Dazhdbog - Svarozhich. među poganskim Slavenima - bogom plodnosti i Sunca, životvornom snagom. Njegovo ime nije od riječi "kiša", kako se ponekad pogrešno misli, znači "davatelj Božji", "davatelj svih blagoslova". Slaveni su vjerovali da Dazhdbog jaše nebom u prekrasnom vozilu koje su nacrtala četiri bijela konja sa zlatnim krilima. A sunčeva svjetlost dolazi od vatrenog štita koji Dazhdbog nosi sa sobom. Dva puta dnevno - ujutro i navečer - prelazi Okean-more u čamcu koji su povukle guske, patke i labudovi. Stoga su Slaveni pripisali posebnu moć talismanovim amuletima u obliku patke s konjskom glavom.
Dazhdbog je imao dostojanstvenu pokret i izravan pogled koji nije znao laž. A također i prekrasna kosa, sunčano zlatna, lako leti na vjetru. Oči sve troje bile su iste, plavo-plave, poput vedra neba sunčanog popodneva, poput jarka u crnim grmljavinama, poput plave, nepodnošljive jezgre vatre.
Sin nebeski nosi prekrasan štit na laganoj kočiji koju su nacrtala četiri snježnobijela konja, počeo je osvjetljavati ljepotu i čudesne dive Zemlje: polja i brda, visoke hrastove šume i smolnate borove šume, široka jezera, slobodne rijeke, zvonjave potoka i vesela studentska izvora.
Prvi predak Slavena (Slaveni u tekstu „Laž Igorova domaćina“- daždbozovi unuci) „Zatim pod Olzom Gorislavlichom sije i širi svađu, život Dazhdbozovog unuka će propasti, u kneževskoj sediji vetskog ljudskog bića odrezan“.
"U snazi Dazhdbozhovog unuka pojavio se ogorčenje. Ušao je u zemlju Trojanske poput djevice, prskao joj krila labudovima na plavom moru u blizini Don. Splash, izgubiti masna vremena."
Prema "Riječi Ivana Zlotoustoma … što je bilo prvo smeće koji je vjerovao u idole i stavljao svoje blago …", bog sunca i životinjske snage.
Vjerojatno bi Dazhdbog mogao, slijedeći bijeli Sventovit, korelirati s Apolonom (Targeliusom) kao bogom sunčeve svjetlosti. U učenjima protiv poganstva, među ostalim bogovima, spominje se pored Artemide: „i približivši se idolu i počne jesti munje i gromove, sunce i mjesec, i druze do Pereuna, sati, vila i Mokošija, gruda i berezynyama, oni ih zovu i daleke sestre i Vjerujte u Svarozhicu i Artemidu, imzhe neveglash ljudi se mole, a kokoši ih klaju … a led u vodi potonuo će suštinu. I druzsh u skladišta dolazi moliti se i bacati se u vodu … prinoseći žrtvu, i druzsh vatru i kametu, i rijeke, izvori, banke i ogrjev - ne samo da su prošli u smeću, ali mnogi to i dalje rade."
Promotivni video:
Dan Dazhdbog je nedjelja, metal mu je zlato, kamen je jahta. Proslava može pasti na dan Rodion Icebreakera. Najveće kultno središte Svarozhicha nalazilo se na zemlji Retari lutichi, više je puta uništeno i ponovno obnovljeno - 953. godine srušio ga je Otgon Prvi, 1068. saksonski biskup Burkhardt II, a konačno su ga 1147.-1150. tijekom križarskog rata protiv pogana bavarskog vojvode Heinricha Lava. Brončane slike bogova luticha i obredni predmeti iz Retrinskog hrama pronađeni su u zemlji sela Prilvits krajem 17. stoljeća. Likovi su prekriveni slavenskim runskim natpisima. Na zemljama Vjatiči, u čast Boga-Svarozhicha, imenovana su i utvrđena naselja. Daždbogova sveta životinja smatrana je lavom (poput perzijskog boga sunca Mitre), Svarozhich je bio prikazan ili s lavovom glavom,ili jahanje kolima koje vuku lavovi.
Simboli Svarozhicha nisu samo kraljevski lavovi, već i svinje (svinja je također utjelovljenje indijskog Višnua i skandinavskog Frejera). Jedan od atributa je mač, kasnije sjekira, kao i koplje, možda i grimizna zastava:
U tom su se slučaju vrag Svarozhich i vođa svetaca, vašeg i našeg Mauricijusa? Oni. Tko podiže sveto koplje ispred i one koji mrlje đavlove transparente ljudskom krvlju?
Glava idola postavljena je na izlazak sunca ili na jugoistok kako bi mogao pratiti njegov napredak.
Dazhdbog se zvao Spasitelj, tj. Spasitelj, ali ne u smislu spasenja izgubljene ovce Izraelove, već u smislu vojne - branitelj. Stoga su Apple (19. kolovoza) i Spasitelj meda (14. kolovoza) dani proslave Svarozhicha. Zajedno s Yarilu počašćena je i Jurijem Zimnyjem (9. prosinca).
Jedno od imena - Dazhbog - očito je slavensko, sastoji se od dva korijena. Lingvisti su odredili da riječ "bog" u davnim vremenima nije značila samo božanstvo, nego i bogatstvo: udio: na to ukazuju, primjerice, protivljenje riječi "bogat" i "siromašan" s izvornim značenjima "obdaren udjelom" i "lišen udio ", mada su u suvremenom jeziku te riječi poprimile pomalo različite semantičke nijanse. Stoga se na osnovu značenja korijena koji čine ime Dazhbog može smatrati božanstvom "davanje bogatstva, udjela". Za slavenske narode koji se bave poljoprivredom dobrobit i blagostanje ovisili su o žetvi, a žetva je, zauzvrat, ovisila o životinjskoj snazi svjetlosti i toplini sunca. Stoga su, najvjerojatnije, istočni Slaveni sunca nazvali bogom Dažbogom.
Doista, u Ipatijevoj kroniki pod godinom 1114. nalazi se ulomak iz prijevoda „XPOHIK“Ivana Malala, koji govori o poganskim bogovima i, između ostalih, Teostu (Hefest) i njegovom sinu Suncu (Helios). Slavenski prevoditelj "Xpo-niki" Malala poistovjećuje drevni grčki Teost sa Sva-rogom, a Sunce s Dazhbogom:
"Prema smrti Teostova, hegož i Svarog, da imenuju i kraljuju sina u njegovo ime, Sunce, koga će nazvati Dazhbog. Sunce je kraljev sin Svarogov jež je Čak-bog"
Iz toga slijedi da je Dazhbog bio shvaćen kao Svarogov sin, bog vatre, i bio je povezan sa suncem.
Prema nazivu i funkciji, istočnoslavenski Daž-bog uporediv je s južnoslovenskim božanstvom sunca Dabog (ili Daybog).