Moderna znanstvena istraživanja sve više suočavaju znanstvenike s potrebom da pronađu zajedničko tlo između znanosti i budizma. To se posebno odnosi na tako kontroverznu i malo proučenu sferu na Zapadu kao što je funkcioniranje svijesti.
Mnogo je načina za opisivanje svrhe budističkog puta. Na primjer, može se reći da je njegov cilj okončati patnju i postići stanje bezvremenske sreće. Također možemo reći da je apsolutni cilj stanje Bude, prosvjetljenja ili, bilo kojom riječju koju nazivamo, stanje najvišeg djelovanja kad mudrost, aktivna i sveobuhvatna ljubav, neustrašivost, radost i mnoge druge kvalitete dostignu svoje savršenstvo. A ako se želimo fokusirati na osnovu ili uzroku ovog višeg stanja, za budiste je to spoznaja savršene prirode našeg vlastitog uma.
Posljednja definicija značajna je po tome što jasno odražava zajedničke interese budizma i znanosti. Primjerice, psihofiziologija, posebno kognitivna neuroznanost, u posljednjih deset do petnaest godina sve je više pažnje posvećivala proučavanju uma, tj. svijest. Neki istraživači preplavljeni su neviđenim entuzijazmom već pukom misli o dolasku dana kada će se konačno sva stanja svijesti, pa čak i sama svijest, moći objasniti pomoću neurobioloških procesa. Zašto moderni znanstvenici vjeruju da ćemo uskoro imati materijalističko objašnjenje fenomena svijesti i koje su hipoteze najpopularnije? Koji su to pogledi i mogu li se oni kombinirati s budističkim konceptom svijesti?
Povijest proučavanja svijesti
Znanstveno proučavanje svijesti počelo je u 19. stoljeću. Wilhelm Wundt je 1879. godine u Leipzigu otvorio prvu svjetsku psihološku laboratoriju. Krenuo je istraživati svijest putem "eksperimentalne introspekcije". Da bi se izazvala različita stanja svijesti, koristili su se mjerljivi podražaji. Prvobitno se pretpostavljalo da ta stanja, poput kemijskih spojeva, imaju složenu strukturu. Zadatak introspekcije bio je prepoznati te strukture i tako identificirati glavne komponente.
Ustanovivši povezanost mentalnih procesa s vanjskim mjerljivim podražajima i reakcijama, Wundt je napravio psihološku revoluciju i prenio je iz kategorije humanističkih znanosti u prirodne znanosti. Međutim, neslaganja oko sadržaja i značenja unutarnjih iskustava nisu se mogla prevladati, zbog čega su i početkom 20. stoljeća i svijest i eksperimentalna introspekcija postali tabu teme u psihologiji. John Watson, utemeljitelj biheviorizma, glavnog toka psihologije u prvoj polovici 20. stoljeća, izjavio je: "Čini se da je došlo vrijeme kada se psihologija mora potpuno odbaciti svijesti … jedina joj je zadaća predvidjeti i kontrolirati ponašanje, a introspekcija ne može biti među njezinim metodama."
Promotivni video:
Tek se u 1980-ima situacija počela mijenjati, a problem svijesti pobudio je novi val zanimanja. Do neke mjere ovaj se zaokret može objasniti rastućim razumijevanjem da psihologija, koja fenomen svijesti isključuje iz razmatranja, nije punopravna znanost, jer je psihologija proučavanje ponašanja i unutarnjih iskustava. Interes za fenomen svijesti je oživio i zbog pojave novih, sofisticiranijih metoda promatranja promjena u ljudskom mozgu i tijelu. Pored toga, granica između filozofije i znanosti počela je zamućivati kada je problem "tijelo-um" prestao biti čisto filozofski i postalo je moguće, barem djelomično, empirijskim istraživanjem. Nova znanost, neurofilosofija, počela se baviti problemima na spoju ove dvije discipline.
U razvojnoj psihologiji prisutnost koncepta samosvijesti izravno je povezana sa sposobnošću pojedinca da prepozna sebe u ogledalu.
Terminologija
Prije nego što započnemo sadržajni razgovor, potrebno je utvrditi značenje pojma "svijest".
Svijest kao stanje budnosti
Svijest se često odnosi na budno stanje. Osoba koja svjesno obično je u stanju opažati informacije i komunicirati s vanjskim svijetom ili komunicirati. U tom smislu, svijest se podvrgava kvantitativnom mjerenju - od najdublje nesvjesnosti (kome) do stanja najviše jasnoće ili svjesnosti.
Svijest kao osjećaj (unutarnje iskustvo)
Ako smo budni ili svjesni u gore opisanom smislu, tada smo obično svjesni nečega. Drugim riječima, u svom drugom značenju "svijest" opisuje sadržaj naših subjektivnih senzacija tijekom određenog vremenskog razdoblja. Primjerice, naša percepcija sebe kao osobe nasuprot našoj nesposobnosti da se osjećamo poput kamena. Ovdje se bavimo kvalitativnom, subjektivnom stranom svijesti, koju filozofi često nazivaju „Qualia“(lat. Qualia).
Svijest kao (skriveno) znanje
U svakodnevnom govoru riječ "svijest" koristi se u općenitijem smislu. Na primjer, od samog jutra shvaćam da sam želio meditirati večeras, čak i ako nisam razmišljao o tome tijekom dana.
Slijedi još nekoliko tumačenja pojma "svijest" u smislu samosvijesti.
Samosvijest kao samopouzdanje ili samopouzdanje
O samosvijesti govorimo kada je potrebno pokazati koliko duboko vjerujemo u sebe, svoju osobnost. Netko tko govori vrlo samopouzdano pred mnogobrojnom publikom ima razvijenu samosvijest. Ako cijelo vrijeme govori samo o sebi, možda će imati precijenjeno samopoštovanje.
Samosvijest kao samosvijest
Sposobnost da budemo svjesni sebe, tj. imati ideju ili koncept svoje osobnosti naziva se i samosvijest. U razvojnoj psihologiji prisutnost koncepta samosvijesti izravno je povezana sa sposobnošću pojedinca da prepozna sebe u ogledalu. Vjeruje se da su za to sposobna djeca od jedne i pol godine, kao i čimpanze i orangutani, dok drugi primati nisu.
Samosvijest kao svjesnost naše sposobnosti da budemo svjesni
Imamo sposobnost da budemo svjesni svog stanja uma. Pomažu nam da sami objasnimo svoje ponašanje: naše želje, percepcije, očekivanja i uvjerenja često oboje naš govor vrlo snažno.
Kao što vidite sa ovog kratkog i daleko od potpunog popisa, pojam "svijesti" ima mnogo tumačenja, a vrlo je važno razumjeti o čemu govorimo prije nego što uđemo u raspravu.
U ovom ćemo članku upotrijebiti riječ "svijest" za značenje "budnog stanja" i "osjećaja".
Svijest u psihofiziologiji
U psihofiziologiji se mnogo pozornosti posvećuje proučavanju neuroloških osnova stanja spavanja i budnosti. Postoje dva glavna smjera na ovom području:
mjerenje električne aktivnosti mozga u raznim stanjima svijesti i
utjecaj određenih moždanih struktura na regulaciju različitih stanja svijesti.
1929. Hans Berger, Austrijanac koji je tada živio u Jeni, objavio je članak "O ljudskom encefalogramu". U ovom je radu opisao pojave koje je krajem 19. stoljeća otkrio Liverpoolov liječnik Richard Caton. Koristeći najjednostavnije sredstvo, Caton je mjerio električne signale na površini mozga životinja i ustanovio da se proučavani pokazatelji mijenjaju kada svjetlost uđe u oči subjekta. Berger je ovo načelo posudio iz ljudskog eksperimentiranja - izvršio je električna mjerenja pričvršćujući senzore na glavu svog ćelavo obrijanog sina Klausa.
Unatoč činjenici da je ovo istraživanje steklo svjetsku slavu, nacisti su 1938. prisilili Bergera da zatvori laboratorij. I 1941., nakon niza tragičnih incidenata, znanstvenik je počinio samoubojstvo. Bergerov cilj bio je proučiti fiziološke temelje svijesti, pa je prvi članak istraživača završio s opsežnim popisom pitanja na kojima su radili njegovi znanstveni nasljednici i koji još uvijek rade. Prvenstveno ga je zanimao utjecaj koji senzorna stimulacija, san, psihotropne tvari koje mijenjaju um i mentalne aktivnosti imaju na EEG.
Berger je razlikovao dva ritma koja su se pojavila u budnom stanju: alfa ritam s frekvencijom 8-13 Hz, nazvan "pasivni EEG" i obično se promatra sa zatvorenim očima subjekta, i beta ritam s frekvencijom većom od 13 Hz, promatran u aktivnoj fazi mozga … Ubrzo je postalo jasno da su sporiji ritmovi - theta valovi (4-7 Hz) i delta valovi (manji od 3,5 Hz) povezani sa stanjima spavanja, smanjenom aktivnošću i / ili anksioznošću.
Stanje meditacije ima specifične karakteristike koje ga razlikuju od stanja opuštenosti, sna, hipnoze i normalne budnosti.
Nekoliko desetljeća kasnije otkriveno je da tijekom spavanja postoji nekoliko takozvanih faza spavanja REM (REM-faza, iz REM-faze), tj. razdoblja karakterizirana brzim pokretima očiju (sa zatvorenim očima), tijekom kojih osoba vidi snove i intenzivno ih doživljava. EEG tijekom ove faze vrlo je sličan EEG budnoj osobi, dok tijekom faza koje nisu REM prevladavaju sporiji delta ritmi, zbog čega se te faze nazivaju i "spor ili spor val".
Pored toga, nekoliko studija ispitalo je učinak meditacije na EEG obrasce. Općenito govoreći, stanje meditacije ima specifične osobine koje ga razlikuju od stanja opuštenosti, sna, hipnoze i normalnog budnosti. Na primjer, kao što je pokazala jedna velika studija mozga zeničkih budista s bogatim meditacijskim iskustvom, alfa ritmovi postaju sve dominantniji ubrzo nakon što je započela meditacija. Tada se njihov intenzitet povećao, a frekvencija pala na sedam do osam valova u sekundi (7–8 Hz) - priroda valova netipična za prosječnu osobu. Štoviše, ove promjene u EEG-u uvelike su odgovarale procjeni meditacijskog stanja sudionika u eksperimentu, koju im je dao mentor.
Međutim, potrebna su dodatna istraživanja kako bi se konačno utvrdila priroda utjecaja različitih vrsta meditacije na aktivnost mozga i procijenili značaj proizašlih promjena.
Proučavanje različitih vrsta aktivacije mozga i stimulacija svijesti postavljaju i zadatak da otkrijemo koje strukture mozga sudjeluju u regulaciji odgovarajućih stanja, koji se procesi odvijaju na razini živčanih stanica i koje kemikalije sudjeluju u tome. Iako je ovo vrlo važno područje znanja, neću se detaljno zaustaviti na njemu, budući da njegova ozbiljna analiza uključuje privlačenje velike količine podataka, što je izvan dosega našeg članka.
Do sada smo gledali kako se različita stanja (budne) svijesti očituju u mjerljivoj aktivnosti mozga. Sada dolazimo do još fascinantnije, kako mi se čini, teme - sadržaja svijesti. Proučavanje vizualne percepcije u velikoj je mjeri pridonijelo detaljnom i detaljnom dešifriranju neuronskih mehanizama uključenih u očitovanje svih vrsta elemenata svijesti. Dakle, danas je poznato da najmanje 30–40 funkcionalnih i anatomskih područja mozga sudjeluje u vizualnoj percepciji i da vizualna informacija „teče“kroz ta područja paralelnim, ali povezanim strujama. Nadalje, pronađena su područja mozga koja su aktivna u obradi jedne ili druge vrste informacija, poput npr.fusiformno područje lica („vretenasto područje prepoznavanja lica“) i parahippocampalno mjesto mjesta („parahippocampalno područje prostornog prepoznavanja“- regija mozga koja se nalazi u regiji hipokampusa, što omogućuje čovjeku da zamisli sve vrste pejzaža ili prostornih slika)
U prvom se području moždana aktivnost povećava kada subjekt treba prepoznati lica, a u drugom, kada se treba koncentrirati na bilo koje prostorne slike, na primjer, slike zgrada. Aktiviranje svake od odgovarajućih zona bilježi se čak i kada se prozirne slike sa slikom lica i kuće nanose jedna na drugu, a subjekt jednostavno treba usmjeriti pozornost na jedan ili drugi objekt.
Često se čuje mišljenje da su uzrok ili izvor svijesti odgovarajući procesi u mozgu.
Može se zaključiti da je u ovoj fazi obrade informacija moždana aktivnost više povezana sa sadržajem svijesti nego s fizičkim svojstvima patogena. Ovi i mnogi drugi eksperimenti osnova su vjerovanja neuroznanstvenika da se svaka promjena u osjetu ili ponašanju odražava na promjenu prirode aktivnosti neurona.
Nadalje, uobičajeno je razlikovati eksplicitne i implicitne neuronske procese. Prvi odgovaraju svjesnoj percepciji, drugi odgovaraju reakcijama na poticaj koji se ne shvaća svjesno. Klasičan primjer je zasljepljivanje.
Djelomično uništavanje primarnog vidnog korteksa dovodi do sljepoće u odgovarajućem području vidnog polja. Međutim, neki su pacijenti u mogućnosti vidjeti predmete u ovom području bez da to znaju. Kad su se, na primjer, latinična slova "X" i "O" naizmjenično projicirala u "slijepo mjesto" svog vidnog polja, rekli su da ne vide ništa. No, kad su još tražili da nagađaju koje je pismo prikazano, postotak točnih odgovora bio je mnogo veći od prosjeka. Na isti je način dokazana nesvjesna sposobnost razlikovanja položaja predmeta u prostoru, pokreta, jednostavnih oblika i boja. Naravno, malo je vjerojatno da će sami pacijenti pronaći bilo kakvu praktičnu uporabu za ovu sposobnost, jer je svjesno ne može izazvati i koristiti u svakodnevnim aktivnostima.
Ali za razumijevanje mehanizma vizualnih procesa i stanja svijesti koja su s njima povezana vrlo je važno. Jedno nedavno istraživanje usporedilo je područja aktivacije u mozgu slijepih pacijenata sa svjesnim i nesvjesnim prepoznavanjem vizualnih podražaja. Rezultati su pokazali da ovdje nema kvantitativnih razlika (tj. Veće ili manje aktivnosti u jednom ili drugom području mozga): ispada da se tijekom svjesne i nesvjesne percepcije aktiviraju strogo definirana područja. Nada se da će takva otkrića pomoći otkriti razliku između svjesnih i nesvjesnih procesa. U međuvremenu su ove studije u povojima, a ostaje nam samo pričekati ako se rezultati potvrde.
Ovaj kratki pregled daje uvid u načine na koji neuroznanstvenici istražuju procese percepcije i svijesti. Okrenimo se sada kako objašnjavaju pojavu svijesti.
Što je svijest i kako ona nastaje?
Neurološke teorije svijesti
Na temelju neprestanog porasta znanja o mehanizmima mozga koji sudjeluje u procesima svjesne i nesvjesne percepcije, neki su znanstvenici počeli teoretski proučavati aspekte moždane aktivnosti odgovorne za nastanak svijesti.
I iako obično govore o "neuralnim korelatima svijesti" (engleski neural correlate of svijesti, NCC), često se čuje mišljenje da su zapravo uzrok ili izvor svijesti odgovarajući procesi u mozgu. Teorije nastanka svijesti vrlo su različite, ali ipak se nekoliko njih slaže s potrebom postojanja određene, koja pokriva cijeli mozak živčane aktivnosti, što u najvećoj mjeri određuje svijest. Danas većina znanstvenika ovo smatra živčanom aktivnošću sinkroniziranom u frekvencijskom rasponu od oko 30–90 Hz (tzv. Gama raspon), kada veliki broj živčanih stanica istovremeno iskusi električni pražnjenje brzinom od 30 do 90 puta u sekundi ("izgaranje") …
Prijenos informacija sinkronizacijom živčanih stanica ima mnoge prednosti. Dakle, svaka živčana stanica može dinamički sudjelovati u mnogim procesima. Postoje i dokazi da je sinkrono izgaranje vrlo važno za percepciju objekata. Evo pojednostavljenog primjera: vidimo crveni krug. Budući da boju (crvena) i oblik (krug) obrađuju različite neuronske skupine, pojavljuje se takozvani problem vezivanja. Kako se različiti znakovi kombiniraju ili povezuju da na kraju opažamo crveni krug? Pretpostavlja se da se to događa sinkroniziranjem neuronskih skupina koje su uključene u proces u gama rasponu.
Moj kolega Thomas Gruber ljubazno mi je pružio rezultate jednog od njegovih eksperimenata u ovom području. Prvo je dopustio subjektima da pregledaju razne predmete crtane olovkom. Potom im je pokazao iste crteže, ali predmeti na njima bili su rastavljeni tako da je oblik teško bio prepoznatljiv ili uopće nije prepoznatljiv. Mreža od 128 elektroda mjerila je električnu aktivnost na vlasištu ispitanika (EEG). Kao što je prikazano na grafikonu, u slučaju kada je objekt još uvijek prepoznatljiv došlo je do značajnog porasta sinkronizacije u gama rasponu, kada je bilo nemoguće prepoznati objekt, praktično nije došlo do povećanja sinkronizacije.
Jedan od glavnih zagovarača stava da je gama sinkronizacija presudna u mehanizmima odgovornim za vizualnu svijest je Wolf Singer, šef Instituta Max Planck za istraživanje mozga iz Frankfurta.
Na korelaciju se ne može gledati kao na uzročnu vezu
Rijetko se dovodi u pitanje temeljno stajalište neuroznanosti da je mozak osnova svih mjerljivih i nemjerljivih mentalnih procesa. S tog stajališta, rezultati gore spomenutih studija praktički nas natjeraju da zaključimo da su takvi procesi u mozgu doista glavni uzrok svijesti.
Ali ako kopamo dublje, vidjet ćemo da ne postoji uvjerljivo objašnjenje kako psihološki procesi koji prate procese svijesti mogu biti izvor potonje. I premda mnogi misle da će proučavanje neuronskih korelata svijesti odgovoriti na pitanje porijekla ove posljednje, ostaje posve nejasno kako nešto duhovno nastaje kao rezultat materijalnog procesa.
U budističkoj filozofiji, naprotiv, dovodi se u pitanje teza o primatu materije. Svako opažanje materije proces je svijesti. Stoga je nemoguće govoriti o bilo kojem predmetu (materiji, mozgu) kao o neovisno postojećem promatraču i analiziranju promatrača (subjekta). Osim toga, fizika, posebno kvantna fizika, čiji je cilj objasniti temelje materijalnog svijeta, pokazuje da iza ideje o fizičkom postojanju stoji krajnje pojednostavljena percepcija stvarnosti, a naši pojmovi mikrokozmosa, izgrađeni na logici, "bilo - ili" ne mogu se smatrati apsolutno ispravnim.
Prema Heisenbergovom principu nesigurnosti, putanja čestice, opisana koordinatama i brzinom (preciznije, moment - derivati brzine i mase), ne može se precizno odrediti. Što točnije odredimo koordinate, manje se precizno može odrediti brzina i obrnuto. Ispada da čestica nije jedinstveno u jednom ili drugom stanju, već sam postupak mjerenja. Drugim riječima, odgovor je u svakom slučaju određen samim pitanjem - dobivamo različite podatke o stanju čestice, ovisno o tome koji parametar mjerimo. Očito je da ovdje možemo sumnjati u istinitost ideje o nedvosmislenom, jasno definiranom načinu postojanja najmanjih sastavnih čestica materije, osim ako, naravno, ne postanemo zadovoljni primitivnim idejama o manifestaciji fenomenalnog svijeta,ali pokušat ćemo dublje i dublje istražiti njihovu suštinu.
Ovdje je još uvijek mnogo neotkrivenih mogućnosti, a ono što ćemo promatrati ovisi o samom procesu promatranja i metodama mjerenja. Kako nešto bez neovisnih svojstava može biti osnova neovisnog postojanja? Izjava o postojanju i najmanjih nedjeljivih čestica ne stoji u prilog logičkoj analizi. Nerazdvojne čestice ne bi imale svojstva kao što su proširivost, smjerovi širenja, različite strane itd. Ako posjeduju ta svojstva, tada su podložni daljnjoj podjeli. A ako nemaju ta svojstva, onda ni na koji način ne mogu biti sastavni dijelovi većih tijela, jer ono drugo ne bi moglo poprimiti određeni oblik bez pojmova „vrh“, „dno“itd.
Svaki pokušaj dokazivanja postojanja materije je svjestan proces. Kako materija ne može nastati neovisno o svijesti, ideja da je materijalni mozak osnova svega, uključujući i svijest, čini se krajnje proizvoljnom. Ta se ideja rađa zato što je naš um podložan neobično jakoj navici da gledamo prema van, a da pritom nemamo iskustva da budemo svjesni sebe. Kao rezultat, veću stvarnost pripisujemo iskusnim vanjskim pojavama nego unutarnjem prostoru ili umu koji sve to spoznaje.
Kako materija nikada ne nastaje neovisno o svijesti, a tijekom meditacije, naprotiv, takva se stanja pojavljuju kad smo jednostavno svjesni, ne treba nam objekt svjesnosti, meditiranom budističkom nije teško shvatiti um i svijest kao osnovu svih iskustava. Da bismo pojasnili ovo gledište za znanstvenika koji se ne bavi meditacijom, vrlo moćan argument bio bi znanstveni dokaz da svijest može postojati neovisno o moždanoj materiji. Tu dolaze zanimljiva istraživanja iz Velike Britanije. Istraživači su intervjuirali mnoge pacijente koji su pretrpjeli srčani zastoj, ali su oživljeni.
Zastoj srca se smatra stanjem kada smo najbliži kliničkoj smrti. Poseban interes za kontekst odnosa mozga i svijesti predstavlja činjenica da iako se ne mjeri mjerljiva aktivnost mozga 10–20 sekundi nakon zastoja srca, oko deset posto ispitanih pacijenata sjeća se svojih iskustava tijekom zastoja srca. Istodobno, većina tih sjećanja usporediva je s već proučenim iskustvom - mogu se pripisati takozvanim „iskustvima gotovo smrti“, kada umirući vide tunel, bistru svjetlost, pokojne rođake ili mistična stvorenja, a također opažaju sebe izvan svog tijela i vide sve odozgo.
Manifestacija jasnih, strukturiranih misaonih procesa u prisutnosti pažnje i pamćenja u vrijeme kad moždana aktivnost nije zabilježena nije lako objasniti pomoću konvencionalnih interpretacija iskustva kliničke smrti u znanosti. Primjerice, halucinacije uzrokovane raznim tvarima obično se javljaju samo u funkcionirajućem mozgu. Osim toga, tvrdi se da misaoni procesi ovise o interakciji nekoliko područja mozga, što je u stanju kliničke smrti nemoguće. Osim toga, reminiscencija (sposobnost pamćenja, pamćenja) u medicini se smatra vrlo točnim pokazateljem težine oštećenja mozga: pacijenti obično nemaju sjećanja od trenutka neposredno prije oštećenja mozga i prvog puta nakon njega. Isti gubitak pamćenja trebao bi se dogoditi i sa zastojem srca.
Ovi i slični argumenti mogu se iznijeti protiv uobičajene interpretacije iskustva kliničke smrti, iako se ne može u potpunosti isključiti da sjećanja ispitanih pacijenata nisu sjećanja, rekonstrukcije, stvorene (čak i ako nesvjesno). Po mom mišljenju, nepobitan i krajnje uvjerljiv je argument da su se neki pacijenti uspjeli sjetiti onoga što se događalo oko njih tijekom zatajenja srca i naknadne reanimacije, a osoblje klinike koje je tamo bilo prisutno potvrdilo je ispravnost tih sjećanja. I pacijenti su mogli komunicirati o onome što se događa oko njih, unatoč činjenici da njihov mozak, bez sumnje, nije mogao obavljati funkcije odgovorne za procese svijesti. Kad bi mozak bio izvor svijesti, takva bi sjećanja bila nemoguća.
Prethodno obrazloženje trebalo je pokazati odnos prema temi svijesti u modernoj neuroznanosti. Naravno, ovaj je pregled nepotpun, a na nekim mjestima krajnje pojednostavljen. Uz to, nije svaki psihofiziolog ovdje podijeljen sa stajalištima. Na primjer, nedavno su se pojavili novi pristupi proučavanju problematike, koji bi se u budućnosti mogli pokazati važnim i zanimljivim. Na primjer, neki su znanstvenici primijetili veliko nejednakost u istraživanjima. Iako se nakupilo, sistematiziralo i detaljno sakupilo puno znanja o širokom spektru moždanih procesa, još uvijek malo znamo o aspektu koji, u stvari, pokušavamo objasniti.
Relativno malo znamo o samom fenomenu iskustva, osjeta i oslanjamo se na pretpostavku da će svi doživjeti približno isto, biti izloženi istim podražajima. Znanost je još uvijek vrlo daleko od detaljne sistematizacije same senzacije. Neki istraživači došli su do znatiželjnog zaključka da se meditacija može koristiti kao dobro isproban i strukturiran alat za istraživanje iskustava. Ostaje samo pričekati da ovaj pristup dobije šire prihvaćanje i kad se laboratoriji napune eksperimentalnim meditatorima.
Što nam sve gore daje? Nadam se da sam uspio pojasniti da je neuroznanost postigla neviđene rezultate u objašnjavanju moždanih procesa koji su međusobno povezani s našim iskustvima. Ovo znanje bit će vrlo korisno za stvaranje inteligentnih robota. U medicini, ovo znanje je ključno za razvoj kohlearnih implantata i umjetnih mrežnica kako bi se ljudima omogućilo povrat sluha i vida.
Ako želimo znati svoj um i svijest, tada bi nakon čitanja ovog članka trebalo postati jasno da jedan znanstveni pristup nije dovoljan. Rasprave o ovoj temi (nadam se i ovaj članak) mogu biti korisne u raščišćavanju nesporazuma i razvijanju jasnijeg pogleda na to kako se naš um i njegova funkcija svijesti ne mogu objasniti. Oni bi trebali pojačati uvjerenje da je svaki pristup koji objekt i predmet vidi kao zasebne elemente ograničen. Pravo znanje, s druge strane, nastaje kada se pustimo svega toga i ostanemo u onome što je stvarno stvarno. Kad smo svjesni bez potrebe za objektom svjesnosti; kad se stvori prirodno stanje, oslobođeno pojmova i ideja, tada iznenada dolazi do iskustva temeljnog bića svih pojava.
(Peter Malinowski Rođen 1964., doktor psihologije, studira psiho-fiziologiju. Od 1990, student Lame Ole Nydahl.)
1: U znanstvenoj literaturi na ruskom jeziku nema općeprihvaćenih oznaka za ove takozvane "markere" - najčešće se koriste kratice FFA i PPA, odnosno detaljna objašnjenja izvornih engleskih izraza. Cca. prevoditelj.
2: U inozemstvu, a posljednjih godina iu Rusiji, alternativni pojam "neuroznanost" postao je široko rasprostranjen, uglavnom zbog činjenice da neurobiologija prodire dublje u polje psihologije. Cca. prevoditelj.
Metode psihofiziologije
Proboj u razvoju novih metoda za mjerenje moždane aktivnosti tek je nedavno omogućio učenje o mozgu, o čemu je bilo riječi u ovom članku.
Metodom elektroencefalograma (EEG) više se elektroda postavlja na vlasište subjekta za mjerenje promjena u električnom naponu koje nastaju kada su izloženi podražaju. Vjeruje se da se na taj način mjeri električna aktivnost mnogih istovremeno djelujućih neurona. A ako je točno određivanje izvora aktivnosti problematično, budući da se registracija signala provodi na nekoj udaljenosti od samog mozga, tada je točnost mjerenja vremena vrlo visoka i leži u rasponu milisekundi.
Isto tako, magnetoencefalografija (MEG) mjeri magnetsko polje generirano električnom aktivnošću neurona. Ovu je metodu tehnički mnogo teže organizirati, ali njena je prednost što signal lubanje i vlasišta manje zaglavi.
Obje ove metode su posebno osjetljive na promjene u aktivnostima mozga tijekom vremena, dok se metode opisane u nastavku koriste kada je potrebno dobiti preciznije podatke o tome koja područja mozga su uključena u određene funkcije.
U pozitronskoj emisijskoj tomografiji (PET) subjektu se ubrizgava radioaktivna tvar koja sadrži subatomske čestice s kratkim poluživotom koji emitiraju gama kvant (pozitrone). Budući da krvni tlak raste u određenim dijelovima mozga kad su aktivni, više ubrizgavane tvari ulazi u ta područja. To zračenje mogu se otkriti senzorima montiranim na glavi i tako odrediti koja su područja mozga posebno aktivna tijekom određenih kognitivnih procesa.
Nadalje, funkcionalno snimanje magnetskom rezonancom (fMRI) omogućava vam da registrirate porast protoka krvi tijekom mentalne aktivnosti. Za to se stvara vrlo snažno vanjsko magnetsko polje koje postavlja smjer gibanja vodikovih jezgara (protona). Zatim se stvara magnetski impuls da bi se protoni prisilili da se kreću u drugom smjeru. U tom je slučaju zabilježeno vrijeme tijekom kojeg se protoni vraćaju u izvorni položaj. Ovo vrijeme karakterizira svojstva tvari i može se koristiti za otkrivanje promjena u sadržaju kisika u krvi.
Budući da su promjene u protoku krvi relativno spora, obje ove metode pružaju ograničene podatke o promjenama tijekom vremena, ali mogu odrediti položaj predmeta s milimetarskom preciznošću.
Veze sa psihologijom
Čitatelj može postaviti pitanje: na koji su način povezani psihologija i psihofiziologija? U ovom slučaju, evo kratkog objašnjenja uvjeta. Kada govorimo o psihologiji, obično mislimo na polje znanja koje se bavi proučavanjem, dijagnosticiranjem i liječenjem mentalnih poremećaja. Ali bilo bi ispravnije nazvati to kliničkom psihologijom i psihoterapijom. Treba napomenuti da se psihoanaliza, koju je osnovao Sigmund Freud, obično smatra posebnim (i daleko od jedinog!) Oblika psihoterapije, koji se temelji na određenim idejama o osobi. Drugo područje - kognitivna psihologija - proučava svojstva ljudske inteligencije i razmišljanja. To područje psihologije uključuje tako važne dijelove kao što su psihologija percepcije, pažnje i pamćenja, psiholingvistika, a u posljednje vrijeme psihologija svijesti postaje sve važnija. Kognitivna psihologija je strogo znanstvena. Usko povezana s njim je Kognitivna neuroznanost, koja se bavi biološkim osnovama spoznaje. Uz gore navedeno, postoji odjeljak neuropsihologije, koji proučava problem točne dijagnoze oštećenja mozga i liječenje posljedica njihovog utjecaja na mentalne sposobnosti i psihu žrtve.
Autor: Peter Malinovsky