Kanon Novog zavjeta obuhvaća 27 knjiga od kojih 14 pripada olovci apostola Pavla. Postavlja se prirodno pitanje, zašto djela „apostola naroda“zauzimaju tako časno mjesto u novozavjetnom pisanju?
Misionarska aktivnost apostola Pavla
Apostol Pavao bio je iz grada Male Azije u Tarsusu od Cilicijan (Djela 21:39). Hebrejsko ime apostola bilo je Saul ili Saul, dok mu je neko drugo ime - Pavao (paulus - mali), možda rođen kao rimski državljanin. Kao Židov, Saul je školovao u lokalnoj sinagogi i rabinskoj školi u Jeruzalemu od strane samog Gamaliela (Djela 22: 3), ali bio je dobro upoznat i s grčkom kulturom. U početku je Saul progonio kršćane s posebnom vjerskom netrpeljivošću. Na putu za Damask, gdje je Saul otišao tražiti kršćane, pojavio se Krist i taj je susret radikalno promijenio njegov svjetonazor. Kršten oko 34. godine, Pavao je postao revan propovjednik nauke koju je progonio. Na zapovijed Duha Svetoga, Pavao je bio upućen na propovijedanje narodima svijeta (Dj 13,2). Tijekom svog života (od 44. do 67. pr. Kr.)) apostol je obavio četiri misijska putovanja gradovima Male Azije i Europe, pretvarajući pogane u kršćane i osnivajući ranokršćanske crkve. Apostol je bio zagovornik oslobađanja onih koji ulaze u Crkvu zbog potrebe da se pridržavaju starozavjetnih obreda (Dj 15,22). Pavao je otvorio besplatan ulaz u Crkvu za sve koji su vjerovali u Krista, bez obzira na nacionalnost ili vjeru. Misijski put apostola nije bio dovoljno lak. Pavla su često progonili Židovi, optuživali za skrnavljenje hrama i nekoliko puta su ga zatvarali, a 67. godine tijekom progona kršćana pod Nerom je pogubljen. Apostol je bio zagovornik oslobađanja onih koji ulaze u Crkvu zbog potrebe da se pridržavaju starozavjetnih obreda (Dj 15,22). Pavao je otvorio besplatan ulaz u Crkvu za sve koji su vjerovali u Krista, bez obzira na nacionalnost ili vjeru. Misijski put apostola nije bio dovoljno lak. Pavla su često progonili Židovi, optuživali za skrnavljenje hrama i nekoliko puta su ga zatvarali, a 67. godine tijekom progona kršćana pod Nerom je pogubljen. Apostol je bio zagovornik oslobađanja onih koji ulaze u Crkvu zbog potrebe da se pridržavaju starozavjetnih obreda (Dj 15,22). Pavao je otvorio besplatan ulaz u Crkvu svima koji su vjerovali u Krista, bez obzira na nacionalnost ili vjeru. Misijski put apostola nije bio dovoljno lak. Pavla su često progonili Židovi, optuživali za skrnavljenje hrama i nekoliko puta su ga zatvarali, a 67. godine tijekom progona kršćana pod Nerom je pogubljen.
Poslanice apostola Pavla i njihovo mjesto u kanonu Novog zavjeta
Granice novozavjetnog kanona nekoliko su stoljeća ostale nejasne, a na njegovo oblikovanje utjecale su različite snage i mišljenja. Dugo su vrijeme Istočna i Zapadna Crkva imale različit broj knjiga, a vjerovanje u kanoničnost temeljilo se na književnim, liturgijskim, teološkim kriterijima vezanim za autorstvo, sadržaj i uporabu određene knjige. U osnovi postoje tri glavna preduvjeta koja omogućuju klasifikaciju teksta kao kanonskog: 1) njegova usklađenost s glavnim kršćanskim tradicijama, koje su se u Crkvi smatrale normom; 2) apostolsko podrijetlo knjige, stvarne ili pretpostavljene; 3) prepoznavanje i raširena upotreba knjige u Crkvi. Krajem II. Stoljeća počeli su se formirati popisi knjiga koje su percipirane kao kršćansko Sveto pismo. Među cjelovitijim popisima novozavjetnih knjiga najstariji je Muratori kanonik. Godine 367. prvi put je primijećeno da se deklarisani kanon Novog zavjeta točno podudara s onih 27 knjiga koje su danas prepoznate kao kanonske.
Mnogi biblijski učenjaci vjeruju da su srž kanona bila Evanđelja, koja su se uskoro pridružila poslanicama Pavla Pavla. Djela apostolska dodana su uglavnom radi potvrđivanja Pavlova apostolskog dostojanstva. Postoji nekoliko odgovora na pitanje koliko je poslanica uvršteno u najstariju zbirku. Uspoređujući slijed slova u drevnim popisima, znanstvenici su došli do zaključka da najstariji korpus Paulinum sadrži sedam slova, i to: 1 Korinćanima 1 i 2 Korinćanima, Galaćanima, Filipljanima, 1 i 2 Solunjanima i Rimljanima. Prema drugom mišljenju, pisma je skupljala i čak dovršavala "Pavlova škola", tj. skupina ljudi koja je poznavala nauke apostola i divila mu se.
Promotivni video:
Od davnina su sve Pavlove poslanice prihvaćene kao vjerodostojne. Canon Muratori spominje svih 14 poslanica, a u spisima gotovo svih crkvenih otaca spominju se spisi apostola. Red poslanica razvijao se postupno u kanonu. Poslanice Crkvama uvijek su stavljane na prvo mjesto, samo je poslanica Hebrejima bila smještena na kraju, jer kasnije je prepoznat kao kanonski. Mnoštvo Pavlovih poslanica nije stvaralo poteškoće drevnim vođama Crkve. Pitanje zašto su poslanice upućene određenim crkvama i u određenoj prigodi trebale biti prepoznate kao autoritativne za sve i čitati ih svugdje, odlučeno je kroz teološko opravdanje pomoću numeričkih simbola i uređivanjem teksta. Dakle, u retcima 49-50 Muratorijskog kanona naglašava se da je Pavao poput Ivana pisao sedam crkava, a samim tim i cijeloj Crkvi,budući da je mistično značenje broja sedam značilo cjelovitost i cjelovitost. Ovo mišljenje nalazimo u Cyprianu, kvizu Pettau i kasnijim autorima. Nakon što je poslanica Hebrejima uvrštena u korpus poslanica, postalo je teško održati ideju o sedam crkava, pa je broj poslanica jednak 14 predstavljen kao 7 puta 2. Muratorijski kanon nudi poseban argument u korist pomirljivosti poslanica upućenih pojedincima. Iako je Pavao pisao iz ljubavi prema Fhilemonu, Titu i Timoteju, sve poslanice su, prema procjeni Crkve, svete i katoličke jer određuju pravila njezina života (retci 62-63). Drugi način na koji su Pavlove poslanice stekle status cijele crkve bio je ispravljanje tekstova. Na primjer, fraza "zajedno sa svima" koja se pojavljuje na mjestu u 1 Kor 1: 2 često se smatra da označava dada je Poruka bila namijenjena široj crkvenoj publici.
Suvremeni poredak poslanica povezan je s važnošću pitanja o kojima se u njima govori. Stoga se na prvo mjesto stavljaju soteriološke poslanice (Rimljani, 1 i 2 Korinćanima, Galaćanima), zatim kristološke (Efezi, Kolosi, Filipljani, Hebreji, Filemoni), moralne eshatološke (1. i 2. Solunjanke) i pastoralne poslanice (1 i 2 Timoteju, Titu.) Kronološki su poslanice podijeljene u četiri skupine: 1) poslanice s drugog putovanja (53), 1 i 2 Teza; 2) Poslanice s trećeg putovanja (oko 57-58), 1 i 2 Kor., Gal., Rim.; 3) Poslanice iz prvih rimskih veza (oko 63-64), Ef., Fil, Kol., Flm., Heb.; 4) pastoralne poslanice (1. i 2. Tim, Tit), napisane na kraju života apostola c. 64-67 godina
Stoga je bilo nekoliko razloga za uključivanje svih 14 Poslanica apostola Pavla u kanon. Crkve su široko koristile poslanice u svrhu potvrđivanja dogmatskih stavova, one su poslužile kao izvor za opću biblijsku teologiju budući da su iznijele sve najvažnije istine kršćanstva. Osim toga, autoritet apostola Pavla, koji je mnoge narode poganskog svijeta pokorio Kristu i kršćanstvo proglasio religijom slobode, bio je nepokolebljiv u očima kršćanskih teologa. Primjerice, značaj Marka i Luke potvrdio je i činjenica da su se u crkvenoj tradiciji povezivali s apostolima Petrom i Pavlom. John Krizostom tvrdio je da "svijet neće vidjeti drugog Pavla", naglašavajući jedinstvenost osobnosti apostola naroda. I Origen je napisao: "Među Pavlovim spisima ne postoji nijedno koje bi se obično nazivalo Evanđelje, već toono što je propovijedao i govorio - ovo je Evanđelje."
Yulia Oleneva