Godine 1965. skupina sovjetskih znanstvenika radila je na Čukotki u dolini rijeke Pegtymel. Kad su otkrili zapanjujuće rezbarije na stijenama koje su u dalekoj prošlosti napravili Čukči, njihovo iznenađenje nije imalo granica.
Istraživači su odavno navikli pronalaziti slike (petroglife) na Čukotki, najčešće su to bili crteži jelena - uostalom, te su životinje bile glavna hrana lokalnog stanovništva. Među novopronađenim običnim crtežima bili su potpuno nerazumljivi - radilo se o slikama ili ljudi u ogromnim šeširima, ili gljivama s ljudskim tijelima i čudnim nogama.
Sljedeća je činjenica znatiželjna - u kamenoj skulpturi Maja postoje i takve humanoidne gljive, halucinogeni.
Prva pretpostavka koja vam padne na pamet kad vidite takve petroglife jest da oni ne prikazuju ništa drugo doli vanzemaljska bića. Međutim, znanstvenici nisu žurili prihvatiti ovu verziju - pokušali su pronaći sličnost ovih crteža s Čukčijem u nacionalnoj odjeći. Jedan od istraživača, Nikolaj Dikov, iznio je svoju hipotezu da su to slike nekih tajanstvenih ljudskih gljiva. Međutim, njegovi su kolege bili skeptični prema toj ideji.
Dugo je trajalo. 1999. etnograf Andrej Golovnev, proučavajući kamene slike sjevernih naroda, otkrio je da figurice gljiva imaju noge prikazane u obliku zatvorenih linija, što ih čini još sličnijima nogu obične gljive. Odmah su se sjetili hipoteze N. Dikova. Ali sada se pojavila još jedna misterija - zašto su Čukči crtali čovjeka-gljive?
Utvrđeno je da najraniji petroglifi "gljiva" potječu iz sredine prvog tisućljeća nove ere, ali oni "najnoviji" naslikani su relativno nedavno. Najočitije objašnjenje danas je da su crteži gljiva u obliku čovjeka povezani s običajima i ritualima sjevernih ljudi.
Da bi dobili neko objašnjenje za ljude "gljive", 2005. godine znanstvena ekspedicija poslana je na sjever. Znanstvenici su se, prirodno, uputili u dolinu rijeke Pegtymel, mnogima poznatu. Nadali su se da će prikupiti maksimum informacija o tajanstvenim petroglifima i pokušati saznati povijest njihovog porijekla.
Zanimljiva je činjenica da je litica Kaikuul na rijeci Pegtymel bila praktički jedino mjesto za prelazak Chukchija na drugu stranu. Tu je bio prikladan ford koji je omogućio prebacivanje jelena preko rijeke. Prirodno, na ovoj su obali Chukchi mogli dugo čekati loše vrijeme u jarangama koje su sagradili ili čak hibernirali ovdje. Moguće je da su Chukchi da bi umirili bogove i duhove crtali na stijenama. A deset posto tih slika bili su "gljivari".
Promotivni video:
Članovi ekspedicije dugo su živjeli među Čukčijima, proučavajući njihovu kulturu i običaje. U evidenciji znanstvenika nalaze se sljedeće bilješke: "Pokazalo se da Čukči imaju pravi kult gljiva, i to ne običnih vrganja ili medonoša, već muharica."
Na primjer, gljive su bile od neke važnosti za Chukchi, ali zašto su gljive na crtežima dobile poluljudsku sliku?
Poznato je da su mnogi šamani u svojim ritualima koristili razne psihotropne tvari da bi ušli u stanje transa. Ovaj biljni lijek mogao bi biti halucinogene gljive.
Valja napomenuti da gljive nisu jeli samo šamani - mnogi su predstavnici sjevernih naroda jako voljeli jesti gljive, uključujući muharice.
Znanstvenici su utvrdili da su Čukči crtali crteže na stijenama uz pomoć metalnih alata, dok je metal na Čukotki bio zlata vrijedan. To je još jednom potvrdilo da su slike amanita s nogama za Čukčije bile od velike duhovne vrijednosti.
Čukči su sami pomogli otkriti tajnu "čovjeka gljivara". Ispostavilo se da Chukchi sasvim svjesno percipiraju postojanje ljudi muhara kao objektivnu stvarnost. Prema predstavnicima sjevernog nomadskog naroda, uz pomoć muhara, Chukchi komuniciraju sa svojim precima. Evo kako je o tome napisala etnograf Ekaterina Davlet: „Svi su narodi razvili kult štovanja prema svojoj umrloj rodbini. Primjerice, odlazimo na groblje određenih dana u godini i tamo sjedeći pored groba prisjećamo se svojih roditelja ili baka i djedova. Čukči također ne zaboravljaju na svoje korijene, ali proces komunikacije s njihovim precima događa se na njihov način. " Čukči ne sahranjuju tijela preminulih - oni ih jednostavno ostavljaju na otvorenom prostoru u tundri. Budući da nema grobnog mjesta, ne postoji način da se obiđu grobovi. Stoga Čukči "posjećuju" pretke koji su umrli u zemlji.
Legende kažu da je dolina predaka prekrivena ledom od suza ljudi koji su otišli u drugi svijet. Nitko ga ne može posjetiti sam - tamo ga može odnijeti samo čovjek muharica. Da bi pozvali takav vodič u svijet svojih predaka, Čukči su pojeli 7 muhara (magični broj) i upali u stanje transa slično opijenosti. Muškarci gljive koji su mu dolazili doveli su ga do željenog pretka.
Čukči su sigurni da njihov predak može pričati ne samo o svom zagrobnom životu, već i odgovarati na sva pitanja. Ali muharice nisu samo pomagači na putovanju Čukčija u zemlju svojih predaka - ove otrovne gljive sjevernjaci koriste u gotovo svim sferama života. Gljive Chukchi koriste u ljekovite svrhe i kao stimulanse. U čupskom epu postoje mnoge legende da su lovci često koristili gljive kako bi održali snagu u dalekim pohodima i teškim situacijama. Lovci ranjeni od zvijeri ili ratnici koji su zadobili rane u borbi protiv neprijateljskih plemena koristili su mušice kao anestetik. Često možete vidjeti male vrećice pričvršćene za odjeću Chukchi, u kojima se nalazi prah od muhara.
Mnogi istraživači života sjevernih naroda pokušali su se pridružiti prilično neobičnoj kulturi Čukčija, ali svi su slučajevi završili neuspjehom: u najboljem slučaju, dobili su banalno trovanje …
Moramo priznati činjenicu da su sjeverni nomadski ljudi naučili mirno živjeti pored otrovnih gljiva. I rezbarije stijena na Čukotki, koje prikazuju čovjeka-gljive, prema istraživačima, moraju biti prepoznate kao spomenik drevne kulture sjevernih naroda.
