Tko danas ne poznaje poznatu legendu o Trojanskom ratu? U ovaj je mit teško vjerovati, ali autentičnost postojanja Troje potvrđena je tijekom iskopavanja slavnog njemačkog arheologa Heinricha Schliemanna (1822.-1890.). Moderna arheološka istraživanja potvrđuju povijesnost tragičnih događaja koji su se dogodili krajem 13. - početkom 12. stoljeća prije Krista. e. Otkriva se sve više detalja o Trojanskom ratu i povezanim okolnostima.
Do danas je poznato da se veliki vojni sukob unije ahejskih država s gradom Trojom (Ilion), smještenom na obali Egejskog mora, dogodio između 1190. i 1180. godine prije Krista. Prije Krista (prema drugim izvorima, oko 1240. pr. Kr.)
Homerove pjesme "Iliada" i "Odiseja" bile su prvi izvori koji su izvještavali o tome kao legendarnom, tako strašnom događaju. Kasnije je Trojanski rat bio tema Virgilove Eneide i drugih djela u kojima se povijest također isprepliće s fikcijom.
Prema tim djelima, razlog Trojanskog rata bila je otmica Pariza, sina trojanskog kralja Priama, lijepe Helene, supruge Menelaja, kralja Sparte. Na poziv Menelausa u pomoć su mu prionuli zakletvi udbaši, poznati grčki junaci. Prema Iliadi, vojska Grka na čelu s mikenskim kraljem Agamemnonom, Menelausovim bratom, otišla je osloboditi otetu ženu.
Pokušaj pregovora o povratku Helene bio je neuspješan, a tada su Grci započeli iscrpljujuću opsadu grada. U ratu su sudjelovali i bogovi: Atena i Hera - na strani Grka, Afrodita, Artemida, Apolon i Ares - na strani Trojanaca. Trojana je bilo 10 puta manje, ali Troja je ostala nedostupna.
Jedini izvor za nas može biti samo Homerova pjesma „Iliada“, ali autor je, kako je napomenuo grčki povjesničar Thucydides, preuveličao značaj rata i uljepšao ga, te stoga prema pjesnikovim podacima treba postupati prilično pažljivo. Ali nas prije svega zanimaju vojne operacije i metode ratovanja u to vrijeme, o kojima je Homer vrlo detaljno govorio.
Dakle, grad Troy nalazio se nekoliko kilometara od obale Hellesponta (Dardanelles). Trgovački putevi koje su koristila grčka plemena prolazili su kroz Troju. Kao što vidite, Trojanci su se miješali u trgovinu Grka, što je prisililo grčka plemena da se ujedine i započnu rat s Trojom, što su podržali brojni saveznici, zbog čega se rat vukao dugi niz godina.
Troja, na mjestu gdje se danas nalazi turski grad Hisarlik, bila je okružena visokim kamenim zidom s bojnim zidovima. Ahajci se nisu usudili napasti grad i nisu ga blokirali, jer su se borbe odvijale na ravnom terenu između grada i opsadnog logora, koji se nalazio na obali Hellesponta. Trojanci su s vremena na vrijeme provalili u neprijateljski tabor, pokušavajući zapaliti grčke brodove koji su se povukli na obalu.
Promotivni video:
Detaljno nabrajajući brodove Ahejaca, Homer je brojao 1186 brodova na kojima je prevođena sto-tisućita vojska. Nema sumnje da je broj brodova i ratnika pretjeran. Pored toga, treba imati na umu da su ti brodovi bili jednostavno veliki brodovi, jer su se lako mogli izvući na obalu i prilično brzo lansirati. Takvo plovilo nije moglo podići 100 ljudi.
Najvjerojatnije su Ahajci imali nekoliko tisuća vojnika. Predvodio ih je Agamemnon, kralj "više zlatnih Mikena". A na čelu ratnika svakog plemena bio je vlastiti vođa.
Homer je Aheje nazvao "kopljari", jer nema sumnje da je glavno oružje grčkih ratnika bilo koplje s bakrenim vrhom. Ratnik je imao bakreni mač i dobro obrambeno oružje: gamaše, karapa na prsima, kacigu s konjskom grivom i veliki štit povezan bakarom. Plemenski poglavari borili su se u ratnim kolima ili se razišli. Ratnici nižih hijerarhija bili su manje naoružani: imali su koplja, remenje, "dvostruke sjekire", sjekire, lukove sa strelicama, štitnike i bili su potpora njihovim vođama, koji su i sami ušli u pojedinačne borbe s najboljim ratnicima Troje. Iz Homerovog opisa moguće je zamisliti okruženje u kojem se borba odvijala. Dogodilo se ovako.
Protivnici su bili smješteni blizu jedan drugom. Postrojene su ratne kočije; ratnici su skinuli oklop i stavili ih pored kola, a onda sjeli na zemlju i promatrali jedinstvenu borbu svojih vođa. Borci su isprva bacali koplja, a zatim su se borili mačevima (bakrom), koji su ubrzo propali. Izgubivši mač, borac se sklonio u redove svog plemena ili mu je dodijeljeno novo oružje za nastavak borbe. Pobjednik je skinuo oklop od ubijenih i oduzeo mu oružje.
Bojna kola su prva ušla u bitku, a potom su se „kontinuirano, jedna za drugom, falanksi Ahejaca upustili u borbu protiv Trojanaca“, „hodali u tišini, bojeći se svojih vođa“. Pješaštvo je nanijelo prve udarce kopljima, a zatim ih rezalo mačevima. Pješaštvo je kopljima borilo ratna kola. Strijelci su također sudjelovali u bitci, ali strijela se nije smatrala pouzdanim sredstvom čak ni u rukama izvrsnog strijelca.
Nije iznenađujuće da je u takvim uvjetima za ishod borbe odlučivala fizička snaga i umijeće nošenja oružja, što je često odbijalo: bakrene su se glavice savijale, a mačevi puknuli. Manevri na bojnom polju još nisu korišteni, ali počeci organiziranja interakcije ratnih kola i pješaka već su se počeli pojavljivati.
Ta je borba trajala do sumraka. Ako je postignut dogovor noću, leševi su spaljeni. Ako nije bilo dogovora, protivnici su postavili straže, organizirajući zaštitu vojske na terenu i obrambene građevine (zid tvrđave i utvrde logora - jarak, šiljati stubići i zid s kulama). Straža koja se obično sastojala od nekoliko odreda bila je smještena iza jarka. Noću su u neprijateljski logor poslali izviđačke svrhe s ciljem hvatanja zarobljenika i pojašnjenja neprijateljskih namjera, održani su sastanci plemenskih vođa na kojima je odlučeno pitanje daljnjih akcija. Ujutro se bitka nastavila.
Otprilike su tako trajale beskrajne bitke između Ahejaca i Trojanaca. Prema Homeru, tek u 10. (!) Godini rata glavni su se događaji počeli odvijati.
Jednom su Trojanci, postigavši uspjeh u noćnoj sorti, vratili neprijatelja u svoj utvrđeni logor, okruženi jarkom. Prelazeći preko jarka, Trojanci su počeli s olujama zidati kule, ali ubrzo su odvezeni nazad.
Kasnije su ipak uspjeli kamenjem probiti vrata i provaliti u ahajski logor. Za brodove je započela krvava bitka. Homer takav uspjeh Trojanaca objašnjava činjenicom da najbolji ratnik opsada, nepobjedivi Ahil, koji je pao s Agamemnonom, nije sudjelovao u bitci.
Vidjevši da se Ahajci povlače, Ahilov prijatelj Patroclus nagovorio je Ahila da mu dopusti da se pridruži bitci i da mu daje oklop. Inspirirani Patroklusom, Ahejci su se okupili, što je rezultiralo tim da su se Trojanci na brodovima susreli sa svježim neprijateljskim snagama. Bila je to gusta formacija bliskih štitnika "vrh blizu vrha, štit blizu štita, koji ide ispod susjednog." Ratnici su se postrojili u nekoliko redova i uzvratili napad Trojanaca, a uz kontranapad - "udarci oštrih mačeva i dvokraki vrh" - uspjeli su ih odbaciti.
Napokon je napad odbijen. Ali sam Patroclus umro je od ruke Hektora, Priamovog sina, kralja Troje. Tako je oklop Ahila otišao neprijatelju. Kasnije je Hefest krivotvorio nove oklope i oružje za Ahila, nakon čega je Ahilej, bijesan zbog smrti prijatelja, opet ušao u bitku. Kasnije je ubio Hektora u dvoboju, vezao tijelo u kočiji i pojurio u njegov logor. Trojanski kralj Priam s bogatim darovima došao je k Ahilu, molio ga je da vrati tijelo svog sina i dostojanstveno ga pokopa.
Time se završava Homerova Ilijada.
Prema kasnijim mitovima, Trojanima su u pomoć priskočile žene-ratnice Amazona na čelu s Penfisileom i etiopskim kraljem Memnonom. Ali ubrzo su umrli od ruke Ahila. A ubrzo je i sam Ahilej umro od strijela iz Pariza u režiji Apolona. Jedna strijela pogodila je jedino ranjivo mjesto - pete Ahila, druga - u prsa. Njegov oklop i oružje otišli su do Odiseja, prepoznatog kao najhrabriji od Ahejaca.
Nakon Ahilove smrti, Grcima se predviđalo da bez luka i strijele Herkula, koji su bili u Filoktetu, i Neoptolemusa, Ahilovog sina, neće moći zauzeti Troju. Poslano je veleposlanstvo za ove heroje, a oni su potrčali u pomoć svojim sunarodnjacima. Philoctetes sa strelicom Hercules smrtno je ranio trojanskog princa Pariza. Odisej i Diomedes ubili su trakijskog kralja Resu, koji je požurio Trojance u pomoć, i oduzeli su mu čarobne konje, što bi, prema proročanstvu, ušlo u grad, učinilo nepristojnim.
Dalje više. Odisej i Diomed ušli su u Troju i ukrali paladij iz hrama Atene koji je grad štitio od neprijatelja. Ali moćni obrambeni zidovi Troje ostali su neupadljivi.
A onda je lukavi Odisej smislio izvanredan vojni trik …
Dugo je, potajno od drugih, razgovarao s izvjesnim Epeyom, najboljim stolarom u ahajskom taboru. Do večeri su se svi ahejski vođe okupili u Agamemnonovom šatoru za ratno vijeće, gdje je Odisej ispričao svoj avanturistički plan, prema kojem se morao sagraditi ogromni drveni konj. Najstručniji i najhrabriji ratnici moraju se uklopiti u njegovu utrobu. Sva preostala vojska mora se ukrcati na brodove, udaljiti se od trojanske obale i skloniti se iza otoka Tendosa.
Čim Trojanci vide da su Ahajci napustili obalu, pomislit će da je opsada Troje ukinuta. Trojanci će sigurno drvenog konja odvući do Troje. Noću će se Ahejski brodovi vratiti, a vojnici, skrivajući se u drvenom konju, izaći će s njega i otvoriti kapije tvrđave. A onda - posljednji napad na omraženi grad!
Tri dana su sjekire kucale u pažljivo ograđeni dio brodskog parkirališta, tri dana misteriozni posao bio je u punom jeku.
Ujutro četvrtog dana, Trojanci su bili iznenađeni kad su pronašli Ahejski logor prazan. Jedra ahejskih brodova topila su se u morskoj izmaglici, a na obalnom pijesku, gdje su samo jučer šatori i šatori neprijatelja bili puni boja, bio je ogroman drveni konj.
Razigrani Trojanci napustili su grad i znatiželjno lutali pustom obalom. Iznenađeni, okružili su ogromnog drvenog konja koji se uzdizao nad grmljem obalnih vrba. Netko je počeo savjetovati bacanje konja u more, netko - spaliti ga, ali mnogi su inzistirali da ga odvuku u grad i postave na glavni trg Troje kao uspomenu na krvavu bitku naroda.
Usred spora svećenik Apolon Laocoon prišao je drvenom konju sa svoja dva sina. "Bojte se Danca koji donose darove!" povikao je i, uzevši oštro koplje iz ruku trojanskog ratnika, bacio ga u konjski drveni trbuh. Probijeno koplje je drhtalo, a s konjskog trbuha čulo se jedva čujno zvono bakra. Međutim, Laocoon nitko nije slušao. Svu pažnju gomile privukla je pojava mladića koji su vodili zarobljenog Aheana. Doveden je kralju Priamu koji je bio okružen dvorskim plemstvom pored drvenog konja. Zatvorenik se predstavio kao Sinon i objasnio da je i sam pobjegao od Ahejaca, koji su ga trebali žrtvovati bogovima - to je bio uvjet sigurnog povratka kući.
Sinon je uvjerio Trojance da je konj inicijativni dar Ateni koja bi mogla osloboditi svoj gnjev na Troji ako Trojanci unište konja. A ako ga stavite u grad ispred hrama Atine, Troja će postati neuništiva. Sinon je istodobno naglasio da je zato Ahajci izgradili konja toliko ogromnog da ga Trojanci nisu mogli vući kroz tvrđavska vrata …
Čim je Sinon izgovorio te riječi, iz smjera mora začuje se vrisak. Dvije ogromne zmije puzale su iz mora i ispreplele svećenika Laocoona, kao i njegova dva sina, prstenima smrti na glatkim i ljepljivim tijelima. U trenu su se nesretnici odrekli svog duha.
Sada nitko nije sumnjao da Sinon govori istinu. Stoga bismo brzo trebali instalirati ovog drvenog konja pored hrama Atine.
Izgradivši nisku platformu na kotačima, Trojanci su na nju postavili drvenog konja i odnijeli ga u grad. Da bi konj mogao proći kroz Skejansku kapiju, Trojanci su morali rastaviti dio zidina tvrđave. Konj je stavljen na dogovoreno mjesto.
Dok su Trojanci, pijani od uspjeha, slavili pobjedu, noću su ahejski izviđači tiho izašli s konja i otvorili kapije. U to se vrijeme grčka vojska, na signal Sinona, tiho vratila natrag i sada je osvojila grad.
Kao rezultat toga, Troja je opljačkana i uništena.
Ali zašto je konj uzrokovao smrt Troje?
Ovo se pitanje postavlja od davnina. Mnogi su drevni autori pokušali pronaći razumljivo objašnjenje legende. Izražene su različite pretpostavke: na primjer, da su Ahajci imali borbeni toranj na kotačima, izrađen u obliku konja i tapeciran konjskim kožama; ili da su Grci mogli ući u grad kroz podzemni prolaz, na vratima kojih je bio naslikan konj; ili da je konj bio znak kojim su se Ahajci u mraku međusobno razlikovali od neprijatelja … Sada je općeprihvaćeno da je trojanski konj alegorija neke vrste vojnog lukavstva koje Ahejci koriste u zarobljavanju Troje.
Gotovo svi heroji, i Ahajci i Trojanci, propadaju pod zidinama grada. A od onih koji su preživjeli rat, mnogi će umrijeti na putu kući. Netko, poput kralja Agamemnona, po povratku kući naći će smrt u rukama voljenih osoba, netko će biti protjeran i provesti svoj život u lutanju. Zapravo, ovo je kraj herojskog doba. Pod zidinama Troje nema pobjednika i gubitnika, heroji su stvar prošlosti, a vrijeme za obične ljude dolazi.
Zanimljivo je da je konj također simbolično povezan s rođenjem i smrću. Konj napravljen od smreke, koji nosi nešto u svojoj utrobi, simbolizira rođenje novog, a trojanski konj izrađen je upravo od jelevih dasaka, a naoružani ratnici sjede u njegovom šupljem trbuhu. Ispada da trojanski konj donosi smrt braniteljima tvrđave, ali istodobno znači i rođenje nečeg novog.
Rezultati nedavnih arheoloških ekspedicija još ne omogućuju konačnu rekonstrukciju scenarija Trojanskog rata. Ali njihovi rezultati ne negiraju da iza trojanskog epa leži povijest grčke ekspanzije protiv velike sile koja se nalazi na zapadnoj obali Male Azije i sprječava Grke da dobiju vlast nad ovom regijom. Ostaje nada da će se istinska povijest Trojanskog rata ipak napisati jednog dana.
M. Kurushin