- Prvi dio -
Prije otprilike dvadeset dvije tisuće godina, ovaj je otok podvrgnut ozbiljnoj seizmičkoj kataklizmi, pod pritiskom kojeg je dio kopna uronio u more. Prestrašena masa njegovih stanovnika migrirala je na europski kontinent duž prevoja. Prije toga, oklijevali su s istraživanjem kontinentalnog područja zbog zloglasnih hladnih i oštrih uvjeta koji su tamo vladali, ali s postupnim nestankom ledene kapice ti su se uvjeti pomalo ublažili, a sada je razlika između europske klime i njihove vlastite bila mala. Ostatak je nastavio podržavati tradiciju drevne kulture, dok su kolonisti dopuštali da se nešto degenerira.
Otprilike četrnaest tisuća godina prije Krista. e. događa se druga kataklizma koja prisiljava preostale Atlantiđane (Madeleine) na bijeg u Europu. Sa sobom nose umjetnost koja je, zbog činjenice da je ostala i kultivirana u drevnoj domovini, znatno nadmoćnija u tehnici i vještini degeneriranom Cro-Magnonovoj umjetnosti. Ali kasnije se suočavaju s povratkom ledenjaka u Europu.
A onda, očito oko 10.500 pr. Prije Krista, Posejdon i njegovi azijski protoiberijci upadaju u Atlantidu iz sjevernoafričke regije.
Od ovog trenutka možemo se osloniti na činjenice povijesti Atlantide. Posejdon je zacijelo bio rani kulturni heroj, slično onima za koje smatramo da su povezani s polinezijskim i meksičkim mitovima migracija. Doista, on se u Atlantidi ponaša na isti način kao i oni na njihovim teritorijima. Sada se čini vrlo malo vjerovatno da bi sam Platon mogao izmisliti priču koja bi se toliko podudarala s okolnostima drugih i kasnijih tradicija povezanih s kulturnim herojima. Upravo je to slučaj kada folklor pomaže povijesti.
Posejdon oduzima vlast na otoku Atlantidi. Oženi se lokalnom ženom. Kopa velike kanale i gradi hram na brdu. Odgaja djecu blizance koja kasnije vladaju otokom i obližnjim otocima, uspostavlja posebnu kasta i uvodi vlastiti vjerski sustav zasnovan na štovanju predaka. Te se okolnosti gotovo poklapaju s legendom o Hotu Matua, kulturnom junaku Uskršnjeg otoka u Tihom oceanu, koji je, poput Kanarskih otoka, ostatak velikog potonulog kontinenta oceana.
Izoliran na Uskršnjem otoku sa skupinom sljedbenika, Hotu Matua postavio je zadatak obnove civiliziranog društva. Izgradio je ogromne kamene građevine, zidove, sirove kripte i statue. Sustavom genijalnih tabua branio je i ovjekovječio religiju svojih polinezijskih predaka.
Ostali mitovi pokazuju slične okolnosti. Indijanci iz Criika kažu da je Esogetu Emitse, Gospodar daha, stigao na otok Nunne Chaha koji leži u izvornim vodama vode i ondje sagradio kuću. Podignuo je veliki zid oko otoka i usmjerio vode kroz kanale. Što je još ovo, ako ne i priča o Posejdonu u Atlantidi?
Promotivni video:
Manibozho, veliki bog algonkinjskih Indijanaca, kažu, "urezao je zemlju i more na njegovo zadovoljstvo", baš kao što je i Huronsko božanstvo Taviskara "izlijevalo vode u glatke kanale". Peruanski bog Pariacaca stigao je, poput Posejdona, u brdovitu zemlju. Ali narod ga je vrijeđao i poslao je veliku poplavu da uništi njihovu zemlju. Upoznavši prekrasnu djevojku Chok Suso koja je gorko plakala, pitao je razlog za njezinu tugu, a ona mu je odgovorila da usjev kukuruza umire bez vode. Tada ju je uvjeravao da će vratiti žetvu ako mu pokaže naklonost, a kad je pristala na njegov prijedlog, on je navodnjavao zemlju vodom iz kanala. Na kraju je svoju ženu pretvorio u kip.
Drugi peruanski mit govori nam o tome da je bog Tonapa, ogorčen nepoštenjem stanovnika Yamkvisap-a u zemlji Allasuyu, pretvorio njihov grad u veliko jezero. Ljudi ove zemlje obožavali su vrsni kip koji je stajao na vrhu brda Kačapukara. Tonapa je uništio i brdo i kip, i zajedno su nestali u moru.
U tim mitovima nalazimo većinu elemenata koji čine priču o Posejdonu u Atlantidi: sveto brdo, stvaranje zemlje i vode, bog koji se oženio lokalnom djevojkom, katastrofalna poplava. Sve je to istraživačima mitologije poznato kao "test za više testova". Ako se jedan dio mita može naći u jednom dijelu svijeta, a drugi dio, koji odjekuje s njim, na posve drugom mjestu, onda je očito da to nisu ništa drugo nego fragmenti jednom ujedinjenog mita i da su oni njegovi dijelovi koji ne odgovaraju jedni drugima prijatelju, povezane su zajedno s onima koji odgovaraju i nadopunjuju se u potonjem.
Koliko znam nije postojao tako raširen mit o mediteranskim otocima koji bi mogao biti dostupan Platonu. Kako je, dakle, mogao upotrijebiti materijal koji je nesumnjivo postojao u drugim zemljama, a o kojima nije mogao znati, ako se opća legenda o okolnostima povijesti Atlantide ne bi proširila, s jedne strane, Europom i Egiptom, a s druge strane ruku, ne bi li prodrli u Ameriku? Legende, kao što znamo, opstaju bezbroj stoljeća, i ne postoji ništa iznenađujuće u hipotezi da je ona koja spominje Atlantidu postupno postala poznata ljudima na oba kontinenta.
Iz Diodorinog računa jasno je da Uran slijedi Posejdona, baš kao i na Platonov račun. Obojica su opisani kao Atlasovi očevi, kojima se iz praktičnih razloga može pripisati ključno mjesto u povijesti Atlantide. Platon nas ostavlja u mraku o budućim vladarima Atlantide, rekavši samo da su tamo vladali iz generacije u generaciju. Diodor je vjerojatno imao pristup do više informacija, barem na ovom određenom području atlantske povijesti. U stvari, on nastavlja povijest Atlantide sve do vremena vladara po imenu Jupiter, koji, prema njemu, nema nikakve veze s istoimenim božanstvom.
Za početak, imamo „Basileia“, „veliku majku“, „kraljicu“par excellence - nesumnjivo istu božicu, od Sredozemlja i Kartage do Kanaana, cijenjena kao božica Majka, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodita, Isis - veliko majčinsko božanstvo, koje je imalo stotinu imena i stotinu grudi, ali još uvijek jednu jedinku, koja se može naći i u Engleskoj, Irskoj i Galiji, pa čak i u Americi, ali ne u Njemačkoj ili među Slavenima. Njegovo "širenje" upravo je na linijama i tokovima kolonizacije i iseljavanja s Atlantide. Gdje god se njeno ime pojavi, nalazi se i nešto od Atlantide. Invazija Atlantiđana - Cro-Magnoni i Azilians - donijela je njezin kult u Europu, o čemu svjedoče njihovi kipovi ili idoli. Oni prikazuju ženu s pretjeranim znakovima majčinstva, kao što primjećuje McAlister. Bila je božica i s njom jekao što Platon primjećuje, Atlantiđani su obožavali bika. Vratit ćemo se ovom pitanju u procesu proučavanja religije Atlantide u odgovarajućem poglavlju. A mit koji govori o njezinoj ludosti nakon smrti djece, u Diodorovoj priči, naravno, podrazumijeva ludilo opisano u mnogim tekstovima klasične povijesti kao sastavni dio njezinog kulta - divlju, surovu bijesu okrutne naravi. To možemo shvatiti iz priče o Isis ili iz priče božice majke Škotske - Kaillich Meur. Ludilo Agave nakon Penfeyine smrti njezino je izobličenje, a očaj Cora {18} nakon nestanka Persefone njezino je sjećanje.kao dio njezinog kulta - divljeg, brutalnog bijesa surove naravi. To možemo shvatiti iz priče o Isis ili iz priče božice majke Škotske - Kaillich Meur. Ludilo Agave nakon Penfeyine smrti njezino je iskrivljenje, a očaj Cora {18} nakon nestanka Persefonije njezino je sjećanje.kao dio njezinog kulta - divljeg, brutalnog bijesa surove naravi. To možemo shvatiti iz priče o Isis ili iz priče božice majke Škotske - Kaillich Meur. Ludilo Agave nakon Penfeyine smrti njezino je iskrivljenje, a očaj Cora {18} nakon nestanka Persefonije njezino je sjećanje.
Atlas, njezin brat koji ju je slijedio, bio je, prema Diodoru, mudri astrolog, otkrivač nebeske sfere. Danas se njegovo ime povezuje s zemljopisom. Vrlo je važno da cijeli ocean i još postojeći planinski lanac dobiju ime po njemu. Nacije i zemlje uvijek nose imena istoimenih likova koje ljudi vremenom poništavaju. Ellas je bio otac svih Grka, Englezi su bili Yngve, Škoti su obožavali Scotusa ili Scat, čije ime i danas živi po imenu Ostrva Skye, Rimljani su dobili ime od Romulus, a stotine drugih naroda sebe su nazivali djecom predaka eponima. Stoga ne postoji ništa iznenađujuće u hipotezi da su se stanovnici Atlantide imenovali po titanu Atlasu, čovjeku koji je nekad zemlji dao ime.
Atlas se, prema Diodoru, oženio njegovom sestrom Hesperisom, a ovaj je par odgajao sedam kćeri, po kojima su planeti dobili ime. Koliko je dugo vladao Atlas, zbog nedostatka podataka ne možemo reći, ali, vjerojatno, upravo u njegovo vrijeme na prijestolju je osnovan glavni grad Atlantide. Ovo mjesto nije imalo nikakvog značaja za vrijeme vladavine Posejdona, prvog vladara: mnogo je vjerojatnije da je hram koji je ovjekovječio njegovo sjećanje i sjećanje na njegovu ženu Clay bio postavljen nakon njegove smrti. Na to se, međutim, može tvrditi da su i statue njegovih deset sinova također bile u hramu i da su to također slike obožavanja preminulih „predaka“.
Možda bi, stoga, bilo ispravnije zaključiti da se hram i kipovi Posejdona i Kleita mogu datirati u vrijeme vladavine Atlasa, a kipovi obožavanih blizanaca postavljeni su tamo kasnije.
Atlas, kao astrolog, mora da je palaču na brdu koristio kao promatračnicu. Ali kad govorimo o "hramovima", "palačama" i "opservatorijama", kritičar bi mogao reći: "Podsjetim vas da imamo posla više od deset tisuća godina i da migranti Azili u Španjolskoj nisu tamo izgrađeni. takvih struktura ". Možda je to tako. Ali činjenica su i brojni nalazi iz azijskog razdoblja, koje je u Huelvi na jugozapadu Španjolske otkrila gospođa Elena Vishaw iz anglo-španjolske škole arheologije. Gospođa Wishaw uspjela je dati brojna svjedočanstva koja se odnose na tartesku civilizaciju koja je na jugu Španjolske procvjetala u predrimsko, pa čak i prije kartuzijansko doba. Prevladavši mnoge poteškoće,ona je, pod pokroviteljstvom kralja Alfonsa, 1914. osnovala anglo-španjolsku školu arheologije, najprije u Sevilli, a kasnije u Niebli. Muzej koji je postavila u blizini malog zidanog grada ispunjen je materijalima iskopavanja iz svih epoha - od paleolitika do vremena arapskog osvajanja.
Većina nalaza kamenog doba, smještenih u ovom muzeju, pripadaju, prema riječima stručnjaka, paleolitiku ili drevnom kamenom dobu. Naizgled su jedinstvene jer nisu napravljene od kremena, poput artefakata paleolita u većini drugih regija, već od drugih stijena, uključujući kvarc, porfirij i škriljac, minerale koji su ostali na površini uglavnom nakon posljednjeg nestajanja ledenjaka. Izloženi eksponati obuhvaćaju i mnoge neolitske predmete i brojne fragmente fino polirane keramike, od kojih su neki ukrašeni reljefima. Također u blizini Seville, pronađeni su fragmenti glinenih posuda pored ljudskih ostataka, koji su klasificirani kao Cro-Magnon. Tako se barem može priznati da je čovjek iz paleolita izrađivao kućanske predmete na ovom području.
Poznato je da je civilizacija na visokoj razini cvjetala u Andaluziji mnogo prije rimskog osvajanja. Drevno kraljevstvo Tartessus postojalo je mnogo prije kartuzijanske invazije na južnu Španjolsku. Možda je osnova te tarteske kulture bila savez Libijaca koji su živjeli u sjevernoj Africi Atlas s ljudima iz kamenog doba iz Španjolske. Ali takva pretpostavka općenito ne objašnjava visoku razinu tehničke vještine koja se vidi kod izgradnje velikih luka, u izgradnji ciklopskih zidova i citadela, čiji ostaci čine prevladavajuću arheološku pozadinu područja i pokazuju brojne znakove predarteških zanata. Tlo Niebla istraženo je i istraženo 30 metara duboko, a bogato je paleolitskim artefaktima bez znakova iscrpljenosti kulturnog sloja. Među tim nalazima su sićušne kvarcne strelice, veličine tek manje od pola inča, lijepo dovršeni porfirni kukci za ribanje, male strijele i mnoštvo drugih minijaturnih artefakata tipa uobičajeno klasificiranih kao azilijanski, čija točna svrha ostaje nejasna.
Ogromne mljevene žitarice također su tamo iskopane, opet napravljene od lokalne sorte crnog kvarca. Nijednu od ovih stavki struja rijeke nije mogla pripisati Niebli.
U isto vrijeme, gospođu Wishaw zbunio je nedostatak kro-magnonskih prebivališta u okolini, tako bogatih aurignacijskim nalazima. Na plićacima u Rio Tintou, nasuprot Niebli, nalazi se čitav sustav špilja, ali sasvim je očito da su bile naseljene mnogo kasnije, kada je čovjek Cro-Magnona ustupio mjesto kasnijoj rasi. Međutim, na mjestima gdje su pronađeni mnogi od ovih artefakata, mnogo dubljih od temelja Nieble, pronađeni su niži slojevi zida, izrezani od lokalnog vapnenca. Ovaj zid, zajedno s paleolitskim nalazima aurignacijskog podrijetla, očito pripada obrtu kromagnonske rase, a ako se prisjetimo izvrsnih primjera aurignacijskog rezbarenja, ova se pretpostavka ne čini tako nevjerojatnom.
Kasniji temelji koji su iskopani potječu iz brončanog doba. Smješteni su izvan zidina Nieble, okrenuti prema rijeci s juga, a duljine su oko 100 stopa. Napravljeni su od materijala, čiji je lokalni naziv Hormazo, primitivna i sirova sorta kasnije, tipične andaluzijske mješavine poznate pod nazivom Hormigon. Upotreba jednog ili drugog od ovih materijala je svojevrsni kriterij koji nam omogućuje procjenu približne dobi određene građevine na ovim prostorima i upravo je zahvaljujući njemu utvrđena antika Kiklopskog zida, podignuta uz obale Rio Tintoa istočno od grada. Sastojao se od ogromnog grubo klesanog kamenja i držao se zajedno s Hormazovom mješavinom.
Ova je struktura otvorena oku 1923. godine kao rezultat poplava. Riječno dno bilo je umjetno produbljeno duž cijele duljine zida kako bi se stvorio zaljev. A kao dokaz da je ova građevina djelo drevnih majstora, pronađeno je stubište široko više od trideset metara urezano u stijenu, koje je vodilo do rijeke s jedne od pet velikih gradskih kula. Zid je zasigurno izgrađen kako bi spriječio siliciju umjetnog rezervoara i istodobno ojačao gradsku obranu. Gospođa Wishaw nedavno je dobila kraljevsko odobrenje za iskopavanje unutar zidina Nieble, a nada se da će saznati više o najranijoj fazi u povijesti grada, kada će se ovo istraživanje provoditi pod vodstvom iskusnih stručnjaka.
Međutim, kao što je već sada jasno, iskopavanja gospođe Wishaw dokazuju da je Cro-Magnonska rasa podigla kamene građevine. Napokon je ciklopski zid koji razmatramo pronađen zajedno s artefaktima povezanim s njihovom kulturom. A također i činjenica da je azilijanska ili proto-iberijska rasa izgradila veliku drevnu luku u Huelvi, čiji se zidovi i stepenice čine kao čudno višeslojno zidanje Inka u Peruu. Doista, gospođa Wishaw, iskusna arheologinja, strukturu pripisuje imigrantima s Atlantide, a ona sada priprema dugotrajni esej pod nazivom Atlantida u Andaluziji.
Stoga nas ništa neće spriječiti da u vrijeme Atlasa razgovaramo o "palačama" i "promatračnicama" na Atlantidi. Potonji je vjerojatno nalikovao inti-huatani Perua, Inka i pre-Inke, a ne postoji ništa tako nevjerojatno u zamisli mudraca Atlasa kako sjedi u takvoj sobi i zauzet je proučavanjem nebeskih tijela.
Iz činjenice da je Atlas bio uronjen u istraživanja astronomije, možemo zaključiti da je njegova vladavina bila mirna. Po svemu sudeći, to je bilo dovoljno dugo i pridonijelo je rastu i konsolidaciji moći Atlantide.
Diodor nas obavještava da je Jupiter bio kralj Atlantiđana, a budući da posebno napominje da ga ne treba miješati s istoimenim bogom, možemo zaključiti da je čovjek dobio ime po božanstvu. Ali postoji izvjesna sumnja: tko je - Saturn, brat Atlasa ili Jupiterov sin - bio nasljednik prijestolja. "Ovaj Jupiter," kaže Diodor, "je ili naslijedio prijestolje od oca Saturna, kao vladara Atlantiđana, ili ga svrgnuo." Tako se ispostavilo da je ili Saturn prvo presudio, prepuštajući prijestolje svom sinu na uobičajeni način, ili ga je Jupiter svrgnuo. Čini se da je ovo posljednje vjerovatno, jer Diodor izvještava da je "Saturn započeo rat protiv svog sina uz pomoć titana, ali Jupiter ga je nadvladao u bitki i preuzeo cijeli svijet." Također napominje da je Saturn bio zli i pohlepan.
Dakle, možemo pretpostaviti da je nevjernog i škrtog starog vladara, odnosno vođu, čija je pohlepa i opscenost postala prijetnja državi, uklanjao pobožniji i diskretniji sin. Saturn je, kako se sve svodi na nas, pribjegao titarima u borbi s njegovim sinom, to jest vjerojatno starijim austrijskim dijelom stanovništva - visokim Cro-Magnonima, a vjerojatno je privlačnost ovih dosad mirnih ljudi povezana s kasnijim nemirima na Atlantidi.
Stoga možemo pretpostaviti da je Jupiter bio treći kralj Atlantide ili barem treći od onih vladara o kojima imamo određenu predodžbu. Tijekom njegove vladavine u Atlantidi kasnije su se počeli pojavljivati izljevi političkih nemira koji su trebali igrati tako katastrofalnu ulogu. Ali moguće je, a što je još vjerojatnije, da su četiri značajne ličnosti u povijesti Atlantide - Posejdon, Atlas, Saturn i Jupiter - bili osnivači četiri odvojene dinastije, kao i jedini vladari. Ovaj zaključak može se izvući iz Platonovih riječi, koji kaže da su "kroz mnoga stoljeća promatrali svoje kraljevsko podrijetlo, poštovali sve zakone i dostojno odavali počast bogovima svojih predaka. Četiri vladavine nisu mogle pokriti toliko dugo vrijeme i zaključujemo,da su imenovani likovi bili prvi monarhi novih dinastičkih obitelji. To je vjerojatnije da nose imena "klasičnih" bogova, koje je informator Platon nazvao zbog nemogućnosti davanja atlantskih ili egipatskih imena u obliku razumljivom Grcima. Osnivači novih dinastija gotovo uvijek ostaju u povijesti kao bića božanskog ili polu-božanskog porijekla. Postoji nekoliko takvih slučajeva u povijesti Egipta. Vjeruje se da je prvi frankovski kralj iz dinastije Merovingian nadnaravnog porijekla. Rimljani, Grci i Babilonci također imaju slične primjere.koje je informator Platon nazvao zbog nemogućnosti davanja atlantskih ili egipatskih imena u obliku razumljivom Grcima. Osnivači novih dinastija gotovo uvijek ostaju u povijesti kao bića božanskog ili polu-božanskog porijekla. Postoji nekoliko takvih slučajeva u povijesti Egipta. Vjeruje se da je prvi frankovski kralj iz dinastije Merovingian nadnaravnog porijekla. Rimljani, Grci i Babilonci također imaju slične primjere.koje je informator Platon nazvao zbog nemogućnosti davanja atlantskih ili egipatskih imena u obliku razumljivom Grcima. Osnivači novih dinastija gotovo uvijek ostaju u povijesti kao bića božanskog ili polu-božanskog porijekla. Postoji nekoliko takvih slučajeva u povijesti Egipta. Vjeruje se da je prvi frankovski kralj iz dinastije Merovingian nadnaravnog porijekla. Rimljani, Grci i Babilonci također imaju slične primjere.i Babilonci imaju slične primjere.i Babilonci imaju slične primjere.
Sve navedeno služi kao moćan argument u korist činjenice da prva četiri kralja Atlantide, čija imena znamo, nisu bili bogovi, već ljudi koji su naknadno obožavani. Čini se da je ova praksa bila uobičajena na Atlantidi da prkosi kraljevima nakon njihove smrti, baš kao što je to bilo u Egiptu i Rimu, često među plemenima drevne Engleske i među sjevernoameričkim Indijancima. To, naravno, odmah objašnjava njihovo prihvaćanje bogova od strane sljedećih generacija. Oni su bili oni, "bogovi", upravo u smislu u kojem su Numa Pompilius ili Marcus Aurelius nakon smrti smatrani "bogovima".
Otkad je dinastija Jupitera u Atlantidi, čini se da se širio revolucionarni duh. "S vremenom", kaže Platon, "vragolije ljudskih poslova postupno su pokvarile njihove božanske institucije i oni su se počeli ponašati poput ostale djece čovječanstva. Postali su ambiciozni i vladali nasiljem. Tada je Zeus, kralj bogova, zamišljajući ovu rasu jednom tako plemenitu i uvidjevši sada omalovaženu, odlučio je kazniti kako bi joj tužno iskustvo umanjilo njezinu ambicioznu žar."
Tim riječima završavaju Platonove Kritike, a vjerujem da je zbog njegove smrti ostao nedovršen. Također vjerujem da bi nam mogao reći puno više o Atlantidi ako bi živio duže. Čini se da se razmatrani fragment ne odnosi na događaje koji su prethodili konačnoj katastrofi, već na onaj dio povijesti Atlantide u kojem je duh pobune prvi put podigao glavu. Saturn, osvetoljubivi i opaki vladar, očito je pobudio narodno negodovanje i otuđio ne samo svoje podanike, već i nasljednika. Potonji je vjerojatno vodio ustanak mase protiv starog tiranina, koji se, ne mogavši zauzeti za podršku svojih podanika, prisiljen obratiti se drevnoj rasi Aurignaci za pomoć. Uslijedila je bitka, kako kaže Diodor, u kojoj su Saturn i njegovi saveznici poraženi, a on je sam svrgnut s vlasti.
Ali Atlantiđani, nekada tihi i poštovani prema zakonu, sada su zaraženi groznicom međužupanijskog rata. Neprijateljstvo između suprotstavljenih skupina moralo se održati i nakon uspostavljanja formalnog mira, a njegove posljedice trebalo je iskazati u općem stanju političkih nemira i u kaotičnom raspoloženju. Očito je da je u ovoj fazi Zeus - usnama svećenika - naravno, predstavio ultimatum suprotstavljenim skupinama. Navodno su ih hijerofani obavijestili da je Zeus sazvao savjet bogova, na kojem je osuđeno njihovo ponašanje. Što se dogodilo nakon toga - ne znamo, barem je to sve što je Platon rekao. Nema sumnje da bi on govorio o oštroj kritici Boga i svojim upozorenjima i dodatno nas upoznao s posljedicama. A te bi posljedice, siguran sam, rasvijetlile okolnosti koje okončaju građansku svađu,zahvaljujući razboritim odlukama kralja i svećenika, koji su skrenuli pažnju javnosti na osvajanje stranih teritorija - politiku koja je završila velikom invazijom na Europu, koju je Platon opisao u svom Timeju, a arheologija zabilježila kao invaziju na azijsku rasu.
Vjerojatno je tijekom vladavine kralja Atlantide, poznatijeg kao Jupiter, iz tog razloga odlučeno upasti u Europu. Platon jasno daje do znanja da ta invazija nije prva, tvrdeći da su kraljevi Atlantide "vladali Libijom Egiptom, a Europom do granica Etrurije". Te granice, kao što sam pokazao, odgovaraju širenju azilijske ili pra-iberijske rase, ali sigurno nisu i kro-magonci. Iz ovoga možemo zaključiti da su ljudi azijske rase pretrčali Europu i Afriku još prije masovnih invazija na ove krajeve.
Sada, začudo, kako bismo razjasnili uvjete na Atlantidi u epohi koja nas zanima, prisiljeni smo se okrenuti izvoru, na prvi pogled, najmanje pogodnom za dobivanje potrebnih dokaza. Ipak, pažljivim razmatranjem možemo biti sigurni da nam ovaj određeni izvor pruža potrebne informacije. Mislim na drevnu književnost Engleske i Irske, velške trijade, irske sage i narodne priče. U prvom slučaju dobivamo najcjelovitije i najčudesnije podatke, koji mogu ispasti ključni za povijest Atlantide o dotičnom razdoblju. Prije nego što krenemo dalje, dopustite mi da istražim ove podatke i od nje izaberem podatke koji nesumnjivo sadrže puno zanimljivih podataka o maglovitoj povijesti Atlantide.
Lewis Spence
- Prvi dio -