Bajke su sastavni dio ne samo ruskog folklora, nego i kulture općenito. Odnos prema ovom žanru narodne umjetnosti bio je različit: do početka 19. stoljeća bajke su se smatrale seljačkim seoskim stanovništvom, a visoko društvo na njih nije obraćalo pažnju. Međutim, kasnije se situacija promijenila.
Plemići su shvatili da se trebaju držati svojih korijena kako bi sačuvali svoj nacionalni identitet, pa je zbog toga interes za narodne priče mnogostruko porastao.
Ipak, značenje svojstveno ovom žanru folklora s vremenom je postajalo sve manje i manje jasno, a za modernu djecu i njihove roditelje bajka je sada često samo oblik zabave. Doista, u Rusiji su bajke bile sastavljene samo za zabavu?
Naravno, djeca su se zabavljala bajkom prije mnogo godina, ali to je bila prilično sporedna funkcija. Dijete bi, prije svega, trebalo biti odgojeno i, što je najvažnije, prenijeti mu koncept svijeta koji su imali njegovi roditelji.
Naši preci su radije usadili svoj svjetonazor ne u gradivu, već u djeci pristupačnijem obliku - igri. Drugim riječima, roditelji su kroz bajku objasnili svome djetetu ne samo što je dobro, a što loše, već i zašto sunce izlazi ili kako se pojavio naš svijet. A ako analiziramo folklorna djela koja su nam poznata s gledišta filozofije tih stoljeća, može se iznenaditi.
Čovjek od medenjaka
Na prvi pogled bajka poznata svima uči mladog čitatelja da trebate poslušati svoje starije, a taština obično ne vodi u dobro. Međutim, sveto značenje "Koloboka", koje se očito pojavilo u poganskim vremenima, trebalo je objasniti djetetu kako sunce, koje simbolizira okrugla torta, putuje nebom (prema nekim istraživačima narodne umjetnosti, životinje na Kolobokovom putu su konstelacije). Konačno proždrijevanje glavnog lika lisicom nije ništa drugo do pomračenje: stari su mislili da sunce jede zli duh.
Promotivni video:
Ryaba piletina
Za moderno dijete moral ove bajke je transparentan: trebate voditi računa o tome što imate i uživati u jednostavnim stvarima. Ali za naše pretke "Ryaba Hen" je govorio o stvaranju svijeta i pojavi Sunca i Mjeseca u Svemiru.
Miš je simbolizirao mračnog duha (vjerovalo se da se životinja pojavljuje iz zemlje, i stoga je povezan s podzemljem), koji je pokušao oduzeti Sunce ljudima. Ali umjesto jedne svjetiljke, ljudi koji su se plašili tame, dobili su dvije odjednom od kokoši koja ih je tješila.
Repa
Kao što možda nagađate, ova se priča ne odnosi samo na činjenicu da se čovjek ne može nositi sa poteškoćama i uvijek si treba pomoći. Doista, "Turnip" također pokazuje kontinuitet generacija i povezanost između svijeta ljudi i svijeta životinja: kad osoba sama ne može nešto učiniti, poziva pomoć prirodnih snaga.
Sama repa je, u jednoj verziji, sunce: samo u skladu s okolnim svijetom ljudi mogu od nje dobiti koristi.
Drugi istraživači tvrde da su u izvornoj verziji bili i otac i majka, a repa je simbolizirala korijen roda koji je predak zasadio - djed. Istina, zašto je tada bilo potrebno izvući ovaj korijen ostaje nerazumljivo.
Tako možete sastaviti bilo koju narodnu priču i u njoj pronaći zanimljive simbole i učenja. Na primjer, Koschey simbolizira ne samo poganski Chernobog, već i zimu hladnoću, koja krade toplinu (crvenih djevojaka), Emelya je osoba koja je izgubila sklad s prirodnim svijetom, a Baba Yaga je smrt iz koje heroji trebaju pobjeći.
Ipak, znanstvenici priznaju da je zbog interesa za folklor koji je jedno vrijeme utihnuo, neka djela vrlo teško nedvosmisleno protumačiti. Osim toga, očito je da će za modernu djecu sveta značenja bajki biti neshvatljiva, jer je sada znanje o svijetu puno napredovalo i svjetonazor se u potpunosti promijenio.
Ali to ne znači da djetetu u naše vrijeme nema smisla čitati djela narodne umjetnosti. Uostalom, oni su još uvijek zadržali posebnu magiju potrebnu djetetovoj duši, a dijete može u bajkama otkriti nešto sasvim posebno za sebe.