Tjumenski arheolog - o onome što grobovi mogu reći o sibirskim kolegama Stonehengea i pokornosti kulturi osvajača.
Arheologija je fascinantan posao obnove života drevnih društava od nekoliko preostalih kostiju, krhotina, temelja kuća i komada konja. A što korisne informacije možete naučiti? Dopisnica "Cherdaka" razgovarala je s doktoricom povijesnih znanosti, profesoricom Odjela za arheologiju, povijest drevnog svijeta i srednjeg vijeka Tjumenskog državnog sveučilišta Natalijom Matveyevom i otkrila da možete puno naučiti.
[Ch.]: U arheologiji je najzanimljivije to kako pomoću nekoliko artefakata u zemlji obnoviti sliku kakvog je društva postojalo ovdje u prošlosti. Možete li navesti opća načela koja arheologija i povjesničari vode prilikom rekonstrukcije prošlosti iz materijalnih izvora?
[Nm]:Da, arheologija se u izvorima razlikuje od ostalih povijesnih znanosti: one su uništene, fragmentirane i izmijenjene. Metal se korodira, drvo i krzno propadaju, keramika se lomi, željezo se uništava, srebro oksidira i tako dalje. Prema tome, proporcije materijala i aktivnosti u drevnom životu bile su izobličene. Vrlo je važno analizirati različite skupine izvora u kontekstu, procijeniti njihov položaj u prostoru i u dubini spomenika, kao i u kombinaciji jedni s drugima. Arheologija je prije svega vrlo složena izvorna studija. Iako se zadaće ne ograničavaju samo na analizu izvora, već na temelju toga arheolozi žele rekonstruirati arheološku činjenicu, na primjer, ono što je bilo - prebivalište ili ukop, bogat ili siromašan, bez obzira na to je li umro silom ili ne. Već iz zbroja arheoloških činjenica i njihove usporedbe s kronologijom i drugim povijesnim događajima može se rekonstruirati povijesna činjenica - ona će postati vlasništvo povijesne znanosti. Odnosno, rad arheologa višesatni je: od malih stvari do povijesnih zaključaka. Ali prvi dio posla uvijek je važniji.
[Ch.]: Mislite na utvrđivanje arheoloških činjenica?
[NM]: Da, jer činjenica je koja ostaje u znanosti. Činjenica iskopavanja stana, vojne tvrđave ili groba nikada neće dovoditi u pitanje. A kome su pripadali i u kojem stoljeću - to se može osporiti za 10 godina, kada se, primjerice, pojave nove metode datiranja.
[Ch.]: Dakle, glavni zadatak arheologa je da pravilno opiše izvor, a ne da ga analizira?
[NM]: Ne, postavili smo si oba zadatka. Jer ako arheolog ne analizira i ne usporedi s povijesnim činjenicama, to će se pretvoriti u gole materijalne znanosti. Tada će arheološka znanost biti nezanimljiva, u njoj će biti malo intelektualnog rada.
Promotivni video:
Natalia Matveeva. Fotografija ljubaznošću N. Matveeva.
[Ch.]: Koji se dio kulture starih ljudi može iz više izvora manje rekonstruirati, a koji je dio apsolutno nemoguć?
[HM]: Ovisi o izvoru. Na primjer, dugi niz godina proučavali smo rano željezno doba u Tjumenju i susjednim regijama Zapadnog Sibira. A ako odaberete spomenike za iskopine na glini - to su obično obradive zemlje, gdje tisućama godina nije bilo šume, ali postojale su livade i crno tlo - onda ih je fizički teško istražiti, jer su vrlo gusta. Ali s druge strane, oni bolje čuvaju organsku tvar, a ostaci uništenja u njima su jasniji. Vidljive su pravokutne jame stanova, gospodarske zgrade, svaki stup stoji na mjestu na kojem je prvotno bio kopan, pa čak i ako od njega ostane samo prašina, lako je utvrditi jesu li to stubovi ili ne.
I uspjeli smo utvrditi da je lokalno stanovništvo imalo posjede od četiri ili pet kuća s prijelazima iz dnevnog boravka u predvorje, gospodarske zgrade, kora za stoku, staju za skladištenje čamaca i mreže. Pokazalo se da je to vrlo složena arhitektura, poznata danas, na primjer, u Gruziji i među južnim Slavenima. A kad su počeli otkrivati sahrane istog stanovništva, ispostavilo se da imaju kult konja svuda oko sebe - bili su konjanici, ratnici. A tu su i mnoga bogata sahrana s uvoznim stvarima, prestižni predmeti iz dalekih zemalja - regije Crnog mora i Indije. Ispada da se životne i sahranjene tradicije međusobno suprotstavljaju. To znači da je njihova društvena kultura bila militarizirana, dominirala je pokretnim stočarstvom i ratom. A ekonomska osnova - stanovi, struktura naselja - odražavali su arhaičnije prethodno razdoblje brončanog doba,kada je u Sibiru bilo naseljeno stočarstvo i kultura uzgoja stoke na mlijeko.
Ispada da se drevna društva međusobno jako razlikuju zbog različitih razloga - klimatskih promjena ili političkog utjecaja. A ispada da različite skupine izvora pružaju bitno nove informacije. Stoga arheolozi pokušavaju istražiti ne samo naselja i grobove. Na primjer, malo ljudi zna potražiti utočišta, ali prema njima se pokazuje ogromna pažnja, jer upravo u njima duhovni život i etnički identitet stanovništva prolaze kroz najizrazitije.
[Ch.]: Zašto tako malo ljudi zna kako ih tražiti? Je li ih teško pronaći?
[HM]: Da. Jer su grobovi iskopani na temelju ideje da se ponovno rođenje odvija u zemlji. Arhetip Majke vlažne zemlje prisutan je u gotovo svih naroda svijeta i svakako među svim Europljanima. I tako su pokušali iskopati grob duboko u zemlji. I u obredima su težili nebu, bogovima, tako da su sva ta svetišta zemaljska. A njihova je sigurnost lošija, zbog činjenice da su više uništeni. U planinama su, naravno, sačuvana svetišta - u grotlima, špiljama. Ali to nije tipično za regiju Tjumen.
[Ch.]: Znači, u principu, takva svetišta mogu se naći samo tamo gdje je bilo stjenovitih područja?
[NM]: Tamo gdje su uvjeti planinski (i na stjenovitom tlu, naravno, očuvanje je takvih objekata bolje), otkriveni su mnogi izvorni kompleksi. Na primjer, Stone Dyrovaty u regiji Nižni Tagil na rijeci Chusovaya. To je visoka špilja uz rijeku, u koju se čovjek ne može popeti odozdo. Ljudi su vezali darove za strijelu i pokušavali poslati strelicu u ovu špilju kako bi ušli u „otvorena usta zemlje“i tako isporučili darove nekom duhu planina. Cijela ova špilja bila je ispunjena strelicama.
Rekonstrukcija ratničke opreme. Autori: A. I. Soloviev i N. P. Matveeva.
Ali događa se da su utočišta pronađena na periferiji naselja, na primjer, doba eneolitika (IV-III tisućljeće prije Krista). U regiji Tyumen i Kurgan otkrivene su astronomske točke, koje se nazivaju henge. Gotovo svi su čuli za Stonehenge. Tamo gdje je bilo puno dostupnog kamena, gradili su kameni hendži, a gdje nije bilo kamena, gradili su wudhendzhi, to jest, prstenaste ograde od stupova. I ovdje, u Sibiru, pokazalo se da su isti astronomski stubovi za praćenje zvijezda izgrađeni od trupaca. To su stubovi, iskopani u krugovima i orijentirani prema izlasku Mjeseca, izlasku i zalaganju sunca, solsticiju, ravnodnevnici. Općenito, kalendarske cikluse slavili su svi narodi svijeta u različitim oblicima. I među indoeuropljanima pokazalo se da su prilično bliski po značenju, iako različiti u smislu građevinskih materijala.
[Pog.]: Vjerojatno su preostale samo rupe od drvene rupe. Oni sami nisu preživjeli?
[NM]: Pored jama postoje i jarci koji su odvajali svetu zonu od profane. Tragovi žrtvovanja životinja i ljudi, hrana u cijelim posudama. U naseljima su uglavnom razbijeni, jer su ljudi hodali po tom smeću, a ovdje su posebno kopali, ostavili mnogo čitavih posuda za bogove. Bili su dekorativni, sa složenim kosmogramima (shematske slike svemirskih objekata - struktura svemira - približno "potkrovlje"). I ovo je sve ovdje u Sibiru.
Zapravo, proučavanje svake epohe duži niz godina može donijeti jedinstvena otkrića samo usporedbom podataka o naseljima, stanovima, grobnicama - koje bi se skupine stvari trebale razlikovati i kako bi se te stvari trebale nalaziti u prostoru, o kojim radnjama ljudi govore. U pravilu laik misli da je zadatak arheologa iskopati, pronaći nevjerojatnu, veliku, vrijednu stvar. U stvari, oni ne traže same stvari, već podatke o odnosu stvari s radnjama, idejama i razlozima za promjenu ponašanja. Stvari su samo znakovi ljudske aktivnosti i u njima se mogu sakriti složene informacije.
[Ch.]: U arheologiji postoji mnogo različitih arheoloških kultura. Koji su kriteriji za definiranje kulture i kako ih je moguće razlikovati od drugih?
[Nm]:Sve što proučavamo nazivamo kulturom, jer su narodi nestali i ne možemo im dodijeliti imena, čak i ako bismo to željeli. Bilo je pokušaja i u 19. i u 20-30-ih godina prošlog stoljeća: tada se vjerovalo da je specifičnost lonaca i pomagala odraz drevnih naroda. Sada se nitko ne slaže s tim, jer se iza jedinstva kulture može sakriti bilo što - možda etnička sličnost, ili možda sličnost ekonomskih aktivnosti. Na primjer, Khanty i Mansi su vrlo bliski u kulturi. Ili može postojati politička zajednica ili želja za spajanjem s vladajućim narodom, za podnošenje kako bi se dobili izgledi za njihov fizički opstanak. Uostalom, Afrikanci danas ne žele razvijati afričku kulturu. Žele živjeti u Europi i od djetinjstva razumiju da im Afrika neće pružiti šansu za razvoj te moraju negdje otići i prihvatiti stranu kulturu. A na nošnji mnogih naših suvremenika nalaze se natpisi na engleskom jeziku. Nije zbog nasilja mainstream kulture.
Demontaža groba, u prvom planu - jame sa stubova ukopne komore. Autor - E. A. Tretjakov.
[Ch.]: Je li to samo zato što je susjedna kultura privlačna?
[NM]: Da, prestižno je, daje životnu perspektivu. Stoga se događa da ljudi različitog podrijetla posuđuju jednu dominantnu. Bilo je to za vrijeme Rimskog Carstva, Turskog kaganata, mongolskog carstva.
[Ch.]: Kako odrediti da se ovdje završava jedna kultura, a druga počinje ovdje?
[NM]: Arheološka kultura tehnički je znanstveni pojam koji arheolozi na kartama definiraju područje raspodjele istih oblika inventara: iste posude, grobovi, kuće i slično, to je sve. A to znači da je živjelo stanovništvo koje je imalo zajedničke tradicije u materijalnoj i duhovnoj kulturi.
[Ch.]: Kako onda utvrditi da se ovaj narod kretao, migrirao ili miješao s drugima? Da li se to odražava na materijalnu kulturu?
[Nm]:Naravno. Postoje tehničke inovacije koje se jednostavno posuđuju od susjeda - na primjer željezne sjekire ili lijevanje bronce u određenim oblicima. I ljudi mogu posuditi tehnologiju bez promjene kulture ili svjetonazora. Računala su se, s druge strane, proširila po cijelom svijetu, a da nisu bitno utjecali na nacionalni identitet. Slične stvari događale su se kroz stoljeća. Pozajmica je bilo u ogromnom broju, ali neke lokalne tradicije i dalje postoje, usprkos. Na primjer, običaj stavljati pokojnikovu glavu pri zalasku sunca ili izlaska, u veliku ili malu rupu ili ne stavljati zalihe. Te tradicije nisu povezane ni s profitom, ni s napretkom, ni sa prestižom, a etnički su obilježje naroda antike. Stoga, ako se markeri duhovne suštine naroda promijene, onda kažemo da se narod rastopio, nestao ili migrirao. Općenito se nešto dogodilo.
[Ch.]: Proučavate li srednji vijek zapadnog Sibira i Urala?
[NM]: Trenutno arheolog dolazi iskopati spomenik, ali rendgenski stroj ne prolazi kroz njega u dubinu. Ove godine smo došli do srednjovjekovnog naselja, koje je posebno odabrano za iskopavanja, pod pretpostavkom da pripada ranom srednjem vijeku. Ali iskopavanja su dala šest puta složeniju sliku nego što smo očekivali. Pokazalo se da je bilo nekoliko razdoblja staništa kako u ranom željeznom dobu tako i u samom srednjem vijeku najmanje tri ili četiri razdoblja stanovanja. Otkriveni su tragovi XI-XII stoljeća - bilo je požara, ratova i tragova nekopanih ljudi koji su se borili na zidovima tvrđave protiv neprijatelja. Složenost spomenika je uvijek veća nego što ste u mogućnosti predvidjeti. I ovo je dobro.
[Ch.]: Dakle, ako nađete složen spomenik koji nadilazi jednu eru, onda jednostavno opisujete sve ere u kojima postoji?
[HM]: Da, svi arheolozi to rade, ovaj je zahtjev jedno od glavnih načela arheologije: sveobuhvatnost i cjelovitost istraživanja. Da li mi je ovo doba zanimljivo ili ne, moramo ga detaljno znati, razumjeti i proučiti zajedno s drugim spomenicima koji su dio naših znanstvenih planova. Postepeno vas zanima što sve stavljate u posao, što ste razumjeli i što ste smislili.
[Ch.]: Postoji li cjelovita slika onoga što se događalo na Uralu i u Sibiru u antici i srednjem vijeku danas?
[HM]: Nikada nije bilo moguće postići centralizirano i sustavno proučavanje različitih teritorija, otkako se arheologija europskog dijela počela razvijati ranije, od 19. stoljeća. Prije revolucije to je radila carska arheološka komisija. Prema tome, Sibir je zaostajao. No kada je počeo njegov industrijski razvoj, popratile su je izvrsne ekspedicije i otkrića. Točnije, u zapadnom Sibiru, gdje radimo, razdoblje proučavanja počelo je samo s naftom i plinom, odnosno nagli porast arheoloških podataka događa se od 70-ih godina i traje do danas. Primjerice, na jugu regije Tyumen izvedena su dobra iskopavanja naselja i groblja u zonama polaganja naftovoda i plinovoda.
Ispada da su regije proučavane selektivno, a ne kontinuirano. A sažeti radovi o arheologiji Sibira još nisu objavljeni, a ne zna se kada će ih biti, iako je takvo djelo osmislio sibirski ogranak Ruske akademije znanosti. Određena razdoblja povijesti rekonstruirali su pojedini stručnjaci, na primjer, tomska arheologinja Lyudmila Chindina napisala je nekoliko knjiga o ranom željeznom dobu i srednjem vijeku donjeg Ob i Pritomye. U Omsku je postojao istraživač Vladimir Matjuščenko - otkrio je mnoge sjajne spomenike brončanog doba. Postoje generalizirajuća djela o Barabi, Altaju, Priamurye, ali ne postoji konsolidirana slika i ona se u skoroj budućnosti neće pojaviti, najvjerojatnije.
[Ch.]: Zašto?
[NM]: Jer smo krenuli prema organizacijskim promjenama ruske znanosti duž zapadnih linija. Zapadni model implementira modele natjecanja, pojedinačnog uspjeha i osobnog otkrića. Nije dobro prilagati materijale iz većih tema ili regija.
[Ch.]: Zar jednostavno nije isplativo raditi generalizirajuće materijale?
[HM]: Pa, neće pokazati vaše osobne zasluge. U generaliziranju radova, prirodno uvijek rezultira kolektivnim naporom mnogih generacija znanstvenika. Udžbenik fizike ne odražava samo Newtona ili Einsteina. A onaj koji piše ovaj udžbenik ne stvara sebi ime.
[Ch.]: Učite matematičke metode u povijesnim studijama. Koje su ove metode i kako se sada primjenjuju?
[Nm]:Matematika se u povijesnim disciplinama može primijeniti tamo gdje postoje masovni izvori - popis stanovništva, porezi, popis stanovništva, rezultati izbora, na primjer, u Sjedinjenim Državama. U sovjetskoj povijesti ovo su uredski poslovi, zapisnici stranačkih sastanaka, dokumenti Državne komisije za planiranje. A posebno je dobro za političku i ekonomsku povijest donositi informirane zaključke i osigurati provjerljivost. Kvantitativna povijest pojavila se šezdesetih godina i brzo je postala dio povijesnih znanosti. Postoji mnogo takvih metoda za različite podatke. Mogu se mjeriti u kilogramima, tonama, ljudima ili drugim parametrima ili biti kvalitativna svojstva - na primjer, postoje li metalni predmeti u grobu ili ne. Nevjerovatno je koliko sjajnih rezultata možete dobiti na ovaj način. Na primjer, proučavanje tisuća скіtskih ukopa s običnim loncima,kosti i žlijezde omogućile su identifikaciju nekoliko skupina stanovništva, uključujući robove, bogate, siromašne, bogate klase. Ljudi su se razlikovali po svom socijalnom statusu. Od društva nije preživio nijedan pisani jezik, ali možemo rekonstruirati neke elemente društvenog života. Po mom mišljenju, takva istraživanja nude velike mogućnosti.
[Ch.]: Paleoekologija je jedna od vaših potraga. Što je to područje i što ono radi?
[NM]: Paleoekologija je veliko područje koje okuplja ne samo povjesničare, arheologe i etnografe, već i stručnjake iz biologije, botanike i geologije. Povijest čovjeka oduvijek je bila povezana s prirodnim okruženjem, sunčevim zračenjem, temperaturom, klimom koja suši vlagu. Tehničke inovacije i izumi često se izazivaju i od prirodnih katastrofa, sirovinskih kriza i drugih. I mi raspravljamo o različitim aspektima obnove prirodnog okoliša na temelju arheoloških podataka, jer su, na primjer, tla drevnih spomenika ista drevna arhiva povijesti zemlje za znanstvenike tla, geologe, geografe kao i za nas.
Geografima tla potrebni su arheolozi jer oni svoje spomenike datiraju prilično točno. I trebamo geologe, zoologe i botanike da utvrdimo, na primjer, koji je sloj, da li ga je jednom formirao ili je osoba ovdje došla nekoliko puta? Ono što vidimo su ostaci jednog ili tri stana? Jesu li sagrađene na istom mjestu? Je li to raznolikost kultura ili razvoj jedne kulture dugo vremena? Ova otkrića, potkrijepljena interdisciplinarnim istraživanjima, mnogo su potkrijepljena od pukih nagađanja arheologa koja se temelje na njihovom liberalnom umjetničkom obrazovanju. Ako djelujemo samo s humanitarnim znanjem, prevest ćemo razvojne modele nekih naroda, koje poznajemo iz modernog doba ili iz pisanih izvora, na primjer, Rimljana ili Mongola, na ponašanje nestalih naroda. I tako možemo proizaći iz različitih činjenica same prošlosti i možemo to objasniti kao složen sustav. Ova tema uključuje i fiziološku prilagodbu stanovništva. Koje bolesti, kakav životni vijek, koji demografski parametri, prisutnost ili odsutnost tragova socijalnog nasilja u skupinama, priroda prehrane i mnoge stvari rekonstruiraju se na temelju arheoloških podataka.
[Ch.]: Postoje li trendovi u arheologiji? Na primjer, je li danas u modi koristiti neke metode ili neke teme postaju relevantne?
[HM]: Naravno. Uvijek postoje lideri i postignuća s kojima želite biti ravnopravni, usvojite metodologiju koja bi vam omogućila postizanje posebnih dokaza i autoriteta u znanstvenoj zajednici. U posljednje vrijeme interdisciplinarnost ima takav autoritet. Na zapadu se smatra preduvjetom iskopa. Neophodno je pozvati palinologe koji biljke identificiraju polen, karpologe koji proučavaju sjeme i zoologe koji identificiraju divlje i domaće životinje. Svaki specijalist ima veliki arsenal mogućnosti, što daje svoju viziju materijala, a suradnja takvih napora omogućava nam razumijevanje društva u cjelini, a ne samo utvrđivanje da je ovo selo nekih ljudi. Moguće je rekonstruirati dinamiku njihovog života, interakciju sa susjedima i odnos između ljudi u timu.
Na temelju primjera naših djela posljednjih godina o velikom preseljenju naroda, možemo reći da je zbog presušivanja, jug zapadnog Sibira, koji se danas naziva šumsko-stepe, bio stepa. A bilo je to nomadsko područje. Nomadi s teritorija Kazahstana i Južnog Urala neprestano su se infiltrirali ovdje i borili se s lokalnim stanovništvom. Tradicija ovih nomada uzimala se nije uvijek voljno, jer iz sahrana vidimo da ima puno sječenih rana, uključujući i na lubanjama, ljude pogubljene, slomljene bodlje i slično. Odnosno, odražava se vojno nasilje. A istodobno, inventar pokazuje posuđivanje od istih osvajača ne samo nakita i oružja, već i ukrasa, pa čak i takvu tradiciju kao što je promjena oblika lubanje. Glava je djeci zavezana u kolijevku tako da je poprimila oblik sličan tornju. Među nomadima to je bio znak društvene superiornosti, a osvojeno stanovništvo usvojilo je tradicije podnošenja kulture pridošlicama. I ista se populacija sada testira na DNK kako bi se utvrdilo koje su skupine nomada sudjelovale u osvajanju. Ovakav interdisciplinarnost je trend, i mislim da je vrlo uspješan.
