jer je Rurik već legendaran lik.
Sve do kraja 15. stoljeća nitko od ruskih knezova nije se zvao "Rurikovič", a povijest znanstvenog spora oko identifikacije Rurika datira u kasnije vrijeme - u 18. stoljeće, kada su njemački povjesničari predvođeni Gerardom Millerom, koji je u Rusiji radio na poziv vlada, postavljena je takozvana "normanska teorija".
Mihail Lomonosov tada je oštro kritizirao ovu teoriju. Godine 1761. napisao je bilješku Prezidijumu Akademije znanosti, gdje je napisao da nema dokaza da su Rurik i njegov odred došli iz Skandinavije, a ne iz drugih krajeva bliskih Novgorodu.
Narod-pleme Rus, prema Lomonosovu, nije mogao podrijetlom iz Skandinavije pod utjecajem širenja Vikinzi-Normana. Prije svega, Lomonosov se usprotivio tezi o nazadnosti Slavena i njihovoj nesposobnosti da samostalno formiraju državu.
