Američki psiholozi pokazali su da je vjera u Djeda Mraza jača što češće roditelji govore o njemu.
Djeca moraju naučiti razlikovati stvarno i izmišljeno; barem se takva razlika podučava u modernom sekularnom društvu razvijenih i zemalja u razvoju. Međutim, u kulturnoj tradiciji niza zemalja postoji niz izmišljenih likova u čije se postojanje djeca uvjeravaju dok ne saznaju da ne postoje. Ti likovi uključuju Djeda Mraza, Deda Moroza sa Snjeguljicom i druge novogodišnje i božićne likove.
Fenomen Djeda Božićnjaka i Djeda Božićnjaka dodatno se komplicira činjenicom da djeca koja se sustavno uče da su ti likovi stvarni, u predblagdansko i blagdansko razdoblje, susreću višestruke dokaze o svom postojanju. Djeca se često susreću s Djedovima Mrazima i Dedom Morozovim, ponekad i nekoliko puta dnevno, u trgovačkim centrima, na dječjim zabavama i na ulicama, roditelji pozovu unajmljene glumce kući ili sami glume Djeda i Deda Moroza.
U studiji objavljenoj u časopisu Cognitive Development, psiholozi iz Sjedinjenih Država testirali su kako se stupanj povjerenja djece u postojanje Djeda Mraza mijenjao ovisno o učestalosti susreta s ljudima u kostimu Djeda Mraza. Pokazalo se da što dijete češće viđa takve ljude, to je sigurnije da čarobnjak zaista postoji.
Prethodna istraživanja također su pokazala da čak i kad su djeca svjesna fantastične prirode većine izmišljenih likova ("čudovišta ne postoje", "duhovi ne postoje"), vjera u novogodišnje i božićne likove traje već dugi niz godina.
Tijekom godina djeca otkrivaju da Djed Mraz ne postoji; međutim, postupak svijesti još uvijek je slabo razumljiv. Dvije su verzije: prva je da, kako dijete stari, roditelji sve manje spominju Djeda Mraza i vjera u njega nestaje; drugo je da vjera u Djeda Mraza ostaje jaka sve dok dijete ne akumulira kritičnu količinu znanja o svijetu oko sebe. Shvativši da je priča o Djedu Mrazu suprotna svakodnevnom iskustvu i zakonima fizike i biologije (letenje u kolima sa sobovima). U slučaju Djeda Mraza, njegova besmrtnost i brzina kretanja trebali bi igrati ključnu ulogu.
Rezultati internetske ankete koju su proveli istraživači više govore u prilog prvoj pretpostavci. Roditelji su popunjavali internetske upitnike koji su odgovarali na pitanja vjeruju li njihova djeca u Djeda Božićnjaka, koliko često roditelji spominju Djeda Božićnjaka, daruju li božićne poklone u ime čarobnjaka, oblače li se kao Djed Božićnjak na Badnjak itd. Statistike su pokazale da djeca od 2 do 7 godina više vjeruju u Djeda Mraza (i što manje postavljaju pitanja o njegovoj fizičkoj prirodi), roditelji češće o njemu govore kao o stvarnom liku.
Rezultati oba istraživanja također su pokazali kako dijete prelazi od bezuvjetne vjere u Djeda Mraza do negiranja svog postojanja. Kad su djecu pitali da Djedu Mrazu napišu bilješke s pitanjima, kvaliteta pitanja izravno je ovisila o dobi. Zainteresirana pitanja, iza kojih nije bilo skrivene sumnje (poput "Je li istina da je na Sjevernom polu hladno?"), Postavljala su ih djeca mlađa od 7-8 godina; djeca od 8 do 9 godina počela su postavljati druga pitanja poput "Kako se uklapate u dimnjak" i "Kako lete vaši jeleni". Postupna kritika mita o Djedu Mrazu prije ili kasnije dovodi do otkrića njegove mitske prirode.
Promotivni video:
Ksenia Malysheva
