Prije više od 2000 godina, stvorenje zvano basilisk pojavilo se u drevnom svijetu kao samo zlobna zmija libijske pustinje. U potpuno drugačijem obliku - poput jezivog čudovišta s glavom pijetla, očima žaba, krilima šišmiša i tijelom zmaja nadarenog natprirodnom snagom - basilisk se prvi put pojavio u Pliniju Starijem (1. stoljeće). Prema njegovoj priči, ratnik koji je imao nepromišljenost da probije smrtonosno stvorenje dugačkim kopljem pao je s konja mrtvog: otrov je ušao u njegovo tijelo kroz osovinu koplja!
Odlučniji i brzi ratnik koji je opisao stari rimski pjesnik Mark Lucan, u takvoj je situaciji na strašan način spasio život: odsjekao je bosiljak, odmah je odsjekao ruku koja je držala mač.
Treba napomenuti da je smrtonosni gmaz iz pustinje bio poznat i prije. Dva stoljeća prije Plinija i Lucana, Aelius Stilon spominje ga kao dobro poznato biće: „U Africi se događa da se zmije okupljaju na gozbu u blizini mrtvog mula. Odjednom začuju grozni zavijanje basiliska i užurbano puze dalje, ostavljajući mu truplo. Ali Basilisk, kad se napuni, opet izusti užasno zavijanje i puzeći."
Afrika se ovdje spominje s razlogom. Zapravo, u davnim je vremenima u libijskoj pustinji živjela mala otrovna zmija s bijelim tragom na glavi. Lokalno stanovništvo i putnici vrlo su se bojali susresti je na putu. Drevne ljude je uplašio ne samo njezin smrtonosni ugriz, već i nevjerojatna sposobnost kretanja s podignutom glavom, naslonjenom na rep. Lokalno ime gmaza ostalo je nepoznato, ali Grci se nisu ustručavali krstiti ga Basilisk, što znači "kralj".
Naravno, ovo nije baš zmija koju spominje Plinij stariji. Evo što je rimski pisac rekao o ovom čudu pustinje: „Basilisk ima zadivljujuću sposobnost: tko ga vidi, umre odmah. Na glavi mu je bijela mrlja koja podsjeća na diadem. Duljina mu je ne veća od 30 cm. S druge zmijale okreće se sa šištanjem i kreće se bez savijanja cijelog tijela, podizanjem srednjeg dijela. Ne samo od dodira, nego i od daha bosiljka, grmlje i trava presušuju, a kamenje zapali …"
Smrtonosni bazilisk vjerojatno je stekao slavu uglavnom u Europi, premda se na Istoku spominje. Nekad je na Islandu živjelo slično stvorenje i poznato pod nazivom škart. Njegov izgled i ponašanje bili su slični onima iz bazilika. Jedino što je moglo ubiti podsmješenog bio je izgled njegovog rođaka.
Samo rođenje ovog čudovišta, kako su vjerovali Grci i Rimljani, dogodilo se na neprirodan način: pijetao je položio jaja, a zmije i žabe inkubirali su ih, što je rezultiralo rođenjem bosiljka - krilatim ružnim čudovištem s četiri pijetlove noge, zmijskim repom i pjenušavim očima čiji je pogled smrtonosan opasno za ljude.
Preobrazba basiliska u pijetao uzrokovala je određenu zbrku: čudovište se počelo sve češće nazivati kokatricom. Ova je riječ postala zajednička za sve romanske jezike. I premda englesko uho jasno čuje riječ "kok" - pijetao u njemu, u stvarnosti je "cockatrice" rezultat fonetskih avantura latinske riječi "korkodilus", koja je u srednjem vijeku značila ne samo i (ne toliko) krokodila kao bilo koje čudovište uopće.
Promotivni video:
Jeffrey Chaucer je u svojim opisima bazilike pokušao upotrijebiti hibrid - riječ "bosiljak-kok" kako bi točnije odredio prirodu otrova. Usput, riječ "cockatrice" do tada je dobila drugačije značenje. Bio je to specifičan izraz koji stigmatizira žene koje hodaju (jer je njihov izgled kobno za vrlinu muškaraca!).
Čini se da su kokkatricu više prihvatili zapadni kršćani nego pagani. Sve zapise o njegovom pojavljivanju napravili su kršćani, kao što je, na primjer, legenda o kokatrici, koja se navodno pojavila u Rimu u vrijeme pape Leona X. Neobično stvorenje proglašeno je uzročnikom kuge koja je tada bjesnila. Tvrdilo se i da je 1202. izvučen iz bunara u Beču. 1598. - u Varšavi, u podrumu napuštene kuće, pronađena je još jedna kokatrica - i krivili za smrt dvije djevojčice.
Otrov iz ovog čudovišta kontaminirao je zrak, ubivši sva živa bića. Biljke su umrle, plodovi su padali s drveća i truli, trava se osušila, ptice su pale mrtve, pa čak i jahač, ako bi prišao zaraženom mjestu, odmah je umro sa svojim konjem.
Kao što su stari vjerovali, ti podaci otkrivaju i samu povijest podrijetla zaljubljene pustinje: ispada da je upravo basilisk kriv za smrt svih živih bića oko sebe i pojavu pijeska. Tako se jedan običan gmizavac na kraju pretvorio u grozno čudovište zahvaljujući bujnoj mašti i ljudskim strahovima. Grci su, zvavši zmiju kraljem, pripisivali joj ulogu vladara gmazova: zmije, guštera, krokodila. Rimljani su, međutim, naziv basilisk prevedli na latinski, a on je postao regulus, što također znači "kralj".
Jedna od najzanimljivijih karakteristika basiliska je sposobnost da se ubije svako živo biće ne samo disanjem, već i pogledom, poput Meduze Gorgone. Bosiljak se također ne može gledati u oči, inače ćete biti okamenjeni, a od njega je moguće pobjeći samo uz pomoć zrcala - u ovom slučaju otrovni je pogled okrenut protiv samog stvorenja. Usput, rimski autor Mark Annay Lucan vjerovao je da se bosiljak pojavio iz krvi ubijene Meduze, što je sasvim logično, jer se na njenoj glavi, umjesto dlake, kretala kuglica zmija.
Glavna značajka, koju su Grci utvrdili u nazivu bazilika, je kraljevska carina. Možda je povezana s posebnom oznakom na glavi stvorenja ili s njegovom sposobnošću kretanja bez spuštanja glave. Nije slučajno što se riječ "bosiljak" može u određenom kontekstu prevesti kao "mali tiranin".
Budući da su pisci borijarije obično bili ljudi iz crkvenog okruženja, postavilo se prirodno pitanje u vezi s bazilikatom prisutan u tim tekstovima: kakav je on u očima Gospodnjim, je li mu ugodno i s čime se poistovjetiti? Odgovor je pronađen izravno u Starom zavjetu, gdje bazilik djeluje kao instrument Božanske osvete.
Knjiga Jeremija (8,17) kaže: "Poslat ću zmije, bazilike protiv vas, protiv kojih nema čarolije i oni će vas ugristi, kaže Gospod." Neprijateljska demonska straža pustinje spominje se i u Ponovljenom zakonu (8, 15): "Tko vas je vodio kroz veliku i strašnu pustinju, gdje su zmije, bazilike, škorpioni i suha mjesta."
Kao rezultat toga, bazilik u demonologiji postao je simbol otvorene osvete, tiranije i đavolskog nasilja. Kao što su komentatori napisali, "basilisk znači vraga koji otvoreno ubija nepažnju i bezbrižnost otrovom svoje zlobe". Uključujući basilisk u popis imena đavla, tumači su objasnili da je "vrag, poput aspa i bazilika, u prvom susretu sposoban pobijediti, a ako asp odmah ubije ugrizom, onda bazilisk pogledom." Rezultat je slika bosiljka, karakteristična za srednji vijek, gdje ga Krist gazi.
Od 12. stoljeća, bazilik se počeo brzo "naseljavati" u gradovima i selima Europe. No, neobično, ostajući isto smrtonosno, jezivo čudovište, zvijer se sve manje uplašila - možda se i najodvratniji susjed postupno navikava.
Definicija "zvijeri" (ne "kopile") nije klizanje jezika. Sada se čudovište pojavljuje u izvornom obliku krilate zmije s glavom pijetla. Srednjovjekovni basilisk ima zmijoliki rep (rjeđe zmajevski), kokut krila (rjeđe labudova); ostalo je obično također od pijetla: glava, češalj, dvije noge sa špricama. Na principu ekonomičnosti imao je samo dvije smrtonosne sposobnosti - ubojiti pogled i otrovni dah.
Govori se da je Engleska nekoć doslovno bila krhka bazilikama, od kojih nije bilo spasa, sve dok se jedan hrabri vitez nije objesio od glave do pete ogledalima i krenuo u kampanju protiv čudovišta. Čudovišta koja su ga pokušala napasti pala su mrtva kad su u ogledalima ugledali vlastiti odraz. Tako se engleska zemlja očistila od njih. Usput, takav učinkovit način borbe je izum Aleksandra Velikog. Nakon što je čudovište ubilo mnoge svoje vojnike, legendarni zapovjednik, kako bi ga se riješio, podigao mu je ogledalo na lice i on je umro.
Osim toga, vjerovalo se da kavez s pijetlom, čijim se plahom boji, služi kao učinkovita zaštita od bazilike. Oslonili su se i na naklonost - jedinu životinju koja je neustrašivo pojurila na čudovište i pobijedila ga. Istina, čudovište je mogla pobijediti samo žvakanjem lišća rue. Slike lopata s lišćem u ustima ukrašavale su bušotine, predmete u unutrašnjosti, pa čak i crkvene klupe.
U crkvi su uklesane figure lasica imale simboličko značenje: za osobu je Pismo isto što i listovi rue za dude - kušanje mudrosti biblijskih tekstova pomoglo je u prevladavanju đavoljevog bazilika. A u Francuskoj je mladenci napravljen zaštitni prsten s pravim okom milovanja ubačenim u njega. Još jedna praktična preporuka bilo je gledati čudovište iza staklene prozirne posude.
Neki su majstori naučili kako napraviti punjene bazilike - u pravilu su izrađene na osnovi morskih zraka. Sredinom 16. stoljeća švicarski prirodoslovac Konrad Gesner izrazio je skepsu prema postojanju bazilike u svojoj Povijesti životinja. O njemu je napisao da su to "tračevi i lažne gluposti" i dodao: "Ljekarnici i ostali vagoni mijenjaju tijela uboda na mnogo načina po svojoj ćudi, rezanju, uvijanju i rastezanju u obliku zmija, bazilika i zmajeva. U Zürichu sam vidio putujućeg skitnicu koja je prikazivala lik bosiljka, ali bio je načinjen od žile “.
Ali zanimanje za tajanstveno je neizrecivo: posljednji primjerci "punjenog bosiljkom" prodani su u Americi 30-ih godina XX. Stoljeća. Takvi se obrti i danas čuvaju u muzejima u Veroni i Veneciji.
Sa pojavom prirodnih znanosti, reference na bazilik su, naravno, sve rjeđe. Kaže se da je posljednji put „viđen“u Varšavi 1587. Edward Topsell u svojoj „History of Snakes“kaže da pijetao sa zmijskim repom može postojati, ali to nema nikakve veze s bosiljkom. K. Brown 1646. godine otišao je još dalje: "Ovo stvorenje nije samo basilisk, ono uopće ne postoji u prirodi."
Sučeljavanje bazilike i samog pijetala vrlo je zanimljivo, jer je legenda o rođenju basiliska povezana s pijetalom. U bestijaru Pierre de Bove 1218. godine zapravo se ponavlja drevna verzija da se jaje bosiljka počinje formirati u tijelu starog pijetla. Pijetao ga odlaže na osamljeno mjesto na hrpi stajskog gnoja, gdje ga žaba inkubira. Stvorenje s glavom pijetla, tijelom žaba i dugačkim zmijskim repom izleće se iz jaja. Prema drugim izvorima, iz jajeta se ne rađa basilisk, već kurolisk ili kokatrice, njegov srodnik. Međutim, kurolisk je manje moćan od bosiljka, zmije i drugi gmazovi ga ne slušaju.
U Rusiji je postojalo i takvo stvorenje, koje se ponekad nazivalo dvorskim. Dvorište, odnosno dvorište, bio je blizak rođak brave, živio je u dvorištu kuće. Danju je izgledao poput zmije s pijetaovom glavom i češljem, a noću je poprimio izgled sličan vlasniku kuće. Dvorišnjak je bio duh kuće i dvorišta. No, je li se sprijateljio sa zmijama ili ne, to se ne kaže u legendi.
Na crkvenim je reljefima, medaljonima i grbovima prikazano mnogo slika bazilike. U srednjovjekovnim heraldičkim knjigama ima glavu i noge pijetao, ptičje tijelo i zmijski rep; teško je utvrditi jesu li njegova krila prekrivena perjem ili ljuskama. Zanimljivo je da se slike ovog mitskog stvorenja nalaze i danas. Na primjer, u gradu Baselu (Švicarska) nalazi se spomenik bazilici, a stanovnici grada smatraju ga zaštitnikom.
Slike renesansnog bazilika izuzetno su raznolike i slikovite. Nešto slično prikazano je na freskama Giotta u kapeli Scrovendzhi u Padovi. Zanimljiva je i Carpacciova slika "Sveti Trifonij koji baca bazilik". Prema legendi, svetac je protjerao đavla, stoga je na slici basilisk prikazan kao što, prema slikaru, treba biti i vrag: ima četiri noge, tijelo lava i glavu mazge. Zanimljivo je da, iako za Carpaccio, bosiljak nije mitološko stvorenje, već vrag, ime je imalo ulogu, a slika je utjecala na daljnju ideju bazilike.
Zmijski pijetao često se spominje u literaturi, iako on nikada nije glavni lik. Osim brojnih komentara o Bibliji i bestijarija, nedvosmisleno ga nazivajući utjelovljenjem vraga i poroka, njegovu sliku često možemo pronaći u engleskim i francuskim romanima.
U Shakespeareovo vrijeme prostitutke su se nazivale bazilikama, ali engleski je dramatičar koristio ovu riječ ne samo u svom modernom značenju, već je upućivao i na sliku otrovnog stvorenja. U tragediji "Richard III.", Richardova mladenka, Lady Anne, želi postati basilisk, otrovno stvorenje, ali istodobno kraljevska, kako dolikuje budućoj kraljici. U poeziji 19. stoljeća kršćanska slika đavoljeg bazilika počinje izblijediti. Za Keats, Coleridge i Shelley ovo je više plemeniti egipatski simbol nego srednjovjekovno čudovište. U Ode do Napulja Shelley poziva grad: "Budi poput carskog bazilika, ubij svoje neprijatelje nevidljivim oružjem."
Nije pošteđeno čudovište i moderna literatura. U knjizi J. K. Rowlinga "Harry Potter i komora tajni", bosiljak se pojavljuje kao klasični kralj zmija, ali ogroman - gotovo 20 m, što se razlikuje od drevnog prototipa, ali inače ima sve kvalitete o kojima je gore napisano.
A evo kako ruski pisac znanstvene fantastike Sergej Drugal opisuje kralja zmija u priči „Basilisk“: „Pomiče rogove, oči su mu tako zelene boje ljubičastog tona, bradavica kapuljača nabrekne. A i sam je bio ljubičaste i crne boje s šiljastim repom. Trokutasta glava s crno-ružičastim ustima širom otvorena … Njegova slina izrazito je otrovna i ako dospije na živu tvar, tada će ugljik zamijeniti silicij. Drugim riječima, sva živa bića pretvaraju se u kamen i umiru, mada postoje sporovi da okamenjevanje također dolazi iz vidokruga Basilisk, ali oni koji su to htjeli provjeriti nisu se vratili …
Zanimljivo je da su moderni istraživači životinjskog svijeta u svojim djelima više puta opisivali tajanstveno stvorenje Tatzelwurm - svojevrsni zmaj. Uputio se u brojne kataloge i atlase i nevjerojatno podsjeća na taj vrlo drevni bazilik. Iako se srednja Europa naziva rodnim mjestom Tatzelwurma, niti jedan primjerak ovog čudnog crva ili guštera nikada nije pao u ruke znanstvenika. Razlog tome je što se lovci na Basilisk Tatzelwurm nikad nisu vratili. I to više nije mitologija i fikcija, već prava stvarnost.
Y. Pernatiev