18. ožujka 1314. godine održano je suđenje Jacquesu de Molayu, Velikom gospodaru vitezova templara i njegovim drugovima. Time je okončana povijest jednog od najmoćnijih viteških društava u Europi. Međutim, njegova tradicija nije umrla, a mnogo stoljeća kasnije u Moskvi se pojavio novi red templara.
Apollon Andreevich Karelin, poznat pod ezoterijskim imenom Santei, stajao je u podrijetlu moskovskih vitezova templara.
Anarhistički vitezovi
Godine 1906., emigrirajući u inozemstvo, Apollo Karelin predavao je na Višoj školi društvenih znanosti u Parizu, gdje je očito bio iniciran u slobodne zidare. Karelin se vratio u svoju domovinu u lipnju 1917. godine s utvrđenom reputacijom teoretičara anarhokomunizma. Ovdje je pokrenuo burnu aktivnost. Njegovim sudjelovanjem osnovana je All-Russka federacija anarhista i komunističkih anarhista, Crni križ je stvoren za pomoć potrebitima anarhistima, a poznati klub u Leontievsky Lane počeo je raditi.
Iako su postojali nesuglasici između anarhista i boljševika, Karelin se smatrao osobom koju je prihvatila nova vlada i potpuno joj odana. Živio je u 1. domu Sovjeta i nije krio svoje dobre odnose sa sekretarom Središnjeg izvršnog odbora SSSR-a Abelom Yenukidzeom i drugim visokim stranačkim funkcionerima.
Pogledi Apolona Karelina u to su vrijeme bili ometani i magloviti. Prema jednom od njegovih učenika Jurija Zavadskog, "bavili su se uglavnom problemima podsvjesnog rada, problemima mentalnih i duhovnih esencija". Međutim, ubrzo je oko Apolona Andrejeviča organiziran mistični krug "Red duha".
Promotivni video:
U proljeće 1924. krug Karelin reorganiziran je u "Red svjetla", koji se također naziva "Red templara", na čelu s Aleksandrom Sergejevičem Polom, učiteljem u G. V. Plehanov. Članovi izvornog kruga automatski su postali "stariji vitezovi" reda.
Struktura nove organizacije uspostavila je sedam "stupnjeva inicijacije", od kojih je svaki odgovarao određenoj legendi: o Atlantiđanima, čiji su potomci živjeli u podzemnim labirintima u Starom Egiptu; o zonama koje su preuzele ulogu posrednika između svijeta duhova i ljudi; o svetom gralu itd.
Sjedište templara postalo je muzej Petera Kropotkina, što nije bila slučajnost, jer su gotovo svi vođe reda (Grigory Anosov, Aleksej Solonovič, Aleksandar Uyttenhoven, Nikolai Proferantsev, Nikolai Bogomolov) bili ugledni anarhisti s dugim predrevolucionarnim iskustvom političke borbe, bili su članovi brojnih političkih odbori i članovi anarhističke sekcije muzeja.
Rituali sljedbenika metropolitana
Moskovski templari u svojoj ideologiji sasvim prirodno miješali su anarho-komunističke ideje, kršćanstvo, gnosticizam, teozofiju, antropozofiju, roskrucijanizam, srednjovjekovno viteštvo, pa čak i okultnu egiptologiju.
Što se tiče metoda kojom se osoblje kruga punilo, moskovski templari ovdje nisu smislili ništa originalno. Odabrali smo ljude zainteresirane za okultne znanosti, povijest ezoterike; bili su pozvani na predavanja o tim temama; tada im je ponuđeno da postanu punopravni članovi reda.
Evo što je tipični računovođa Nikolaj Bogomolov, tipični član reda, rekao o oblikovanju svog svjetonazora: „Meni se sam anarhokomunizam činio nedovoljnim. Tolstoj je povezao svoje učenje s kršćanstvom … Tako sam postao jedan od konkurentskih članova Tolstojskog društva u Moskvi. Sudjelovao sam na sastancima u zajednici i puno sam razmišljao o tome koji je put ispravan: s primjenom nasilja ili bez upotrebe nasilja? Smatrao sam rješenje ovog pitanja važnim za sebe. Na tom putu sam se čak morao okrenuti čitanju Evanđelja i literature o povijesti kršćanstva. Moram rezervirati da uopće nisam crkvica, ne idem u crkvu. Uvijek sam imao vrlo negativan stav prema crkvi, kao organizaciji moći, kao organizaciji temeljno hijerarhijskog poretka. Potrebno je povući oštru liniju između crkve i kršćanstva, uzimajući ovo potonje kao jedno od učenja o moralu. Pročitavši neke izvore, vidio sam u učenju crkve da je pitanje opravdanja države i moći, opravdavanje nasilja nelogično, dvosmisleno i očito pogrešno. Razmišljanje o trenutnim političkim aktivnostima i u SSSR-u i u inozemstvu dovelo me do ideje da upotreba nasilja treba postati sve manje učinkovita za one koji ga koriste … "dovelo me do ideje da upotreba nasilja treba postati manje i manje učinkovita za one koji ga koriste … "dovelo me do ideje da upotreba nasilja treba postati manje i manje učinkovita za one koji ga koriste …"
Jasno je da istaknuti templari nikada nisu propustili priliku „uvjeriti“mase u svoju korist. Budući da je među članovima reda bio i glumac Jurij Zavadski, koristili su bjeloruski Državni dramski studio smješten u Moskvi kao jednu od svojih tribina. Već prva izvedba ovog studija - "car Maximilian" prema drami Alekseja Remizova - riješena je u obliku srednjovjekovne misterije uz uporabu viteških simbola. U istom su duhu upriličena i druga predstava - "Apparametnaya".
Je li vlast bolest?
Nakon smrti Apolona Karelina u ožujku 1926., duhovni vođa pokreta postao je Aleksej Aleksandrovič Solonovič, učitelj matematike na moskovskom državnom tehničkom sveučilištu N. E. Bauman.
Najveće i, nažalost, ne sačuvano teorijsko djelo Solonoviča je njegova trodimenzionalna studija „Bakunin i kult Ialdobaofa“, koja je u članovima reda cirkulirana u pisaćem obliku. Nakon toga, ovo će djelo biti navedeno u optužnici kao glavni dokaz krivnje templara pred sovjetskim režimom. Evo što je pomoćnik šefa 1. ogranka SD OGPU odabrao iz debelih pisanih djela kako bi izložio vođu naredbe:
Načelo moći usadjeno je u čovječanstvo kao bolest slična sifilisu. Treba se izliječiti od požude za moći i nemilosrdno se boriti protiv njegovog ludila, jer ličinke puze stopama Ialdobaofa i demonska prljavština uništava duše ljudi i njihov život …
Zahvaljujući savezu radnika i seljaka s inteligencijom, u listopadu je pobjedila ruska revolucija. A onda su boljševici progutali klin države između radnika i seljaka, razdvojili grad i seoce, zahvaljujući mjerama ere ratnog komunizma, a zatim 20-21. potisnuli revoluciju, koja je zalazila sve dublje … Posljednji udari revolucije otkotrljali su se s gromom Kronštatskog ustanka, mahnovizmom, seljačkim ustancima i takozvanim neredima gladi … Ugušivši revoluciju, uništivši revolucionarne elemente seljaštva, boljševici su tako pripremili sebi trajan i glasovitu smrtnu borbu u naručju.
Čovjek je "Gospodnja grobnica" - mora biti oslobođen novim križarskim ratovima i za to se mora pojaviti novo viteštvo, novi viteški redovi - nova inteligencija, ako hoćete, koja će svoju nepobjedivu volju temeljiti na stvarnoj slobodi, jednakosti i bratstvu svih u čovječanstvu."
Poraz moskovskih vitezova templara i uhićenja povezana sa slučajem protiv njega u velikoj su mjeri posljedica borbe koju su protivnici Solonoviča vodili protivnici, a vodio ju je istaknuti anarhist Aleksej Aleksejevič Borov. Nastojeći pod svaku cijenu ukloniti Solonoviča iz Kropotkinovog muzeja, nije oklijevao u novčanim sredstvima, stavljajući u tisak krug svojih bivših drugova u revolucionarnoj borbi kao "citadela reakcije i crnačke stotine". Sama Solonoviča nazivali su "zloglasnim antisvjetskim i antisemitskim".
Redoslijed Svjetla zaista je započeo u kolovozu 1930. godine. U roku od nekoliko dana uhićena su 33 člana reda. Počeli su bolni ispiti. Neki templari, osjećajući opasnost, pokušali su opravdati svoje aktivnosti lakomislenom „razigranom“prirodom reda.
Ta taktika nije bila uspješna, jer sami četnici nisu bili previše zainteresirani za poslove reda. Njihova glavna pažnja bila je usmjerena na navode nezakonite prirode sastanaka i antisovjetskih izjava članova kruga. Optužnica u slučaju „kontrarevolucionarne organizacije templara“(slučaj br. 103514) odobrena je 9. siječnja 1931. godine, a već 13. siječnja poseban sastanak Kolegija OGPU odlučio je o sudbini uhićenih: vođe su dobile 5 godina zatvora, a ostale - po 3 godine. S obzirom na one koji su aktivno pomagali u istrazi, slučaj je odbačen.
Anton Pervušin