2. dio - 3. dio
Svemir nije samo neobičniji nego što ga zamišljamo, nego je neobičniji nego što možemo zamisliti
Prije nego što nastavimo s predstavljanjem ovog broja, valja podsjetiti da "Vlesova knjiga" nije kronika s uzastopnim rasporedom povijesnih događaja, nije opis vladanja itd. (Što je svojedobno očekivao Yu. P. Mirolyubov), već svojevrsna zbirka religiozno poučan sadržaj, u kojem se uz veličanje bogova, predstavljanje vjerskih običaja itd. nalaze i veliki odlomci posvećeni povijesti. U poganskoj religiji naših predaka, poštovanje djedova i predaka imalo je ogromnu ulogu u tom pogledu i govori o njihovim djelima. Primjeri njihovih života pokazuju potrebu za jedinstvom, ljubav prema domovini i vjeru u svoje bogove, koji su pomagali precima u njihovoj borbi protiv neprijatelja. Stoga je prikaz povijesnih događaja fragmentaran, fragmentaran. Na isti se događaj vraćaju više puta,a često se pokrivenost ili detalji ne podudaraju s onim što je drugdje rečeno. To je vjerojatno i zbog činjenice da je nekoliko osoba, znatno razdvojenih vremenom, sudjelovalo u pisanju Vlesove knjige, što se odražava na stil govora i pravopisa.
Stoga sastavljanje povijesnog pregleda na temelju "Vlesove knjige" nije lak zadatak, pogotovo jer je mnogo toga izgubljeno, razmaženo ili zbunjeno. Ići ćemo sljedećim putem. S jedne strane odabrat ćemo odlomke koji ocrtavaju glavne prekretnice u povijesti Rusije, kako su je nacrtali autori "Vlesove knjige", a s druge ćemo se fokusirati na neke svijetle odlomke, čiji položaj u općoj shemi nije jasan, ali čiji sadržaj u velikoj mjeri može pomoć u općenitom izvještavanju o događajima. Daljnjim istraživanjem i dešifriranjem teksta moguće je da će ovi odlomci naći svoje mjesto u općoj shemi, ali za sada bi bilo neprimjereno uključiti ih u shemu tek pri prvom dojmu: nastojat ćemo postupno raskrinkavati niti zapletene kugle, a ne da ih rastrgamo.
Istraživač "Vlesove knjige" mora se uvijek sjetiti da pred njim nije kronika, već vjerska zbirka, koja se, međutim, značajno temelji na povijesti. Otuda - stalna odstupanja od povijesne crte i beskrajna ponavljanja religijskih i moralnih formula. Doduše, kao svjetovnu povijest ne zna ruski princ Bravlin, ali njegova djela donosi nam kršćanski izvor - „Život“sv. Stefan Surozhsky, a u „Vlesovaya kniga“nailazi na imena koja nisu sačuvana u svjetovnoj povijesti. I, što je najzanimljivije, ovdje nalazimo Bravlinovo spominjanje s dodatnom napomenom da sada vlada njegov pra-unuk - okolnost koja omogućava razjašnjenje vremena pisanja ove tablete.
Radi praktičnosti, povijest Rusa može se podijeliti u dva dijela: 1) legendarni i 2) povijesni. Legendarne tablice uključuju tablete, koje opisuju postupke legendarnih osoba (ruski Adam, čije ime nije stiglo ni do autora "Vlesove knjige"), Bohumira, pretka, čija su imena članova obitelji već sačuvana, i pradjeda Oryja, o kojem se toliko govori da slijedi najvjerojatnije biti prvi na redu povijesnih ličnosti. Moguće je čak da će u budućnosti biti moguće utvrditi približno stoljeće u kojem je živio.
U tablicama koje govore o istinski povijesnim osobama nalazimo niz imena, počevši od pradjeda Aura i završavajući s Askoldom i Erekom (vjerojatno Rurik). Pored toga, nalazimo naznake vremena Germanaricha, Galareka i drugih hunskih vođa, kao i vremena Bous-a, Mezeimira i niza ruskih knezova koji su nam nepoznati iz povijesti. Dosta podataka o Kie, njegovoj braći itd. Uz ova imena, koja bi mogla biti i kronološki događaji, često se spominju važni događaji u životu ruskog plemena, na primjer, pojava u Karpatima, odlazak odatle do Dnjepra itd.
Promotivni video:
Pokušat ćemo dati samo najkraću shematsku skicu povijesnih prekretnica, primjećujući, naravno, da će se mnogo toga razjasniti u budućnosti kada se objavi cijeli tekst i dešifriraju mnogi tamni odlomci.
1. Ime ruskog Adama nije poznato. 15. tableta kaže samo da je "u to vrijeme bio suprug (" menzh ") odvažan, kojeg su u Rusiji zvali otac." Imao je ženu i dvije kćeri. Živio je u stepkama, imao je puno goveda - krava i ovaca. Ali kćeri nisu imali muževe. Međutim, Bog mu je dao nešto što je pretučeno, tj. Dao je kćeri u braku (naličje tableta, naizgled, nije bilo prepisano).
U ovoj poruci su zanimljive dvije točke: 1) nije imenovano niti jedno ime; 2) nepoznati je pračovjek živio u stepkama i imao je puno stoke. Smatramo da je propuštanje spominjanja imena pretka vrlo karakteristično i govori u prilog autentičnosti kronike: ovo je znak ruskog naroda - ne volje za maštarije. Zaboravljeno je ime pretka. To se smatra. I nikad ne bi palo na pamet nikome da izmisli ime, mada su imena u legendi o sljedećem pretku već data. Bilo da su to bili Grci ili Rimljani, ime bi bilo davano bez greške. Naznaka stepa i goveda izuzetno je važna i zanimljiva, posebno ako uzmemo u obzir daljnji sadržaj tableta, gdje spominjanje stoke, trave, stepa doslovno ne napušta usne pripovjedača. Autori "Vlesovaya Kniga" prikazuju drevne Ruse kao tipične pastire. Ako su se bavili poljoprivredom, onda je to bila pomoćna trgovina.
Do sada niti jedan povijesni izvor nije izvijestio o postojanju plemena slavenskih pastoralista. Svi ih smatraju poljoprivrednicima ili lovcima i ribolovcima. Ako uzmemo u obzir da je prizor svih glavnih događaja u "Vlesovoj Knigi" tempiran na crnomorske stepe, onda je teoretski stočarstvo naših predaka u potpunosti opravdano: ovo je zona prevladavajućeg stočarstva, iako u dolinama malih i velikih rijeka poljoprivreda može igrati vodeću ulogu.
Pastoralistički način života Rusa također jasno pokazuje veliku teritorijalnu pokrivenost „Vlesovaya Kniga“: od Karpata do Volge, zatim stalnih uputa o kretanju, promjeni boravišta - za pastoraliste je taj fenomen potpuno normalan, čak i cjelovit.
Stoga su spomenuti Surozh (Krim), rijeke Bolshaya i Malaya Kalki, Dunav i Don, Volga i Dunav realni detalji ovih lutanja.
Istodobno postaje jasno i prevladavajuće spominjanje Huna ("Yengushti") i Gota ("Bog"), koji su bili stalni suparnici u posjedu crnomorskih stepe. Na jednom mjestu izravno je rečeno da su se protiv Gota morali boriti 400 godina. Ovaj izuzetan detalj otkriva nam cijeli poseban odjeljak povijesti Rusije: razdoblje nomadskih, ili bolje rečeno, polu nomadskih, koje su očito prevladavale u prvim stoljećima naše ere. Ova faza ekonomskog razvoja Rusa ostala je u službenoj povijesti potpuno neprimijećena. Način života, rast produktivnih snaga imao je potpuno drugačiji karakter nego što se prije zamislilo. Ova značajka "Vlesove knjige" opet govori u prilog njezinoj autentičnosti: ona ne ponavlja ono što je već poznato, već otkriva ono što je svima nama nepoznato, potpuno je originalno i ne imitira ništa.
2. Drugi legendarni junak - Bohumir, čija se supruga zvala Slavunja, kćeri - Dreva, Skreva i Poleva, a sinovi - Sev i Rus (mlađi), prikazani su kao isti stočar. Legenda kaže da Bugomir nije imao muževe za svoje kćeri. Po savjetu supruge krenuo je u potragu za ubojicama. Kroz večer stajao je u polju kod hrastovine i izgradio vatru. Tada je ugledao tri konjanika kako jure prema njemu. Prišli su i rekli: „Probudi se dobro! Što tražite? Bohumir je govorio o svojoj potrebi. Odgovorili su da traže žene. Bohumir se vratio u svoje stepe, vodeći tri muža kćeri. Tada je uništeno nekoliko linija. Tada se kaže da su odavde poticale tri slavne obitelji - Dreljani, Kriviči i Poljana. Od sinova su došli sjevernjaci i Rusi.
U ovoj legendi postoje dvije zanimljive točke. Prvo, očito se još uvijek osjeća utjecaj matrijarhata: plemena nose imena svojih predaka. I, drugo, na drugom mjestu u "Vlesovoj knjizi" podrijetlo imena plemena objašnjava se različito - točno kao u Nestorovskoj kroniki, odnosno stanovnici šume nazivaju se drevljani, stepa - livada. To pokazuje da su već u davnim vremenima Rusi razmišljali o podrijetlu imena i iznijeli različite hipoteze. Štoviše, u istom su djelu postojale dvije različite hipoteze. Legenda o Bohumiru privlači i činjenicu da se na kraju nalaze zanimljivi detalji o mjestu i vremenu - okolnost koja je također vrlo originalna u odnosu na legendu. Obično svaka legenda odskače od točnosti, ali jednostavno kaže: "s vremenom je vrijeme". Kaže se doslovno ovako: "… Ytvopice dragi moji o sedmom retsekh-u, čak živim u inozemstvu oko zelenila i stoke! (…) Drevno spuštanje do karpenstea gopi … tada će biti puno prije tisuću tri za ermanrehu "…
To se može prevesti otprilike ovako: "ti su rodovi stvoreni (od kćeri i sinova Bohumira) duž sedam rijeka u kojima je prekookeanska zemlja živjela u Zelenoj zemlji i gdje su stoku odvedeni prije egzodusa na Karpatsku planinu … bilo je to prije 1300 godina prije Germanaricha."
Gdje se nalazila ova Zelena zemlja i o kakvoj je inozemstvu riječ, nije poznato. Ali on se opet spominje. I postoji nada da će se njegova lokacija točno utvrditi.
U drugoj tablici, 15a, 7-14, nalazi se neki detalj najstarijeg boravka Rusa. Rekao je:
"Forebears … Idem na rub sedme zemlje oko planine ipstia i zagogria obentysh's Viek. Ovako će biti, ja ću biti dva do jedan … i doći ćete do kopna, i tamo će biti stotinu puta, idem u stepu i idemo iz … gopia karpenst …"
Dakle, najstarije mjesto prebivališta Rusa bio je rub sedam rijeka. Napustili su Rajsku planinu i Zagorje, živjeli stoljeće, zatim otišli u područje Mesopotamije … i završili u zemlji "Cpstie" (?), Tamo su stali, čekali i išli u velike planine, snijeg, led i ušli u stepu … i otišli na Karpatsku planinu …
Budući da je Germanarich umro 375. godine, a navodno je živio više od 100 godina, uvjetno ćemo uzeti njegovo vrijeme - 300. godine nove ere. e. To znači da su Rusi živjeli na području sedam rijeka 1000 pr. e. blizu neke rajske planine, a zatim smo otišli do dviju rijeka, a zatim smo se, nakon dugog pješačenja po snježnim planinama, našli u stepi, a odatle smo otišli do Karpata.
3. Postoji tableta (5a, 1-10) koja sadrži, kao, dijagram glavnih faza života Rusa. Ona kaže:
"Liats to diru za tensense penta stotinu idosha prada nasha da sakupe karpaneske i tamo iz naseljenih živih kladnoa", to jest "1500 godina prije nego što su Dir naši preci otišli na planinu Karpat i nastanili se tamo, preživjevši bogatstvo."
Ako uzmemo Dirino vrijeme uvjetno - 850 g, dolazak Rusa u Karpate pripadao je, dakle, otprilike 650. pr. e. Prije toga bili su na području sedam rijeka i drugdje od 1000. godine prije Krista. e. Nećemo sada težiti pojašnjenju, pokušat ćemo prije svega uspostaviti glavne prekretnice.
Nadalje je rečeno (izostavljamo sitnice) da „tako postavlja 6iash žive pepte za sto godina i tamo ptschekhomsep vshdiatsu sune adihom to ppre ta bo rieka esse do morizhe tetsaia, a ponoć nije samo razdvojena (i) deepre apeno godine.
Proživjevši u Karpatima 500 godina, preci su otišli na izlazak Sunca u Dnjepar, ta se rijeka ulije u more i sjeli na nju sjeverno od takozvanog Nepre Priputija, odnosno Pripjata, i tamo su sjedili 500 godina.
Znakovito je da se Dnjepar posvuda zove Nepra. Boplan je na svojim kartama napomenuo da se stanovnici Dnjepra nazivaju i Nepra. I ovdje je autorica "Vlesova knjiga" na vrhuncu znanja tog doba.
Tko je bio vođa svih tih pokreta, ne kaže se. Prerok Or, očito, pripada postkarpatskoj, pa čak i posljednjoj dnjeparskoj eri.
Iz onoga što je rečeno jasno je da se dolazak Rusa u Dnjepar odnosi na oko 150. pr. e. Odvijao se u smjeru već vrlo precizno definiranom: od Karpata na istoku do Dnjepra. O svim dosadašnjim pokretima i pravcima ne možemo ništa reći.
Dalje se kaže da su preci bili saveznici ilimerita i da su bogato živjeli, uzgajajući stoku u stepima. Međutim, Iliri su napustili Ruse i otišli na jug. Istodobno je započela borba protiv koštanih kostiju nazvanih "kosti-kosti". Borba protiv kostiju kosti trajala je 200 godina. Na kraju su Rusi, nakon što su poraženi, bili prisiljeni bježati u šume („a svekrva je preteža srcu naše svekrve“). I tu su ostali 100 godina. Nadalje govorimo o Gotima Germanaricha. Specifikacije kronologije za sada ostavljamo po strani.
4. Zanimljiva prekretnica je prvi susret s Gotima, opisan u Tablici 9. Vrijeme ovog sastanka još nije razjašnjeno. Približni prijevod je sljedeći:
"… Oni su došli iz Zelene Zemlje do Gotskog mora i tamo su naišli na Gote koji su im blokirali put. I tako su se borili za tu zemlju, za naš život. Do tog trenutka naši su očevi bili na obali mora na rijeci Ra (očito, Volgi) i s velikim kroz poteškoće su poveli svoje ljude i stoku na drugu stranu, idući prema Donu ("ide na Don"), i tamo su vidjeli Gote. Šetajući dalje na jug, ugledali su Gotsko more i Gote naoružane protiv nas, i tako su bili prisiljeni boriti se za svoj život i dobro."
Sadržaj je izuzetno zanimljiv zbog geografskih oznaka koje se mogu odmah prepoznati. Zeleni raj je stepa istočno od donje Volge duž Kaspijskog mora. Rijeka Pa je nesumnjivo Volga, kako se doznaje iz drugih izvora - tekstova Vlesovaya Kniga, a i zato što su je mnogi drevni autori tako nazvali. "Gotsko more" - Azov, naravno.
Govorimo o doseljavanju Rusa s istoka preko Volge do Donja i dalje na jug do Azovskog mora, gdje su se susreli s otporom Gota, koje su vidjeli prvi put. Zanimljiv je realističan detalj: prelazak ljudi i stoke preko Volge bio je popraćen velikim poteškoćama. Ovdje se opet ističe važnost stoke. O drugim detaljima još ne govorimo, smatrajući to preuranjenim.
5. Izlomak iz tablete 26c vrlo je zanimljiv: "… i Kie Vendé za žurke i sheko venda plemena i Khorev Khorev svea … odeide Khorev i shekh odo i ne i sekh do karpaneske gopia i tamo biakhom u gradu koji stvaramo u obitelji imiakhi pleme. više vrzi povrh nas i ta svekrva do neke tuče i dok golun i takhom ostaješ …"
Ovdje imamo varijantu dobro poznate legende o Kie, koja je Rusima vladala Rusijom, Schekom i o Horevu, vođi Hrvata. U prolazu se spominje trenutak kad su se Hrvati i obrazi (nisu li to bili Česi?) Odmaknuli od Rusa opet na zapad prema Karpatima, ali njihov boravak tamo bio je kratkotrajan: neprijatelji su ih prisilili da ponovno pobjegnu u Kijev i Golun i, očito, konačno su se tu nastanili.
Nastaje grad Golun koji se spominje više puta, ili Golyn, o kojem naša povijest ne zna ništa. Naziv nehotično sugerira da je izraz "razdjelnik", koji se također koristi mnogo puta, jedan te isti. A, možda se izraz "Ruskolun" objašnjava kao Rus Koluni. A to se, pak, poklapa s riječju "Roksolan" koju su promijenili stranci. Dešifriranje nam se još uvijek čini preuranjeno, ali moguće u budućnosti. Nakon ovog prolaza slijedi jednako zabavan:
"… ja, neki će umrijeti za trescente, vladati i od obitelji Lebedaca ix još ljepše žive još dvije septete, a još uvijek su najvjerniji blizina trenutne dvadesete i tog serezhenskog silaska …".
Uspostavljeno je na takav način da je Kiy kraljevao 30 godina. Iza njega je bio Lebedyan, zvan i Slav, koji je kraljevao 20 godina. Za njim je bila Veren iz Velikograda (ili Velikograda). Napokon Serezhen, koji je kraljevao 10 godina. Drugim riječima, imamo uzastopni niz od četiri kneza koji su kraljivali ukupno 80 godina. Malo je vjerojatno da je ta brojka točna, jer su kraljevstva svih jasno data u zaokruženim brojkama.
Napokon, gotovo sigurno, to nisu predstavnici jedne dinastije Kiya, već prinčevi koji su izabrani nakon Kiya. Jer, prvo, nema riječi o njihovoj vezi. I drugo, na mnogim mjestima naglašava se da su ranije izabrani za kraljevstvo i tek nedavno (kada to nije jasno) postaju nasljedni. Stvar je vrlo važna - otprilike možete utvrditi vrijeme nastanka feudalizma.
Ime Lebedyan nehotice tjera nekoga da razmisli je li riječ o "vojvodini Lebed" (i njegovoj zemlji "Lebedia"), koji se spominje u bizantskim izvorima. Usporedba podataka o Kijevu, "izgradnji grada" i guverneru Lebedu, zajedno s podacima Stryikovskog da je Kijev izgrađen 430., može značajno pojasniti Kijeva vremena. Ovdje nemamo priliku baviti se detaljnim opisom ove i drugih sličnih pitanja.
6. O Askoldu i Diru postoji nekoliko gluhih i izravnih indikacija na različitim tabletama. Na primjer: "… ta prava vorenze prešla na russe askld sylou pogramli naše knzez i ptoltse go askld i kasnije dir usedshisia na ne iako neprshen knza ti onda knzhite posha over it do ista … iako biasta ona knzer kao gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen … ".
Ovaj odlomak jasno ukazuje na to da su Askold i Dir bili stranci, štoviše Varanganci. Askold je porazio snage lokalnog princa i postao "nepozvani princ", odnosno počeo je silom vladati. U kakvoj su vezi bili Askold i Dir, a ovdje je nejasno. Ali najviše od svega, Askold je bio samo guverner Dir-a. Potonji se pojavio i sjeo u Kijev nakon Askoldove pobjede nad lokalnim ruskim princom. Istočni izvori uopće ne poznaju Askolda, već samo Dir. Čini se da su obojicu krstili Grci.
U tableti 7, 2 nalazimo sljedeće retke: "… za deset godina tri godine, jedan je nestao krpensta askold, ljudi su ljuti na nas koji zegnense …".
Pridev „zlo“u odnosu na Askolda i naznaka da se narod „sagnuo“pokazuju kroničev neprijateljski stav prema Askoldu, koji se pojavio nepozvan i koji je silom osvojio Kijevce. Vrlo je važno naznačiti da se Askold pojavio u Kijevu nakon 1300 godina nakon egzodusa Rusa s Karpata. Budući da se pojava Askolda može uvjetno datirati do 850. godine nove ere. e. (vjerojatno malo kasnije), tada egzodus s Karpata pada oko 450. godine prije Krista. e. Zaobljenost slike (1300) ukazuje na njezinu aproksimaciju. Ali točnost do jednog stoljeća vrlo je vjerojatna. Budući da "Vlesknig" daje nekoliko različitih datuma egzodusa s Karpata, u budućnosti se, očito, može odrediti datum.
U drugim odlomcima kaže se da su Vikinzi "grabežljivci". Ove upute pobijaju verziju da su "zli" Askold i Dir bili Kiijevi potomci. Na mnogim mjestima uvijek se govori o izboru knezova. I samo se na jednom mjestu kaže da je sada moć princa postala nasljedna. Stoga bi, izgleda, trebala nestati pretpostavka Askoldovog slavizma. I ne možemo ne prihvatiti verziju svih naših kronika da su Askold i Dir bili Varanjci koji su se odvojili od Rurika.
Usput se prisjetimo kako smo, gledajući Bayernov rad, naišli na njegovu naznaku da je ime Rurik imalo puno varijanti. Primjerice, bili su i Regorik i Rugerik. Da je iz ovih riječi kraticama (na primjer, Boris je ispao iz Bogorisa) lako dobiti Rurika, nije posebno potrebno dokazivati. Ali činjenica je da Rugerik ima smisla - uostalom, Rurik je bio "psovka". Među imenima Igorovih veleposlanika jedno je jednostavno po nacionalnosti - Yatvig. Moguće je da se isto dogodilo i s Rugerikom.
Fragmentacija tableta, njihova oštećenja, nerazumljiva mjesta itd. Ne omogućuju opću sliku Rusije prema "Vlesovaya kniga" sa svim detaljima. Iznad smo zabilježili samo njegove glavne prekretnice. Međutim, mnogi odlomci, iako nisu povezani s prethodnim i sljedećim, još uvijek sami po sebi imaju veliku vrijednost. Na primjer: „tada se naša obitelj zvala carpene“. U ovom slučaju nije toliko važno utvrditi vrijeme koliko činjenica da su Rusi i šaranci jedno te isto. Prema tome, povijesni podaci o šaranima, još uvijek potpuno izolirani, trebali bi se upisati u povijest Rusa. Čak i takav izvadak: "Rusija, koja je tri puta propala, pobunila se." Budući da sažima ogromno razdoblje u povijesti Rusije i dokazuje vitalnost ovog naroda.
U ovom ćemo poglavlju pozabaviti se sažetim, izoliranim porukama. Međutim, postoji nada da će ubuduće, kad transkript značajno napreduje i čitav tekst bude objavljen, ovi odlomci doći u bližu vezu s ostatkom teksta.
1. Dakle (ploča 6, niz njih): „Od Ori, dakle, obećaj nam otse s Borusi odo Rai rece do Nepra“, to jest „od pradjeda Orije živjeli su naši preci s Borusom od rijeke Ra (Volga) do Dnjepra”. Ovdje postoji zanimljiva povezanost između prebivališta i vremena određene povijesne osobe. Volga do Dnjepra ogromna je čak i za nomadsko pleme. Iz toga slijedi da su plemena bila velika i širila se dalje prema istoku nego što se obično misli. Unaprijediti. Ljetopisi predaka nisu pripadali plemenu Borus. Bili su povezani samo s njima. Ime Borussijaca spominje se u Vlesovoj Knigi mnogo puta. I nema sumnje da su "Boruscsovi" ostalih povijesnih izvora isti. Osim toga, podaci "Vleskniga" utvrđuju pripadnost Borusaca Slavenima. Skrećemo pažnju na činjenicu da su Grci u davnim vremenima zvali Dnjepar Borisfen. Borisfen je tekao kroz područje Boruske. Zemlja se, prema Vlesknigi, zvala Boruskeni. Sličnost imena i podudarnost položaja prisiljavaju nas da uzmemo u obzir da su oba imena - rijeka i pleme koje je na njoj živjelo - međusobno povezana. Uz to, imajte na umu da riječ Borisfen nije grčka. Mora se pretpostaviti da se u antici, još prije dolaska Slavena tamo, Dnjepar zvao Borisfen ili vrlo blisko zvučno ime. Slavensko pleme koje se naselilo na njegovim obalama poprimilo je ime, kao što smo primijetili u mnogim primjerima: Polotsk, Dunav, Gavolyan, Zapenyane itd. Budući da je Herodot već pisao o Borisfenu, postojanje Slavena na Dnjeparu može se smatrati već dokazanim do V stoljeća. PRIJE KRISTA e.koji su živjeli na njemu - međusobno su u komunikaciji. Uz to, imajte na umu da riječ Borisfen nije grčka. Mora se pretpostaviti da se u antici, još prije dolaska Slavena tamo, Dnjepar zvao Borisfen ili vrlo blisko zvučno ime. Slavensko pleme koje se naselilo na njegovim obalama poprimilo je ime, kao što smo primijetili u mnogim primjerima: Polotsk, Dunav, Gavolyan, Zapenyane itd. Budući da je Herodot već pisao o Borisfenu, postojanje Slavena na Dnjeparu može se smatrati već dokazanim do V stoljeća. PRIJE KRISTA e.koji su živjeli na njemu - međusobno su u komunikaciji. Uz to, imajte na umu da riječ Borisfen nije grčka. Mora se pretpostaviti da se u antici, još prije dolaska Slavena tamo, Dnjepar zvao Borisfen ili vrlo blisko zvučno ime. Slavensko pleme koje je sjelo na njegove obale poprimilo je ime, kao što smo primijetili u mnogim primjerima: Polotsk, Dunav, Gavolyan, Zapenyane itd. Budući da je Herodot već pisao o Borisfenu, postojanje Slavena na Dnjeparu može se smatrati već dokazanim do V stoljeća. PRIJE KRISTA e. Polotsk, Dunav, Gavolyan, Zapenyane itd. Budući da je Herodot već pisao o Borisfenu, postojanje Slavena na Dnjeparu može se smatrati već dokazanim u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Polotsk, Dunav, Gavolyan, Zapenyane itd. Budući da je Herodot već pisao o Borisfenu, postojanje Slavena na Dnjeparu može se smatrati već dokazanim u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e.
2. Također se kaže da je „ptica Božja doletjela unutra i rekla im da odu u ponoć“, oni (tj. Preci) su se odselili i postali „omamljeni uz rijeku Romi“. Nije li ovo pokazatelj regije rijeke u kojoj stoji moderni grad Romny, ili se odnosi na regiju grada Rimova, koja se spominje u "Dvoru domaćina Igora" i nalazi se negdje u blizini u istoj regiji?
3. Isto: "Berendeji su imali princa Sahua, koji je bio mudar i uvijek naš prijatelj." Navođenje prinčevog imena može biti korisno kod dešifriranja drugih izvora. Osim toga, izvještavano je o pomoći Berendejima, koje su pružili Rusi protiv Yagija. Prijateljski odnosi sa Sakhom to opravdavaju.
4. Ruskolun se tamo spominje više puta - misteriozno ime (jasno je samo da je to bila državna zajednica Rusa). Čini se da je to ime stvorilo povijesno, ali iskrivljeno ime "Roksolania" na usnama stranaca. Kao što je to često slučaj, dogodila se inverzija slova. Iako nam riječ o proizvodnji Ruskoluni još uvijek nije poznata, prisutnost riječi Gretskolunia u Vlesknigi pokazuje da je postojala riječ "šljam", što je vjerojatno značilo neki prostor. Javlja se i u različitom verbalnom okruženju. Ali još nije bilo moguće otkriti njegovo značenje.
5. Na istom mjestu: "Byasta Kimore je također oce nahshe, protrese one Rome i otresao gritse, kao da su se uplašili", to jest: "Naši su oci bili Kimri (kimerijci) i uzdrmali Rim (vjerojatno nagovještaj Odoacer itd.), A Grci su se raspršili poput uplašenih svinja. " Vrijedne informacije koje uspostavljaju odnos Rusa s Kimmerijancima ili Kimrima. Istodobno se prikazuje opseg djelovanja Rusa: od Rima do Grka. Usporedba leta Grka s kretanjem uplašenih prasadi vrlo je figurativna.
6. Na istom mjestu, pored: "Potlzena od Rousse ode grtse reme, inače sam prošetao brezeh morenstech do Surenzhe, i tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …", to jest: "Rus su poraženi od Grka i Rimljana, i otišli (očito, Rusi) duž obale Suroža i ondje su nastanili regiju Surozh, budući da je bilo sunčano. " Navodno su to područje Rusi nazvali u čast sunca, koji je također nosio naziv Sura. Surozh je moderni štuka u Krimu. U "Vleskniga" ima puno informacija o Sourozh Rus. Na području Suroža živjeli su Rusi, uglavnom podređeni njima i radeći za Grke. Mnogi su bili ožalošćeni i prihvatili su kršćansku vjeru, što je opisano s ogorčenjem. Međutim, više puta su Rusi odbacili jaram i, kako se kaže, „pustili Grke da dišu“. Vjekovna borba vodila se, naravno, s različitim uspjehom. O kakvom porazu govorimo i jesu li Rimljani bili ujedinjeni s Grcima, nemoguće je definitivno reći.
7. Odbor. 7: „U Bo Romi ćeš sakriti zlo protiv nas, a oklop je prešao iz nosača žlijezda u oklop, ali dugo vremena se radilo o našoj zemlji i o rastu vende, poput smijeha oko našeg trbuha, ali ponehshajte nas ", tj.:" Rimljani su nam zavidjeli i planirali zlo na nas - došli su sa svojim kolicima i željeznim oklopom i udarili nas, i zato su ih dugo borili i bacili s naše zemlje; a Rimljani, vidjevši da snažno branimo svoj život, napustili su nas. " Teško je locirati mjesto ili područje na kojem se vodila borba, ali najvjerojatnije na Dunavu, jer se drugi odlomci o susretu s Rimljanima definitivno odnose na Dunav, pa je čak i izravno imenovan.
8. Na istom mjestu: "Tako grtse, barem ćete nas držati horsune dok se skrivamo … i bya borya i usmjeravajući trdesente lata i onaj ponehshya sen …", tj. "Grci su nas također htjeli odvesti u ropstvo blizu Korsun-a (Chersonesos u Krimu), ali borili smo se … velika borba trajala je 30 godina i prestala … "Ovdje je jasan pokazatelj da su Rusi živjeli na Krimu nedaleko od Chersonesosa. Vjerojatno je Neapolis ("Novgorod" princa Bravlina) bio njihov grad. Duga tridesetogodišnja borba svjedoči o činjenici da stvar nije u nekakvoj raciji Grka na Ruse, nego u borbi dva susjedna naroda. Rusi su, čini se, u jednom trenutku vrlo čvrsto sjedili na Krimu. Postoji ploča koja poziva "letjeti poput sokola za Korsun" i osvetiti se za prekršaje.
9. Na istom mjestu: "… i ne dakhom našu zemlju, kao zmiju s trojanskim konjem, a ne dakhom sen romanom, ali nemojmo se suprotstaviti prijestupniku, dazhbov kao unuk", to jest: "A zemlju našu nisu dali (Grcima), kao zemlja Trojanska Rimljanima i možda ne uvrijedi Daždbobove unuke "… Ovaj prekrasan odlomak povezuje" Vleskniga "s" Riječ o Igorovoj pukovniji ", u kojoj postoje izrazi" zemlja Trojanska "," odvratnost je nastala u snagama Dazhdbovog unuka ". Posudbe su nam dopuštene. "Riječ" je napisana 1187. godine, "Vleskniga" - malo prije 890. godine, odnosno bilo je između njih oko 300 godina. Nije čudno što je autor Laika, koji očito nije bio daleko od poganstva, koristio izraze drevnih vremena - hodajuće skrete. Usput, imajte na umu da postoji nekoliko riječi koje oba izvora približavaju. Na primjer, susreću se izraz "raširit ću um" i riječ "haraluzhny". Očitopostojala je neka vrsta tradicije iz Vlesknige. "Riječ" nije mogla proizaći ispočetka. Nesumnjivo se oslanjao na stoljeće pisane kulture. Opet se ovdje spominje zemlja Trojana u vezi s Rimljanima. Vjerojatno se radnja odvija negdje na zapadu u podunavskim regijama.
10. Na istom mjestu: "Imam pronudente khorsun, plati suze naše kćeri je određeno, a naši sinovi se ohrabruju, haljina nije sbna ani zlata, ja sam čak i glava, plaši se šaputati …", to jest, "moramo prisiliti Korzuance da plate za suze naših kćeri, za sinove odvedene u ropstvo; Ovo plaćanje nije srebro, nije zlato, već samo da im se odsječe glava, da se ih drobi u mrlje. " Slijedi dugačak poziv na pješačenje.
11. Ibid: „Dazhbo us krenz zamun, a zatim siromašni kravenets i skufe, onti, bers, borusen i surenzhians“, tj. „Dazhdbog nas je rodio po krvavim (nerazumljivim) i krvnim srodnicima postali: Skiti, Anti, Rusija, Borussen i Surenzhians “. Vrlo zanimljivo mjesto koje ukazuje na srodstvo slavenskih plemena. Postoji nekoliko sličnih mjesta, ali njihovo točno značenje ne može se dešifrirati.
12. Na istom mjestu: "i žilava ptica o gryneh borusenkov yakov od rum pala kola danaev vendle trojanske vrijednosti", to jest "i ta ptica govori o hrabrim Boruskama koji su pali u borbi protiv Rimljana blizu Dunava, u blizini Trojanovskog okna" … Ovdje je krajnje precizno naznačeno mjesto borbe s Rimljanima - kod Dunava, kod Trojanovskog dijela. Trojanovska osovina je nesumnjivo ona koja je štitila Rimljane od napada „barbara“sa sjevera. Zašto se Trojanovo vratilo naziva Trojanovom osovinom, nije jasno. Ime je povezano ne samo s imp. Trojanski. Uostalom, Trojanski gredi nisu bili daleko od Kijeva. Sasvim je moguće da Trajan i Trojan uopće nisu sinonimi. Fonetika riječi "ptytsya" je izvanredna - prilično precizno prenosi suvremeni oblik ukrajinskog jezika. Općenito, jezik Vlesknige čudna je kombinacija poljskih, čeških, ruskih i ukrajinskih riječi, ali u vrlo osebujnim kombinacijama.
13. Isto: "Grabi beriai vlastito zavijanje samo u ischech, selenshe z russeva i tako z ne oblači zemlju, ali nichma uvore ruskolane, kii bo koristi o kiev …", to jest: "Horvath (hrvatsko pleme) uzeo je tada svoje sinove, tražeći drugi dio (zemlju), nastanio se s Rusom … i s njima je postavio Ruskolana, koji se nastanio u blizini Kijeva. " Izuzetno informativan odlomak, nažalost, nije posve jasan. Slijedi odlomak zbunjujućeg značenja, ali iz njega je još uvijek jasno da „nećemo tražiti drugu zemlju, već ćemo biti s Rusijom“, jer „to je naša majka, a mi smo njezina djeca“i bit ćemo, kažu, s njom do kraja … Ovdje kroničar, prepoznajući Rusiju kao svoju majku, istodobno primjećuje da je Rus ne u užem smislu, već u širokom. Očito je pripadao nekom plemenu porijeklom iz Rusije, ali je imao drugačije ime. Moguće je da je pripadao Hrvatima, o kojima se govori da su,pridruživši se Rusiji, formirali su Ruskolun. Je li ovo razumijevanje ispravno - pokazat će drugi odlomci.
14. Odbor. 8: "… od oce orei postoji jedna vrsta slven, a po (o) tseo tseo son (e) je podijeljena na trojstvo, i tako je stotina o Ruskolanu i wenze jež podijeljena na dvije. uskoro silazak … ", to jest:" … pod ocem Orijem bio je jedan slavni narod (ali možete shvatiti i "slavenski" - riječ koja se pojavljuje u daljnjem tekstu), a nakon oca (Orije) njegova tri sina podijeljena su u tri dijela, i tako Nastala je Ruskolan, a krune, koje su bile podijeljene na dva dijela … tako da je uskoro ostalo deset dijelova. " Tekst je uglavnom nejasan. Ali ima nade da će to pojasniti. U pogledu riječi "Ruskolun", treba napomenuti da postoji i varijanta "Ruskolan". Ako je zadnja opcija ispravnija, onda riječ možete shvatiti drugačije: "rusk (th) doe". Lan je polje. Cijeli izraz: "Rusko polje". Još je nemoguće reći koja je od mogućnosti ispravna.
15. Zanimljiva je poruka, koja se ponavlja dva puta (ploče 4 i 6) i daje novi kronološki datum: "slavna dejana za prolazak naroda na ruskom podrijetlu stotina ljeta …" Govorimo o vremenu princa Svetoyara (Sventoyare), kada je Bolyar porazili Gote i Škote (nepoznato pleme, čije se ime spominje nekoliko puta). Ako čitamo doslovno, dobijemo deset puta po sto, odnosno tisuću i treću godinu. Takvu cifru nije moguće prihvatiti, jer takva točnost (1003) u to vrijeme jednostavno nije mogla biti. I svugdje se upotrebljava riječ "tisuću", a ne "deset stotina". Očito bi lik trebalo čitati na drugačiji način. Čini nam se da bi čovjek trebao razumjeti 310, odnosno rekli su "deset" i "tristo". U ovom se slučaju pokaže da je izraz više od tri puta manji i toliki da bi ga nacionalna memorija mogla zadržati.
U drugoj se tablici govori o istoj: "… sto treshetyago silaska odozdog Karpenskog egzodusa." Ovdje je naznačeno polazište - odlazak iz Karpata. I dalje se kaže da je bolar Segenya ubio sina Germanaricha. Time se postavlja približan trenutak bitke. Budući da je Germanarich već imao odraslog sina, može se uvjerljivo i nesumnjivo prihvatiti da se bitka vodila 350. godine, a samim tim, izlazak iz Karpata bio je na početku naše ere. Ne možemo se zadržavati na detaljima i kritičkom razmatranju (predmet posebnog rada).
16. Više puta se spominje Voronzents (nije li to Voronezh?). Očito je to bila važna točka, ali uništena tijekom borbe protiv Goyu-a. "… sebo voronzents bia mjesto o iakov yciiliceše godine u rus se 6iere ja ova hala 6ia nije dovoljna, a također i gdje su drugi partneri pepeo, a vi ste štenad, vi ste tri štenad uzgajani oko poda i ne ostavljam toliko zaboravićeš teiy tamo bo krv otsy natspekh sen lilasche … "Riječ je o borbi s Gotima, uslijed koje su Voronzenti izgorjeli u pepeo i pepeo, a mjesto su ostavili Rusi, ali tu rusku zemlju ne treba zaboraviti, jer je tamo prolivala krv naših očeva.
17. Postoji i odlomak: "..iakozhde upravo sada Mezenmipy taco od antie sme" - što ukazuje da su u vrijeme princa Mezenmira Rusi bili "antas". Na poleđini iste tablete opet je odlomak koji potvrđuje ono što je rečeno: "… se bo anti biakhom prema ruskolani i dievle biakhom rus … i anti mesenmir za pobjedu oko godine …"
Dakle, Rusi, ustrajani na području zvanom Ruskolan, zvali su se Antasi, od davnina su bili Rusi … Mezenmirski mravi ostvarili su pobjede nad Gotima. Ova je poruka vrlo važna. Ne znamo zašto, ali neki su se Rusi zvali antas (možda su se vratili iz Antlana? Napomena alexfl). To se sada utvrđuje izravnom naznakom Vlesknige. Osim toga, očito je da je ime "anta" naknadno izgubljeno, ali nacionalna memorija ga je zadržala, iako je izvorno ime Rus bilo obnovljeno.
U snopu tableta 24 još uvijek postoji vrlo mračan odlomak koji govori o vremenima mrava: "… samo isti viediekhom sam otyzé stapia nashia empolstva antieva …"
18. Na istoj ploči spominju se hrast i snop u odlomku o religiji. Ova se kombinacija ponavlja više puta. Hrast je naizgled simbol Peruna. Što je snop značio, nije poznato. No, snop se u ukrajinskim božićnim običajima pojavljuje do danas (nije li simbol žetve?). Evo neke vrste usporedbe, jasne samo onima koji su znali značenje vjerskih običaja drevnih Rusa.
19. Odmah se kaže: "… evo, o Volyn Ide, o predh i bez vrze iaxo xopo6pia ece i da je volyn perje roda …" Zatim dolazi ono što je rečeno o antasima i Mezenmiru. Volhynia se ovdje naziva "jezgrom" (prvom) roda. Općenito, Volhynia, Mezenmir i antes tvore neku vrstu skupa, čije bi se značenje kasnije moglo dešifrirati.
20. Na ploči. 26 je dugačak pokušaj vremena pradjeda Aura da sjedini svoje pleme s plemenom kasnije zvanim Kiya. Pokušaj ujedinjavanja nije uspio. Ili lijevo odvojeno i sagradio grad Golyn.
21. Geografska oznaka (također ploča) vrlo je važna: "… i godina je još uvijek na kalzici mala i svekrva do brezi mpshti i tak zeme držite dok don i potou don piecie i se kalka vlika tj. Osim između prvih plemena …", tj. Odnosno, Goti su se naselili na Maloj Kalki i uz morsku obalu i tako dobili zemlju do rijeke Don, a Kalka Velikaya naša je granica.
Nejasno je kojem stoljeću pripada ta naznaka, ali spominjanje oba Kaloksa, mora (očito Azovskog mora) Don sasvim jasno pokazuje granice koje su tada zauzeli Goti.
U ovom ćemo trenutku dozvoliti da prekidamo prezentaciju pojedinih dijelova teksta, koji daju puno novih stvari. Mnogo je više takvog materijala nego što je dano. I još više, tamo gdje je značenje mračno. Nemoguće je eksplicirati u cijelosti - trebalo bi previše prostora. Nadamo se da ćemo se tome vratiti u posebnom djelu o „Vlesovoj knjizi“, u kojem će se citirati svi tekstovi poznati autoru, dešifrirati će se mnogi tamni odlomci, uspoređivati različiti odlomci, a svi će se podaci sveobuhvatno analizirati.
Potrebno je misliti da gore navedeno dovoljno govori da bismo razumjeli s kojim se materijalom bavi istraživač u „Vlesovoj knjizi“. Materijal je ogroman, a nije dovoljan samo jedan istraživač.
2. dio - 3. dio
