U noći 24. kolovoza 1572. godine, dakle uoči Dana svetog Bartolomeja, u francuskoj prijestolnici masakrirano je od 2.000 do 4.000 protestanata, koji su stigli u Pariz na vjenčanje kralja Henryja iz Bourbona iz Navarre.
Od tog vremena fraza "Noć svetog Bartolomeja" postala je kućna riječ, a ono što se dogodilo nikad ne prestaje pobuditi maštu pisaca i filmaša. Ali, očarani bahanalijom nasilja, umjetnici previđaju niz važnih detalja. Snimili su ih povjesničari.
Ako pažljivo proučite povijesne podatke, postat će jasno da je pokolj u noći svetog Bartolomeja imao potpuno nereligijsku pozadinu. Ali religija je bila prekrasan transparent ljudima koji žele postići svoj cilj na bilo koji način. Kraj opravdava sredstva - ovaj je moto od davnina poznat ne baš čistim političarima i drugim javnim ličnostima. Ali što je postignuto kao rezultat divljeg pokolja u dalekoj 1572. godini?
Kongres pobjednika
Strašni i naizgled nemotivirani masakr koji su u miru svetog Bartolomeja u noći mirnog stanovnika Bartolomeja priredili u Francuskoj postat će razumljiviji ako uzmemo u obzir da se desetljećima zemlja nije izvukla iz krvavog rata. Formalno vjerski, ali u osnovi građanski.
Preciznije, u razdoblju od 1562. do 1570. godine u Francuskoj su se dogodila čak tri razorna vjerska rata. Katolici, koji su bili u većini na sjeveru i istoku zemlje, borili su se protiv protestantskih kalvinista, nadimak Hugeenoti u Francuskoj. Hugeenoti su u pravilu bili predstavnici trećeg imanja - pokrajinske buržoazije i zanatlije, kao i plemići iz južnih i zapadnih pokrajina, nezadovoljni formiranjem vertikale kraljevske vlasti.
Feudalnim strankama na čelu je bilo feudalno plemstvo koje je nastojalo ograničiti kraljevsku vlast: katolici - vojvoda Henry de Guise i njegova rodbina, Huguenoti - kralj Antoine Bourbon iz Navarre (otac budućeg Henrika IV.), A nakon njegove smrti - princ de Condé i admiral Gaspard de Coligny. Pored toga, važna uloga u spletki igrala je kraljica majka Katarina de 'Medici, fanatična katolička koja je zapravo vladala Francuskom u ime svog slabovidnog sina, kralja Karla IX.
Promotivni video:
Vanjska vjerska priroda ratova jasno je otkrivala dugogodišnji dinastički sukob. Prijetnja se nadvila nad kraljevskom kućom u Valoisu: bolesni Karlo IX nije imao djece, a nekonvencionalna seksualna orijentacija njegovog vjerojatnog nasljednika, brata Henryja (vojvoda od Anjoua i budućeg kralja Henrika III.) Bila je poznata svima. Istodobno su obitelj koja je izblijedjela i degenerirala izazivale dvije strastvene bočne grane vladajuće kuće: Bourbons i Giza.
Mladi kralj Navarre, Henry Bourbon, bio je opasan za majku kraljicu ne kao heretik, već kao vjerojatni pretendent na prijestolje, štoviše, poznat po svojoj ljubavi i zavidnoj vitalnosti. Nije ni čudo što se glasina pripisivala Catherine trovanju Henryjeve majke - Jeanne D'Albret.
Ali bliži jesen 1570. godine došlo je do kratkog prekida u ratu. Prema Saint-Germain mirovnom ugovoru, potpisanom u kolovozu, Huguenoti su od kraljevske vlasti dobili niz važnih ustupaka. Dobila im je djelomičnu slobodu vjeroispovijesti, prebačene su brojne utvrde, a Coligny je uveden u Kraljevsko vijeće, koje je u to vrijeme igralo ulogu francuske vlade. Kao pomirljiva PR akcija (a također u cilju ograničavanja sve većeg utjecaja Guisea), Catherine de Medici savjetovala je kralja da oženi svoju sestru Margaret za mladog vođu Hugeenota - Henrya iz Navarrea.
U taboru njegovih suradnika zavladala je euforija, činilo im se da su stekli pobjedu. Coligny je čak dao ponudu za udruživanje katoličkog i hugenotskog plemstva kako bi se usprotivio španjolskom kralju Filipu II., Koji je, istovremeno podržavajući katolike Francuske, istodobno stalno prijetio francuskim interesima u Italiji i Flandriji. Ali admiral nije mogao uzeti u obzir da će u Katarininoj duši majčinski osjećaji prevladati nad državnim interesima. Sve zato što je njena druga kćerka Elizabeth bila udana za španjolskog kralja. A uz to bi, u slučaju moguće pobjede nad Španjolcima, utjecaj Colignyja na kralja, koji je sanjao o vojnim podvizima, mogao postati neodoljiv.
Međutim, pokazno prijateljstvo s vođom Hugeenota bio je također samo taktički trik slabovoljnog kralja, koji se svim silama pokušavao izvući iz previše guste majčinske skrbi. I konačno, imenovana 1569. godine, usred trećeg vjerskog rata, kraljevska nagrada za poglavara admirala - 50.000 kruna - nije službeno ukinuta.
Ipak, sredinom kolovoza 1572. čitav procvat aristokracije Huguenota, kao i stotine srednjih i malih plemića, okupili su se u glavnom gradu Francuske na proslavi vjenčanja. U Pariz su stigli sa svojim ženama, djecom i slugama i, poput svih provincijala, pokušali su baciti prašinu u oči Parižana. Arogantnost i nevjerojatan luksuz Hugeenota izazvali su iritaciju: nakon razornih ratova, gradovi Francuske (za razliku od provincije koja se brzo obnavljala) prošla su kroz teška vremena, postajući centri siromaštva, gladi i socijalne raslojanosti preplavljene eksplozijom.
Spontano i nesvjesno mrmljanje osiromašenih i izgladnjelih Parižana vješto su kanalizirali u dobrotvorni kanal brojni katolički propovjednici, za što su velikodušno platili Guesses, Španjolci i Papa. Prokletice su letjele sa stolica na Sorboni i u gradske propovjedaonice protiv "osoba hugenotske nacionalnosti" koje su preplavile grad; na njima, hereticima, okrivili su se za teškoće koje je doživjela Francuska.
Po Parizu su se proširile glasine o zavjeri koja je navodno otkrivena za atentat na kralja i oduzimanje moći, o alarmantnim znakovima koji prijete Parižanima neviđenim suđenjima. Istodobno, provokatori nisu preskakali šarene opise bogatstva koje su Hugenoti navodno donijeli sa sobom.
Prema planu gnjeva ljudi
U toj atmosferi 17. kolovoza dogodio se brak Henrya iz Navarre i Margarete od Valoisa. Pompoznost ceremonije, koja je bila planirana kao čin građanske pomirenja, izazvala je u Parižanima ne strahopoštovanje i oduševljenje, već ljutnju i razdraženost. I nakon neuspjelog pokušaja atentata 22. kolovoza na Colignyja, koji je pobjegao lakom ranom, strasti su se razbuktale.
Red o vođi Huguenota, kraljici majci, njenom najmlađem sinu i vojvodi de Guise, otvoreno je razgovaran u Parizu. I neuspjeh pokušaja atentata izazvao je iritaciju u obje skupine. Huguenoti su željeli zadovoljstvo, a kralj, kojemu su kupci atentata predstavili činjenično zadovoljstvo, bio je prisiljen posjetiti ranjene zajedno sa svojim bratom, majkom i zastorom. U Colignyjevoj postelji javno je izrazio sućut admiralu i obećao da će sve svoje drugove uzeti pod kraljevsku zaštitu. Ostavljen sam s kraljem, admiral mu je savjetovao da što prije izađe iz majčine skrbi.
Sadržaj ovog privatnog razgovora dosegao je do ušiju kraljice majke koja je uspjela uspostaviti uzorni sustav "kucanja" u glavnom gradu, a Colignyjeva sudbina bila je unaprijed zaključena. U međuvremenu, Huguenoti su bili toliko nadahnuti kraljevskim ponižavanjem da su se počeli ponašati još prkošnije. Bilo je čak i poziva da hitno napuste Pariz i započnu pripreme za novi rat.
Ta su osjećaja stigla i do palače, a tada je i sam Charles počeo nervozno, što nisu koristili Coligny-ovi neprijatelji. Odabravši trenutak, majka i brat kralju su nametnuli idealno, po njihovom mišljenju, rješenje nastalog problema: da se posao započne do kraja. To je bila odluka sasvim u duhu ideja Machiavellija, koji je tada zarobio Europu: desnica je uvijek jaka, kraj opravdava sredstva, pobjednici se ne sude.
Isprva je odlučeno da se ubiju samo Coligny i njegov unutarnji krug u preventivne svrhe. Prema riječima organizatora akcije, to će uplašiti ostatak Hugeenota i suzbiti revanšističke osjećaje u njihovim redovima. Rasprostranjena verzija koju je kralj razdraženo uzviknuo: "Budući da nisi mogao ubiti jednog Kolignija, onda ih sve ubij u jednoga, tako da mi se nitko ne usudi baciti u lice da sam prekršitelj zakletve", temelji se na samo jednom svjedočenje očevidaca. Koji je bio vojvoda Anjou, koji je sanjao o prijestolju i, radi postizanja svog zacrtanog cilja, bio je spreman pokrenuti i podržati sve inkriminirajuće dokaze o bratu Charlesu.
Najvjerojatnije, ideja o „konačnom rješenju problema Huguenota“sazrela je tijekom rasprave u glavi kraljice majke, a podržao ju je vojvoda de Guise. Ali čija je glava smislila još jednu dalekosežnu ideju - uključiti "široke mase" u planiranu akciju, dajući joj sliku narodnog negodovanja, a ne samo još jedne palače zavjere - ostala je misterija. Kao i zašto autor takvog primamljivog prijedloga nije došao na ideju o očiglednim posljedicama izazvanog narodnog bijesa. Povijesno iskustvo pokazuje da orgija sankcioniranog nasilja vrlo brzo postaje nekontrolirana.
Uvečer 23. kolovoza, odmah nakon što je odlučeno da se privuku mase, Louvre je potajno posjetio bivši šef gradskog trgovca Marseille, koji je uživao veliki utjecaj u Parizu. Povjereno mu je da organizira građane - buržoaze, trgovce i siromašne - da izvedu veliku akciju protiv Hugeenota koji su u Parizu došli do velikog broja. Vjerni Parižani bili su podijeljeni u grupe prema mjestu prebivališta, iz svake kuće se isticao naoružani čovjek. Sve su skupine dobile popis unaprijed označenih kuća u kojima su živjeli heretičari.
I tek u noći, Louvre je pozvao Marseilleova nasljednika, trgovačkog narednika Le Charrona, kojemu je kraljica majka predstavila službenu verziju "Huguenotske zavjere". Da bi to spriječili, pariška je općina naredila: zatvoriti gradska vrata, vezati sve čamce na Seni lancima, mobilizirati gradske straže i sve stanovnike koji su sposobni nositi oružje, smjestiti naoružane odrede na trgove i raskrižja te rasporediti topove na Place de Grève i u gradsku vijećnicu.
Sve to u potpunosti opovrgava verziju lansirane s vremenom o spontanosti pokolja koji je započeo. Zapravo, to je pomno planirano, a pripreme su bile iznenađujuće brzo. A početkom sumraka više se nije radilo o selektivnom političkom ubojstvu, već o potpunom uništavanju zaraze, svojevrsnom vjerskom i političkom genocidu.
"Nepovjerljivo rješenje" problema Huguenota
Svi događaji noći Bartolomejeve noći poznati su do detalja, pomno prikupljeni i zabilježeni u monografijama povjesničara.
Čuvši unaprijed pripremljeni signal - zvono crkve Crkve Saint-Germain-l'Auxerrois, odred plemića iz okolice vojvode de Guisea, ojačan švicarskim plaćenicima, otišao je do kuće u kojoj je živio Coligny. Ubojice su mačevima hakirali admirala, bacili mu tijelo na pločnik, a zatim mu odsjekli glavu. Izmučeno tijelo tada je dugo vučeno metropolitanskim ulicama, prije no što su ga objesili za noge na uobičajenom mjestu pogubljenja - Place de Montfaucon.
Čim je Coligny završio, započeo je masakr: na zvona alarma pariških crkava reagiralo je sprovodno zvonjenje nekoliko tisuća Hugeenota i njihovih obitelji. Ubijeni su u krevetu, na ulicama, bacajući njihova tijela na pločnike, a potom u Senu. Žrtve su često bile podvrgnute brutalnim mučenjima prije smrti, a zabilježeni su i brojni slučajevi zlostavljanja tijela ubijenih.
Švicarci su zaklali pratnju kralja Navare u odajama Louvre, gdje su ugledni gosti proveli noć. I njega i princa de Condéa poštedjeli su kralj i Katarina de Mediči, prisiljavajući se, pod prijetnjom smrti, prelazak na katolicizam. Kako bi na kraju ponizili nove obraćenike, izveli su ih na "izlet" u obješeno obezglavljeno tijelo admirala.
A ipak, unatoč pomno sastavljenom planu, nije bilo moguće istrijebiti sve heretike u glavnom gradu Francuske u jednoj noći. Na primjer, nekoliko suradnika admirala, koji su se zaustavili u predgrađu Saint-Germain-des-Prés, uspjeli su probiti liniju gradskih stražara i napustiti grad. Vojvoda de Guise osobno ih je progonio nekoliko sati, ali nije ih mogao uhvatiti ukoštac. Ostali preživjeli noći svetog Bartolomejevog bili su gotovo tjedan dana. Točan broj žrtava ostaje nepoznat; Prema brojnim detaljima koji su se sveli na nas (na primjer, grobari su platili 35 livara na samo jednom pariškom groblju za ukop 1.100 tijela), povjesničari procjenjuju broj ubijenih na 2.000-4.000 ljudi.
Nakon glavnog grada, val nasilja prošao je poput krvavog kola kroz provinciju: od krvi prolivene u Lyonu, Orleansu, Troyesu, Rouenu i drugim gradovima, voda u lokalnim rijekama i akumulacijama postala je nepodobna za piće već nekoliko mjeseci. Ukupno je, prema različitim procjenama, u dva tjedna u Francuskoj ubijeno između 30 i 50 000 ljudi.
Kao što se i očekivalo, masakr iz vjerskih razloga ubrzo se pretvorio u jednostavan masakr: kušajući krv i nekažnjavanje, naoružani trgovci i gradski plebs ubili i opljačkali domove čak i vjernih katolika, ako bi se od toga moglo imati koristi.
Kao što je jedan francuski povjesničar napisao, "U one dane, svatko s novcem, visokim položajem i gomilom pohlepnih rođaka koji se ne bi zaustavili ni u čemu brzo ne bi mogao naslijediti mogao bi sebe nazvati Huguenotom." Nagodba osobnih rezultata i općih demantija cvjetala je u punom cvatu: gradske vlasti nisu se trudile provjeravati primljene signale i odmah su poslale timove ubojica na navedenu adresu.
Bijesno nasilje je šokiralo čak i njegove organizatore. Kraljevski propisi koji zahtijevaju prekid pokolja izlazili su jedan za drugim, svećenici s crkvenih propovjedaonica također su pozivali vjerne kršćane da se zaustave, ali pokrenuto zamašnjak uličnih elemenata više nije mogao zaustaviti nijednu vladu. Samo tjedan dana kasnije, sama ubojstva počela su umanjivati: plamen "bijesa ljudi" počeo je izumro, a jučerašnja ubojica vratila se svojim obiteljima i svakodnevnim dužnostima.
Već 26. kolovoza kralj je službeno prihvatio odgovornost za pokolj, izjavivši da je to učinjeno po njegovom nalogu. U pismima upućenim provincijama, papi i stranim monarhom događaji Noći svetog Bartolomeja tumačeni su kao samo preventivna akcija protiv nadolazeće zavjere. Vijest o masovnom ubojstvu Hugeenota dočekana je s odobravanjem u Madridu i Rimu, a s osudom u Engleskoj, Njemačkoj i drugim zemljama u kojima su položaji protestanata bili snažni. Paradoksalno je da je postupke francuskog kraljevskog dvora čak osudio i takav poznati "humanist" u povijesti kao ruski car Ivan Grozni.
Ulaganje u vjerski fanatizam
Zločini počinjena u noći svetog Bartolomeja živopisno su opisana u desecima povijesnih romana, uključujući i najpoznatije: „Kraljica Margot“- Aleksandra Dumas i „Mlade godine kralja Henrika IV.“Heinricha Manna. Dosta je i adaptacija ekrana prvog romana: od lisnatih i češljanih domaćih serija do brutalno naturalističkog francuskog filma Patricea Chereaua.
No, u gotovo svim umjetničkim procjenama noći Bartolomejeve noći autori su toliko očarani vanjskom iracionalnošću i masovnom prirodom nasilja da žure da ih objasne razjarenim vjerskim fanatizmom, općenito utjecajem tamnih demona na ljudsku prirodu sklonu zlu.
U međuvremenu, pariški buržoazi i rakovi, koji su metodički masakrirali ne samo plemiće Huguenote, već i njihove žene i djecu, imali su druge motive. Uključujući i čisto materijalne.
Prvo, nema sumnje da je Noć svetog Bartolomeja bila namjerno izazvana pobuna „nižih klasa“protiv „viših slojeva“, samo vješto prenesena iz društvenih tračnica (inače se katoličko plemstvo i tovljenje svećenstva ne bi malo činilo) religioznim. Kao što je već spomenuto, Parižani su u ljeto 1572. postali prilično gladni i osiromašeni, a Huguenoti koji su stigli poslužili su kao očiti socijalni nadražaj. Iako se ne mogu svi pohvaliti bogatstvom, svaki od pridošlica, bio to posljednji uništeni plemić, radije je odbacio posljednji sous u Parizu, samo da bi ostavio potrebni dojam.
Drugo, katolički Parižani velikodušno su platili ubojstvo Hugeenota. Tijekom posjeta Louvreu, bivši načelnik trgovačke klase, Marseille, primio je od Guisea i klera nekoliko tisuća kruna (kraljevska riznica bila je, kao i uvijek, prazna) za raspodjelu kapetanima napadačkih skupina. Postoje dokazi da su ubojice plaćene "preko glave", poput nekih lovaca na vlasišta u Novom svijetu, a da bi bez ikakvih trikova dobili željenu "gotovinu", moralo je predočiti tešku potvrdu svojih tvrdnji, za koje su glave, nosovi, uši i ostali dijelovi tijela žrtava.
A odgovor na pitanje zašto su pogromisti počeli ubijati zajedno s plemićima Huguenota svoje žene, djecu i drugu rodbinu, neki istraživači predlažu da pogledaju tadašnje kraljevsko zakonodavstvo. Konkretno, u onim člancima koji su odredili postupak i prirodu nasljeđivanja pokretne i nepokretne imovine.
Ne upuštajući se u suptilnosti, sva imovina vazala francuske krune nakon njegove smrti prešla je na njegove rođake, a u nedostatku njih, nakon određenog vremena, ušli su u kraljevsku riznicu. Tako su se, na primjer, bavili imovinom pogubljenih urotnika, koja formalno nije bila oduzeta: postavljeni rok je prošao, a podnositelji zahtjeva od rodbine nisu najavljeni (jer im je to prijetilo gubitkom glave: to je bio komad torte da ih proglase saučesnicima), a sva imovina otišla je u riznicu.
Nema pouzdanih dokaza da je bilo koji od organizatora Noći svetog Bartolomejeve namjerno i unaprijed razmislio o uključivanju takvog merkantilnog pitanja. Ali poznato je da su pogromisti dobili jasne upute od Catherine de Medici i vojvode Anjoua i de Guisea, čija se suština svodila na jedno: ne ostavljati nikoga živim - uključujući rodbinu osuđenih. S druge strane, to bi moglo biti dodatno osiguranje, razumljivo u vrijeme krvne osvete.
Krvavo iskustvo noći Bartolomejeve noći čvrsto su saznala najmanje dvojica visokih očevidaca. Jedan od njih bio je engleski veleposlanik u Parizu, sir Francis Walsingham. Udaren neopravdanom nepažnjom Hugeenota, koji su sebi dopustili da budu namamljene u primitivnu zamku, a nisu ni imali špijune u neprijateljskom taboru, razmišljao je o obavještajnoj službi, koju je stvorio godinama kasnije u Engleskoj.
I drugo - Heinrich iz Navarre, koji je sretno izbjegao sudbinu većine svojih suradnika. Mnogo kasnije, nakon što je pobjegao od prijestolnice Francuske, vraćajući se natrag kalvinizmu, još jedan vjerski rat koji je izbio, nasilna smrt dva kralja (Karla IX. I Henrik III.) I vojvode de Guisea, porazio bi Katoličku ligu. I pod cijenu još jednog (ovaj put dobrovoljnog) prelaska na katoličanstvo, on će zauzeti francusko prijestolje izgovarajući svoju povijesnu frazu: "Pariz je vrijedan mise."
V. Gakov