- Dio 1 - Dio 3 - Dio 4 -
* * *
- Od tog dana zaronio sam glavom u čudan i uglavnom nerazumljiv europski život tibetanskog samostana izgubljenog u nepristupačnim divljim planinama - nastavio je pukovnik svoju priču. "Sve što sam tamo vidio više je ličilo na bizarnu fikciju nego na stvarnost ovog svijeta. Praksa tibetanskih lama, njihova kultura, način života, njihova apsolutna ravnodušnost prema svemu što se događalo u "velikom svijetu", potpuna izolacija njihovog malog svijeta u kojem se stoljećima ništa nije promijenilo - sve je to teško shvatiti za osobu sa zapadnjačkim načinom razmišljanja.
Ne samo malo ljudi je živjelo u samostanu, ali pukovnik nije primjetio muškarce ni žene starije životne dobi među njima. Za njega je od prvih dana boravka u samostanu čvrsto ukorijenjen respektabilni nadimak "Drevni Gospodar". Prošlo je mnogo godina otkako su posljednji put vidjeli lami u ovom kraju koji su bili toliko stari koliko i sir Henry.
"A za neke od njih činjenica da se osoba može pretvoriti u neku vrstu ruševina, što sam tada bio, bilo je pravo otkriće", rekao je pukovnik. - Tijekom prva dva tjedna osjećao sam se kao riba van vode. Divio sam se svemu što sam vidio i često sam gotovo odbio vjerovati svojim očima. Pokazalo se da noću mogu mirno spavati u pravom dubokom snu, a probudivši se ujutro, osjećao sam se snažno i savršeno odmaran. Svakim danom moja snaga se povećavala i vrlo brzo počeo sam koristiti svoju trsku samo za planinarenje u planinama.
"A onda sam jednog lijepog jutra," nastavio pukovnik, "doživio drugi od dva najveća šoka u mom životu. Prvi je bio šok uzrokovan natprirodnim nestankom Lame Ky. A drugo je:
Tog dana primljen sam prvi put u skladište drevnih rukopisa. Na samom kraju duge dvorane primijetio sam veliko ogledalo - vjerojatno jedino u tim dijelovima. Ali do tada nisam vidio svoj odraz u ogledalu mnogo mjeseci. Znatiželjno, krenula sam prema njemu. Zamislite kakvo mi je bilo iznenađenje kad sam u ogledalu vidio nešto apsolutno nevjerojatno i, s gledišta civilizirane osobe, jednostavno nemoguće. Gledala sam svoj odraz u ogledalo, ali nisam vidjela sebe, već osobu koja je barem petnaest godina mlađa od mene! Toliko sam se godina, usprkos svim izgledima, nadao da izvor mladosti doista postoji, a sada sam pred sobom vidio potpuno fizičku potvrdu njegove stvarnosti!
Radost i nadahnuće koji su me tada uhvatili ne mogu se izraziti riječima. I u mjesecima koji su slijedili tog dana, moje se stanje podvrglo još dramatičnijim promjenama. Potpuno sam s ramena skinuo teret starosti. Sada me više nitko nije zvao "drevni Gospodar", a sve lame su me tretirale kao ravnopravnog, što me, iskreno, laskalo.
Promotivni video:
Na to je pukovničeva priča prekinuta. Zvono je zazvonilo. Otvorio sam vrata s nekom neugodnošću. To su bili moji prijatelji - muž i žena. Oduvijek sam uživao u mogućnosti da razgovaram s njima, ali ovaj put me njihov posjet gotovo iznervirao. Međutim, pokušao sam ni na koji način ne iznevjeriti svoje osjećaje i vrlo ih je ljubazno upoznao sa Sir Henryjem. Malo smo razgovarali, a onda je pukovnik ustao i rekao:
Izvinjavam se, gospodo, ali moram se odmoriti jer večeras imam poslovni sastanak.
Na samim se vratima okrenuo i rekao:
- Ako ti ne smeta, Peter, želio bih te sutra pozvati na večeru sa mnom. Obećavam da ću, ako se složite, ispričati o „Oči renesanse“sve ono što danas nisam imao vremena reći.
Dogovorili smo mjesto i vrijeme sastanka, a pukovnik je krenuo. Kad sam se vratio u dnevnu sobu, supruga moga prijatelja pitala je:
Koliko ti je godina, Pete? Šarmantan je, ali toliko mlad da teško može biti umirovljeni časnik. Štoviše, pukovnik …
- Što mislite - koliko mu je godina?
- Pa, čini se da mu ne možeš dati ni četrdeset. Iako … iz našeg razgovora s njim, zaključio bih da ne može imati manje od četrdeset.
"Ni manje, to je sigurno", složno sam se složila i preokrenula razgovor na drugu temu.
Nisam želio ponoviti nevjerojatnu priču o Renesansnom oku, barem dok mi pukovnik nije ispričao cijelu priču.
Sljedećeg dana, večerali smo u restoranu, i pukovnik i ja otišli smo ga vidjeti, a on mi je u svim pojedinostima ispričao neiscrpni izvor mladosti.
* * *
"Kad sam se nastanio u samostanu, prvo što su mi objasnili je da u ljudskom tijelu postoji devetnaest energetskih centara, zvanih" vrtlozi ", nastavio je pukovnik, prekinuta priča. "Sedam ih je glavni, a dvanaest maloljetnih. Ti su vrtlozi snažne terenske formacije, nevidljive oku, ali ipak sasvim stvarne. Položaj sekundarnih vrtloga odgovara položaju zglobova udova: šest gornjih sekundarnih vrtloga odgovara ramenskim zglobovima, laktu, zglobovima i rukama; šest donjih manjih vrtloga odgovara zglobovima kuka, koljena i gležnja sa stopalima.
Kad noge osobe nisu previše raširene, vrtlozi koljena se ujedinjuju, tvoreći jedan veliki vrtlog, koji se približava glavnim u pogledu količine energije koncentrirane u njemu. A budući da se obična osoba rijetko nađe u situacijama koje zahtijevaju da izvodi intenzivne udarce široke amplitude, izvodi "podjele" i slične vježbe, vrtlozi u koljenu gotovo uvijek predstavljaju jedan vrtlog, čiji se prostorni oblik stalno mijenja u skladu s pokretima tijela. Stoga se ponekad vrtlog koljena glavnim naziva dodatnim, osmim, a govore ne o devetnaestom, već o osamnaestom vrtlogu. Položaj centara sedam glavnih vrtloga je sljedeći: najniži se nalazi u bazi tijela, drugi se nalazi u najvišoj točki genitalnog organa, treći je odmah ispod pupka,četvrta je u sredini prsa, peta je u dnu vrata, šesta je u sredini glave; što se tiče sedmoga vrtloga, nalikuje konusu s otvorenom bazom okrenutim prema gore i smješten je u glavi iznad šestog vrtloga. U zdravom tijelu svi vrtlozi se okreću velikom brzinom, pružajući "pranu" ili "eteričnu silu" svim sustavima ljudskog bića. Kada je poremećeno funkcioniranje jednog ili više tih vrtloga, protok prane je oslabljen ili blokiran i … Općenito, poremećaj u cirkulaciji prane je upravo ono što nazivamo "bolest" i "starost". U zdravom tijelu svi vrtlozi se okreću velikom brzinom, pružajući "pranu" ili "eteričnu silu" svim sustavima ljudskog bića. Kada je poremećeno funkcioniranje jednog ili više tih vrtloga, protok prane je oslabljen ili blokiran i … Općenito, poremećaj u cirkulaciji prane je upravo ono što nazivamo "bolest" i "starost". U zdravom tijelu svi vrtlozi se okreću velikom brzinom, pružajući "pranu" ili "eteričnu silu" svim sustavima ljudskog bića. Kada je poremećeno funkcioniranje jednog ili više tih vrtloga, protok prane je oslabljen ili blokiran i … Općenito, poremećaj u cirkulaciji prane je upravo ono što nazivamo "bolest" i "starost".
"U normalne zdrave osobe", nastavio je pukovnik, "vanjske granice vrtloga protežu se daleko izvan tijela. Kod pojedinaca koji su posebno snažni i razvijeni u svakom pogledu, svi se vrtlozi stapaju u jednu gustu rotacijsku formaciju polja, po obliku nalikuje divovskom energetskom jajetu.
Obična osoba također nalikuje jajetu, ali gustoće
polja u njemu su različita - jezgra vrtloga značajno se razlikuje u gustoći energije od periferije. Ali kod starog, bolesnog ili slabog pojedinca, gotovo sva energija vrtloga koncentrirana je u blizini njihovih središta, dok vanjske granice vrtloga često ne nadilaze tijelo. Najbrži i najradikalniji način vraćanja zdravlja i mladosti je davanje vrtlozima njihove normalne energetske karakteristike. Za to postoji pet jednostavnih vježbi. Umjesto toga, njih je ukupno šest, ali šesta je posebna, a jednog dana ću o tome zasebno pričati. Za sada se usredotočimo na pet vježbi od kojih svaka ima blagotvoran učinak, ali puni učinak je moguće postići samo redovitim izvođenjem svih pet. U stvari, to nikako nisu samo vježbe, lame ih ne nazivamo "ritualnim radnjama". Ove ritualne radnje predstavljaju jednostavan sustav eteričnog treninga,čije je ime "Oči preporoda". A sada ću vam reći o svim ritualnim radnjama "Oči preporoda" po redu.
Ritualna radnja jedna
- Prvo ritualni čin, - nastavio je sir Henry svoju priču, - vrlo je jednostavan. Izvodi se kako bi rotaciji vrtloga dao dodatni inercijski trenutak. Jednostavnije rečeno, pomoću prve ritualne radnje, nekako ubrzavamo vrtloge, dajući im brzinu i stabilnost rotacije.
- Početni položaj za prvu ritualnu radnju stoji ravno ravno s rukama vodoravno ispruženim stranama u razini ramena. Prihvativši ga, morate se početi okretati oko njegove osi dok se ne pojavi osjećaj lagane vrtoglavice. U ovom je slučaju smjer rotacije vrlo važan - s lijeva na desno. Drugim riječima, ako biste stajali u sredini velikog brojača koji leži na podu, okrenut prema gore, tada biste se trebali okretati u smjeru kazaljke na satu. Žene se okreću u istom smjeru.
- Za veliku većinu odraslih, za početak, dovoljno je okrenuti se pola tuceta da osjeti vrtoglavicu. Stoga lame preporučuju početnicima da se ograniče na tri okreta. Ako nakon završetka prve ritualne radnje osjetite potrebu da sjednete ili legnete kako biste se riješili vrtoglavice, budite sigurni da slijedite ove prirodne potrebe vašeg tijela. To je upravo ono što sam učinio u početku.
- Tijekom razdoblja početnog ovladavanja ritualnim radnjama, vrlo je važno ne pretjerivati. Ne pokušavajte nikad prijeći liniju izvan koje se lagana vrtoglavica pretvara u vrlo uočljivu i praćena je blagim bolovima mučnine, jer praksa sljedećih ritualnih radnji u ovom slučaju može uzrokovati povraćanje. Dok vježbate svih pet ritualnih radnji, vremenom ćete postupno otkriti da se u prvoj radnji možete sve više i više okretati, a da ne postanete vrtoglav.
- Pored toga, kako biste "pomaknuli granicu vrtoglavice", možete upotrijebiti tehniku koju plesači i klizači često koriste u svojoj praksi. Prije nego što počnete rotirati, fiksirajte pogled na neku fiksnu točku direktno ispred sebe. Kako se počnete okretati, ne skidajte pogled s točke koju ste odabrali što je više moguće. Kad uslijed okretanja glave točka fiksacije pogleda napusti vaše vidno polje, brzo okrenite glavu, ispred rotacije tijela, i što je prije moguće, ponovo „uhvatite“svoj orijentir svojim pogledom. Ova tehnika rada pomoću točke okreta omogućuje vam da vidljivo pomaknete granicu vrtoglavice.
- Kad sam služio u Indiji, više sam puta bio zadivljen pogledom takozvanih „plesnih derviša“koji su se satima bez zaustavljanja vrtjeli oko svoje osi u čudnom vjerskom plesu. Nakon upoznavanja s prvom ritualnom radnjom, sjetila sam se dvije važne točke: prvo, plesni derviši uvijek se okreću u istom smjeru - s lijeva na desno, odnosno u smjeru kazaljke na satu, i drugo, svi izgledaju vrlo snažno i mladenački - nema usporedbe s običnim ljudima iste dobi.
- Pitao sam jednog od učitelja lame u samostanu je li praksa plesanja derviša povezana s ritualnim radnjama. Odgovorio je da derviši u svojoj praksi koriste isti princip, ali to dovode do apsurda. Kao rezultat hiperstimulacije u interakciji tijela i vrtloga, u jednom se trenutku pojavljuje ozbiljna neravnoteža. Postoji nešto poput "unutarnje eksplozije" koja ima vrlo destruktivne posljedice za tijelo. Derviši tu eksploziju tumače kao "psihički uvid" - svojevrsni bljesak vjerskog prosvjetljenja. U većini slučajeva, međutim, to je pogreška, jer rezultirajuće stanje ima vrlo malo veze s "istinskim prosvjetljenjem".
- Za razliku od derviša, lame se u svojoj praksi nikada ne okreću do potpune iscrpljenosti, okrećući se ne nekoliko stotina puta, već samo deset do dvanaest puta - točno onoliko koliko je u svakom slučaju potrebno za poticanje vrtloga. Maksimalni broj okretaja odjednom u većini slučajeva ne prelazi dvadeset i jedan.
Druga ritualna radnja
"Neposredno nakon prve ritualne akcije", nastavio je sir Henry Bradford, "izvršava se druga ritualna radnja koja ispunjava vrtloge eteričnom silom, povećavajući brzinu njihove rotacije i dajući joj stabilnost. Lakše je izvršiti od prvog. Početni položaj za drugo ritualno djelovanje je položaj leđa. Najbolje je leći na debelu prostirku ili neku drugu razumno meku i toplu prostirku. Lamme koriste poseban prostirki prostirku kao posteljinu. Ovo je gusta prostirka ispletena iz nekakvih grubih biljnih vlakana i vune od vune. Glavni zadatak prostirke je izolirati tijelo od hladnog poda, mada lame također koriste svoje prostirke kao udobno sjedalo kad vježbaju kontemplativne tehnike. Odatle i naziv „prostirački tepih“. Napokon, kontemplativna praksa lame dodjeljuje glavnu ulogu, koristeći „Oči preporoda“samo kao sredstvo za održavanje tijela u redu i pružanje mu ogromne energije koja je potrebna za učinkovitu praksu kontemplacije.
- Druga ritualna radnja se izvodi na sljedeći način. Ispruživši ruke uz tijelo i pritiskajući dlanove čvrsto spojenim prstima na pod, morate podići glavu, čvrsto pritiskajući bradu na sternum. Nakon toga, podignite ravne noge okomito prema gore, pokušavajući da ne odvojite zdjelicu od poda. Ako možete, podignite noge ne samo ravno prema gore, već još dalje "prema sebi" - dok se zdjelica ne počne podizati od poda. Glavna stvar je ne savijati koljena. Zatim polako spustite glavu i noge na pod. Opustite sve mišiće, a zatim ponovite akciju.
- U ovom ritualnom djelovanju od velike je važnosti koordinacija pokreta s disanjem. Na samom početku trebate izdahnuti, potpuno oslobađajući pluća iz zraka. Dok podižete glavu i noge, trebali biste uzeti gladak, ali vrlo dubok i pun dah, dok se spuštate - isti izdah. Ako ste umorni i odlučite se malo odmoriti između ponavljanja, pokušajte disati u istom ritmu kao i tijekom pokreta. Dublje disanje, veća je učinkovitost vježbe.
- Jedan od lama rekao mi je da je došao u samostan kao vrlo bolestan i slab starac i nije mogao ni malo podići svoje ravne noge iznad poda. Stoga je počeo podizati noge, savijajući ih u koljenima i jedva podižući glavu od poda. Postupno je postigao činjenicu da može podići kukove koljenima, ali noge su mu istovremeno visile dolje. Potom, kako mu se trening povećavao, naučio je ispraviti savijene noge i pritisnuti bradu na prsa, a konačno je nakon nekog vremena počeo vertikalno podizati savršeno ravne noge.
- I svejedno, ova me lama samo divila. Kad mi je na početku prakse ispričao svoje nesreće, izgledao je kao savršen primjer hrabre mladosti i snage, iako sam znao da je u godinama puno, mnogo godina stariji od mene. Istina, moram priznati, divljenje ovom čovjeku nije bilo onog dijela neopisivog iznenađenja koji je bio prisutan u mom stavu prema Lama Kyu. Nakon Ky-a više me nije bilo lako iznenaditi mladošću i ostacima prastarog starca - i ljudskog i nadljudskog. Ista lama, o kojoj govorim, s vremena na vrijeme se zabavljala noseći voće iz samostanskog vrta do sela - kako bi ga zamijenila za jahtovo mlijeko. U samostanu je bilo koza, ali ovaj je čovjek više volio mlijeko iz buke. A ni druge lame to nisu odbile. Navodno, visina iznad razine mora na kojoj se nalazila naša dolina,nije bio toliko visok, jer su u malom vrtu uzgojenom lama na donjoj terasi samostana, prekrivenom debelim slojem plodne zemlje, donesenog iz poplavnog polja, bilo kratkih voćki koje su imale vremena dati dobru žetvu tijekom ljeta. Obično je lama ukrcala ogromnu košaru s voćem - u nju bi moglo stajati manje od stotinu kilograma malih jabuka i krušaka - i odmjerenim korakom krenula niz stazu. U selu je dao voće i stavio nekoliko teških kašika mlijeka u košaru, a zatim se, na isti odmjereni način, ne zaustavljajući se, popeo natrag u samostan. Kad sam, nakon nekoliko mjeseci u samostanu, prvi put odlučio da ga ispratim na takvoj šetnji, morao sam zastati barem desetak puta kako bih mogao doći do daha. Pravi,nešto kasnije stekao sam sposobnost hoda gore-dolje jednako lako kao i on, ali to je potpuno drugačija priča.
Treći ritualni čin
- Treću ritualnu radnju treba izvesti odmah nakon prve dvije. I baš poput prvog i drugog, vrlo je jednostavno. Početni položaj za njega je klečeći položaj. Koljena trebaju biti postavljena na udaljenosti od širine zdjelice jedno od drugog, tako da su kukovi strogo okomiti. Dlanovi ruku leže na stražnjoj strani mišića bedara tik ispod stražnjice.
- Tada biste trebali nagnuti glavu prema naprijed, pritiskajući bradu na sternum. Odbacujući glavu unatrag i gore, ispružimo prsa i savijemo kralježnicu natrag, malo naslonivši bokove na bokove, nakon čega se vratimo u početni položaj s bradom pritisnutom na sternum. Nakon malo odmora, ako je potrebno, ponavljamo sve iznova. To su pokreti treće ritualne radnje "Oči ponovnog rođenja".
- Kao i druga ritualna radnja, i treća zahtijeva strogu koordinaciju pokreta s ritmom disanja. Na samom početku trebali biste napraviti iste duboke i pune izdisaje kao u prvom. Nagnuvši se natrag, trebate udahnuti, vraćajući se u početni položaj - izdahnite. Dubina disanja je od velike važnosti, jer je dah koji služi kao poveznica između pokreta fizičkog tijela i kontrole eteričke sile. Stoga je potrebno izvoditi što cjelovitije i dublje kad izvodite ritualne radnje „Oči preporoda“. Ključ potpunog i dubokog disanja uvijek je punoća izdisaja. Ako izdah izvodite u potpunosti, udisanje koje slijedi prirodno će neizbježno biti jednako puno.
„Vidio sam gotovo pedeset lami istodobno vježbajući Oko ponovnog rođenja. Kako ne bi odvratili pozornost od unutarnjih procesa koji se odvijaju u eteričnom tijelu, izvodili su sve ritualne radnje, osim prve, zatvorenih očiju.
- Prije više tisuća godina, lame su otkrile da unutar sebe čovjek može naći odgovore na sve najnerazumljivije životne misterije. Štoviše, jedini ispravan način jest praksa, jer polazeći od određene razine složenosti organizacije materije svijeta, intelekt postaje nemoćan - njegova sredstva nisu dovoljna da shvate svu složenost i istodobno svu jednostavnost čak i astralnog svijeta, a da ne spominjemo mnoge svjetove višeg reda.
- Sve što je stvorilo svijet u kojem živimo ima svoj izvor u unutarnjoj suštini nas samih i zato je naš život uvijek stvaranje vlastitih ruku. Samo naš izbor određuje kako se razvijaju njegove okolnosti, samo naše želje i odluke koje donosimo ili ne donosimo oblikuju situacije u kojima se nalazimo. Za većinu ljudi na Zapadu, koji su skloni vjerovati da sve ovisi o silama vanjskog svijeta izvan naše osobne volje, ovaj se koncept čini neshvatljivim i neprihvatljivim. Međutim, lame vjeruju da je, naprotiv, osobna volja osobe uistinu svemoćna. Sve ovisi o stupnju "praktičnog znanja" koji osoba posjeduje. A praktično znanje nije samo informacija, već točno znanje kako svjesno kontrolirati osobnu volju u njenim manifestacijama ne samo u ovom svijetu, već i u drugim, "suptilnijim" svjetovima. Danas je u čovječanstvu raširena zabluda, prema kojoj je uobičajeno brkati znanje s informacijama ili svjesnošću. Moguće je posjedovati grandiozne nizove intelektualne infirmacije a da ništa ne znate, to jest, ne možete. Može se znati bez bavljenja gomilanjem informacija informacija, to jest da se može praktički manipulirati osobnom voljom na svim razinama manifestiranog bića.
- Živi primjer toga je stanje fizičkog tijela. Većina ljudi na Zapadu, uključujući profesionalne fiziologe, znanstvenike i visokoobrazovane intelektualce, čvrsto je uvjerena u nepovratnost procesa starenja i nemogućnost obnove tijela. Međutim, praksa lama, u kojoj je obnova tek početna faza u razvoju ljudskog bića, dokazuje suprotno: uvjerenje intelektualaca nije ništa drugo do privid, cijela poanta je u sposobnosti korištenja mehanizama koji čovjeku pružaju pristup svjesnoj kontroli osobne volje.
- Lame, a posebno stanovnici samostana, u kojima se čuva znanje o „Očivanju preporoda“, provode ogroman posao na eterskim i astralnim ravninama usmjerenim u korist čovječanstva. Budući da su suptilnije ravnine također veće, to jest, upravljaju grubljim ili nižim ravninama, manje promjene koje su učinjene na eterskoj i naročito na astralnoj ravnini uzrokuju značajne globalne promjene na fizičkoj ravnini, iako zahtijevaju mnogo manje energije nego ako odgovarajuće promjene bile bi izvedene izravno na fizičkoj ravnini bez uključivanja sila koje pripadaju višim ravninama.
- Jednog dana će se svijet probuditi u čuđenju i vidjeti rezultate velikog rada koje su učinili pristaše tajnih učenja, uključujući tibetanske lame, u suradnji s drugim, do sada nepoznatim čovječanstvom, snagama. Bliži se vrijeme kada će zore nove ere svijetliti nad planetom ljudi, vrijeme rođenja novog čovječanstva. Dolazi nova osoba, koja će biti podložna njegovoj volji i koja će svojim svjesnim djelovanjem naučiti otkriti nemjerljiv potencijal sila skrivenih u njemu, nadvladavajući bol i patnju kako bi iskorijenio rat i teškoće iz prakse čovječanstva na ovoj planeti.
„Još nas čekaju mnoga iskušenja, jer takozvano„ civilizirano čovječanstvo “sada je u neizmjernim dubinama mraka najmračnijih najmračnijih vremena, ali nama je suđeno za bolju sudbinu, a naša budućnost vidi se u slavi i radosti uspona do najviših visina duha. I svi koji se odluče poduzeti barem sićušan korak prema razvoju i otkrivanju vlastite svijesti, korak prema razumijevanju vlastitog duha, na taj način doprinose cjelokupnoj evoluciji ljudskog uma, njihovom doprinosu pobjedi cijelog čovječanstva u žestokoj borbi za novu kvalitetu svijesti.
- Sve to rekao sam samo da naglasim: praksa obrednih radnji „Očivanja oživljavanja“nipošto nije samo fizički trening i sredstvo samoizlječenja, već nešto mnogo moćnije, mnogo globalnije - jedan od alata za ovladavanje voljom.
Ritualni čin četiri
"Kad sam prvi put započeo svladati četvrtu ritualnu radnju", rekao je pukovnik, "činilo mi se vrlo teškom. Međutim, nakon tjedan dana treninga, postalo mi je jednako lako kao i praksa prethodnih.
- Da biste izveli treću ritualnu radnju, trebate sjediti na podu s ispruženim nogama ispred sebe s nogama udaljenim otprilike u širini ramena. Ispred kralježnice stavite dlanove sa zatvorenim prstima na pod sa strane stražnjice. Pri tome prste treba usmjeriti prema naprijed. Spustite glavu prema naprijed, pritiskajući bradu na sternum.
- Zatim nagnite glavu prema gore i prema gore, a zatim - podignite torzo naprijed u vodoravni položaj. U posljednjoj fazi bedra i trup trebaju biti u istoj vodoravnoj ravnini, a noge i ruke trebaju biti smješteni okomito, poput nogu stola. Dosegnuvši ovaj položaj, trebate snažno istegnuti sve mišiće tijela nekoliko sekundi, a zatim se opustiti i vratiti se u početni položaj s bradom pritisnutom na prsa. Zatim - ponovite sve iznova.
- I ovdje je ključni aspekt disanje. Prvo morate izdahnuti. Ustanite i bacite glavu natrag - duboko, glatko udahnite. Tijekom napetosti zadržite dah, a kad se spuštate, potpuno izdahnite. Tijekom odmora između ponavljanja držite isti ritam disanja.
"Prije nego što sam napustio samostan", nastavio je pukovnik svoju priču, "učitelji lame rekli su mi da znanje koje sam primio moram prenijeti onim ljudima koji mu se žele pridružiti, ali ni u kojem slučaju to ne pretvoriti u izvor vlastitog obogaćenja. To je upravo ono što mi je jednom rekao Lama Ky. Stoga sam odlučio neko vrijeme otputovati u Indiju i, kao eksperiment, održati časove vježbe "Oči oživljavanja" za one koji žele - i hinduisti i engleski - u nekoliko velikih gradova. U prvim danima nastave s mojim prvim učenicima naišao sam na problem koji mi se u početku činio nerešivim. Engleski i američki studenti, kojih je bilo oko petnaest, počeli su me pitati koliko bi mi trebali platiti za školarinu. Kada kažem,da sam dobro raspoložena osoba i uopće ne radim satove da bih zaradila novac, neki od njih jednostavno su mi prestali dolaziti. Oni koji su ostali nisu prestali tražiti da odredim iznos školarine. Stariji gospodin objasnio mi je da se, ako studira sa mnom besplatno, osjeća zaduženo i to mu uzrokuje stalan osjećaj unutarnje nelagode. Navodno su svi moji drugi učenici osjećali isti osjećaj. Bila sam duboko zbunjena, ne znajući kako da riješim taj problem, sve dok jedne večeri, hodajući uz obalu rijeke, ugledala sam jednog od nastavnika hinduističke joge okružen studentima. A onda je na meni zasjalo: evo koga treba pitati kako tradicija rješava takve probleme. Kroz jednog od njegovih učenika, koji je djelovao kao prevoditelj,Okrenuo sam se guruu - kako u Indiji zovu učitelje joge - i zamolio me da prosvijetlim. "Vidim oči mudraca prije mene", odgovori guru, "i ne razumijem zašto ne možete riješiti tako jednostavan problem. Vaši učitelji su naredili da znanje koje vam je dato pretvorite u izvor obogaćivanja, no jesu li zabranili prihvaćanje školarine od onih koji stvarno žele platiti? "Guru-varta" ili "guru-dakšina" - tako mudri nazivaju ponudu koju zahvalni učenici donose učitelju kako bi nekako platili za sve što im daje. A ako učitelj ne prihvati ponudu, ili djeluje nepravedno, ili daje učeniku razumijevanje da na neki način nije opravdao povjerenje i mora otići. Neka svako donese ono što želi u takvoj količini koju smatra dostojnom. Tako će prestati patiti od osjećaja neplaćenog duga,zadovoljivši njegovu potrebu da vam zahvali u skladu s njegovim mogućnostima i značenjem koje znanje koje mu dajete za njega. Vidite, vrlo je jednostavno. To je tradicija i nema potrebe prekidati je. Ako smatrate da imate pravo davati ljudima ono što imate, morate im dati isto pravo. U protivnom će se stvoriti nepravda, a svaka se nepravda nepovoljno odražava na karmu učitelja i na karmu učenika. Za vrlo malo karme je dato pravo da budu korisnici, dok je izabrana vrijedna dharme do dobrobiti. " Zahvalila sam se guruu i s olakšanjem otišla u svoju hotelsku sobu. Od tog dana za mene je prestao problem plaćanja. Stavio sam vazu u učionicu, gdje je bilo tko mogao staviti ono što smatra prikladnim. I nitko, pa ni ja, nije znao koga i koliko su tamo stavili. I novac,koju su mi donijeli učenici, plaćao sam najam prostora u kojima se nastava održavala.
"Vratimo se, međutim, četvrtom ritualnom činu", rekao je sir Henry. -U mojim je skupinama bio prilično velik broj starih ljudi koji su iz nekog razloga vjerovali da ako ne budu u potpunosti mogli izvesti četvrtu ritualnu radnju od samog početka, nikad neće uspjeti. Morao sam potrošiti puno vremena i energije pokušavajući ih uvjeriti da pokušavaju raditi ono što rade. Kad su se počeli jednostavno pokušati što više približiti željenom obliku, uspjeh nije polako došao, a nakon mjesec dana prakse, nitko nije imao problema s obavljanjem četvrte ritualne radnje.
„Sjećam se kako se u Kalkuti jedna grupa pokazala starom gotovo dvije trećine. Većina njih ne samo da u četvrtom ritualnom činu nije mogla podignuti torzo vodoravno, već su jedva uspjela podići stražnjicu od poda. Ostatak grupe - muškarci i žene srednjih godina i mladi - s lakoćom su se suočili s ovom ritualnom akcijom, što je jako osramotilo starije osobe, koji su se osjećali inferiorno. Na kraju sam grupu morala podijeliti na dva dijela i odvojiti nastavu odvojeno za starije osobe i za sve ostale. Na prvoj lekciji "starije skupine" rekao sam da najvažnije nije idealno izvođenje vježbe, već pravilnost upornih pokušaja. Obavijestio sam ih da sam mogao izvesti pedeset ponavljanja četvrte ritualne radnje, a da ne osjetim ni najmanji umor,što je učinio točno tamo pred njihovim očima, kako ne bi bio neutemeljen. A onda je dodao da i sam, započinjući svladati ovu vježbu, ne izgledam bolje od bilo koje od njih. I vjerovali su mi. Od tog dana, ova je grupa postala gotovo najbolja u pogledu stope poboljšanja rezultata.
- Jedina razlika između mladosti i starosti, zdravlja i bolesti je razlika u načinima funkcioniranja vrtloga. Dovoljno je da se vrtlozi stave u red, a starac će opet postati mlad.
Peti ritualni čin
"Dakle, stigli smo do ritualnog čina pete", najavio je pukovnik. - Početna pozicija za njega je naglasak koji leži nagnut. U ovom slučaju tijelo se naslanja na dlanove i jastučiće nožnih prstiju. Koljena i zdjelica ne dodiruju pod. Ruke su usmjerene ravno prema naprijed sa prstima sklopljenim zajedno. Udaljenost između dlanova je nešto šira od ramena. Udaljenost između stopala je jednaka.
- Počinjemo s bacanjem glave natrag i prema gore koliko je to moguće. Zatim prelazimo u položaj u kojem tijelo nalikuje akutnom kutu, s vrhom usmjerenim prema gore. Istodobno, pokretom vrata, pritisnite bradu bradom uz sternum. U isto vrijeme pokušavamo držati noge ravno, a ravne ruke i trup u istoj ravnini. Potom će se pojaviti tijelo na bokovima u zglobu. To je sve. Nakon toga vraćamo se u početni položaj - ležeći savijeni - i započinjemo sve ispočetka.
"Nakon tjedan dana prakse, ova ritualna radnja postaje najjednostavnija petorica. Kad ste to potpuno savladali, pokušajte saviti leđa što je više moguće pri povratku u početni položaj, ali ne zbog ograničavajućeg udarca u donjem dijelu leđa, već zbog ispravljanja ramena i maksimalnog otklona u torakalnoj regiji. Ne zaboravite, međutim, da ni zdjelica ni koljena ne smiju dodirivati pod. Osim toga, u vježbu unesite stanku s maksimalnom napetošću svih mišića tijela u oba ekstremna položaja - pri skretanju i pri podizanju u "kut".
- Obrazac disanja u petom ritualnom činu pomalo je neobičan. Počevši s potpunim izdisajem u ležećem položaju, savijajući se, udišete što je moguće dublje, dok "presavijate" tijelo na pola. Ispada neka aproksimacija takozvanog paradoksalnog disanja. Vraćajući se naglasku koji leži nagnut, potpuno izdahnete. Zaustavljajući se u krajnjim točkama kako biste izveli napetu stanku, nekoliko minuta zadržite dah, nakon udisaja i nakon izdisaja.
"Gdje god sam podučavao ritualne radnje Oko oživljavanja", nastavio je sir Henry, "prvo su se nazivali izometrijskim vježbama. Ima tu neke istine, budući da je jedan od aspekata njihovog djelovanja istezanje tijela, davanje elastičnosti i povećanje općeg tonusa mišića. Ali to nije glavni cilj. Ključni učinak "Oživljavanja očiju" je njegov utjecaj na dinamičke karakteristike vrtloga suptilnog tijela.
- Kod mlade zdrave osobe dinamičke karakteristike svih sjemenki glavnih vrtloga su jednake i skladno su u skladu s sekundarnim vrtlozima. U suptilnom tijelu obične osobe srednjih godina, glavni vrtlozi se okreću na različite načine, harmonija između njih je narušena. U ovom slučaju, ne može doći u pitanje sklada između glavnog i sekundarnog vrtloga. Uzgred, to je glavni uzrok metaboličkih poremećaja koji vode do neravnoteže soli i različitih oštećenja zglobova. Daljnja neusklađenost dinamičkih karakteristika vrtloga i njihov gubitak energije dovode do razvoja ozbiljnih patologija i senilnih promjena u fizičkom dijelu ljudskog tijela.
- Dio 1 - Dio 3 - Dio 4 -