Kraljevstvo Kušan, koje je procvjetalo na prijelazu naše ere u Srednju Aziju, malo je poznato: njegovi su stanovnici, grubo istiskujući lokalne vladare, niotkuda došli na teritorij modernog Afganistana, Pakistana i Srednje Azije, a nakon tri i pol stoljeća netragom su nestali u povijesti, kao da ne postoje nikada.
Međutim, bez traga - riječ je netočna. Tajanstveno kraljevstvo ostavilo je diplomatsko sjećanje na sebe u prostranstvima od Rima do Kine i stvorilo iznenađujuće eklektičnu kulturu, u kojoj se helenizam kombinirao s budizmom.
Kineski kroničari, putnici i špijuni pisali su o ovom carstvu. Rimski kroničari znali su za nju. Njezino ime - Kushanshahr - nalazi se u nekoliko natpisa sasanidskih kraljeva. I drevni armenski i sirijski pisci izvještavali su o dugim ratovima između Sasanida i Kušana.
Međutim, moderni povjesničari prvi su put o ovom kraljevstvu, usporedivom po snazi s Rimom, Partijom i Kinom, saznali tek sredinom 19. stoljeća. Upravo tada, nekoliko vlasnika europskih numizmatičkih kolekcija skrenulo je pozornost na helenistički novac s ugraviranim imenima kraljeva nekih Kušana. Prema geografiji nalaza, arheolozi su ubrzo ustanovili da je zemlja koja je izronila iz ponora prošlosti nastala južno od Amu Darje na ruševinama grčko-baktrijskog kraljevstva - istočnog fragmenta carstva Aleksandra Velikog. A nakon što su dalje odmotali lanac, bili su zapanjeni otkrivanjem ogromne države s teritorijom od tisuću četvornih kilometara. U njemu su živjeli deseci naroda - nositelji desetaka kultura.
Nomadi protiv nomada
Tri stoljeća prije početka nove ere, na ogromnim prostranstvima Srednje Azije i Dalekog istoka odigran je složeni geopolitički spektakl. Carstvo Qin pribjeglo je lukavoj taktici - manevriralo je između privremenih saveznika kako bi obuzdalo glavne neprijatelje - Hune, strašne nomade sjevernih stepa. Isprva je Kinezima u tome uspješno pomoglo jedno od pet plemena koja govore toharski jezik. U dokumentima Nebeskog carstva zvali su se Guishuans (otuda kasnije "Kušani") i bili su dio konglomerata nomadskih plemena Yuezhi.
Promotivni video:
Sreća se okrenula od njih kad su se krajem 3. stoljeća pr. e. Maodun, princ iz plemena Xiongnu, Yuezhi je uzeo za taoca, dok se njegov otac Touman ne samo da se nije bojao smrti nasljednika, nego se čak nadao da će biti ubijen. Međutim, Maodun, koji je uspio pobjeći iz zarobljeništva, oduzeo je život podmuklom roditelju i osvojio plemena Yuezhi. Ali neki od njih uspjeli su pobjeći Maodunovoj osveti. Odbačeni sa zapadnih granica drevnog kineskog svijeta, morali su prijeći istočne granice grčkog svijeta.
Iz godine u godinu, "Mjesečev narod" (tako se često prevodi naziv "Yuezhi") povlačio se sve dalje prema zapadu i tamo je, pak, napao državu Dasia, koju su Grci nazivali Bactria. Njegova relativno pouzdana priča započinje zauzimanjem ovih zemalja od perzijskog kralja Kira. I nekoliko stoljeća kasnije, Aleksandar Baktriju lako je osvojio, pretvorivši je u provinciju svog carstva. Kasnije je ovaj teritorij pripao zapovjedniku Aleksandru Seleuku. Napokon, oko 225. pr. e. njegovi nasljednici, Seleukidi, dodijelili su Bactriju u zaseban posjed, na čijem je čelu bio satrap Diodot. "Ispalo je" grčko-baktrijsko kraljevstvo. Pokazalo se da je bilo prilično uspješno i čak je uključivalo zemlje sjeverne Indije. Poznati povjesničar i geograf Strabon posvjedočio je: „Oni Grci koji su dali slobodu Bactriji postali su toliko moćni u njezinim plodnim zemljama,da su počeli posjedovati ne samo Arianu, već i Indiju … i potčinili su više plemena od Aleksandra. " U međuvremenu je kralj Bactrije, Eufilim, prešao Hindukuš i osvojio istočni Iran i dolinu Inda, osvojivši nove teritorije. Mogao se steći dojam da je veliko carstvo Aleksandra ponovno oživljeno na Istoku, ali ne zadugo - ti su se posjedi brzo raspadali u rukama osvajača. Autentično je poznato da je oko 135. pr. e. ljudi koji su govorili jedan od toharskih jezika već su posjedovali zemlje Bactriane na sjeveru današnjeg Afganistana, u Uzbekistanu i Tadžikistanu. U to vrijeme kineski veleposlanik Zhang Qian obavještava svog cara da je "Veliki Yuezhi" moćno kraljevstvo s populacijom od oko 400 tisuća ljudi, ali tvrdi da svi oni žive "krećući se za stokom". Prema njegovom svjedočenju,čak je i glavni grad Kušana u to doba više nalikovao golemom karavan-saraju nego gradu.
No, prema svemu sudeći, osvajači Bactrije ubrzo su počeli aktivno graditi svoje tvrđave na ruševinama njezinih gradova. A tamo gdje započinje urbana civilizacija, nastaje državna mitologija. A sada Kušani imaju svog kulturnog heroja - kralja Geraya, sličnog legendarnom Škorpionu, prvom egipatskom faraonu. Ime Gerayos kasnije se počelo smatrati jednim od naslova kraljeva Kušan, ali je u početnoj fazi najvjerojatnije ukazivalo na određenu osobu. Na kovanicama, Geraios se naziva "tiranin" - stoga je naslov iz imena u to doba bio drugačiji.
Sljedeći podaci o događajima iz povijesti Kušana pojavljuju se tek nakon 40. godine. e. U to je vrijeme vođa, kojeg su kineski Qiujutsiu pozvali, a zapadni numizmatičari na kovanicama identificirali kao Kujulu Kadfiz, ujedinio je sva toharska plemena pod svojom vlašću. Tada je uzeo titulu "kralja svih Kušana" i smjestio svoje sjedište u dolini Kabula.
Teško je zamisliti kako su se ti nomadi promijenili i kako helenizirali, ali činjenica je: poput ostalih barbarskih naroda koji su osvojili visoko razvijenu civilizaciju, i njih je sama osvojila. Napokon je poznato da, sjedeći u sedlu, može se podrediti državi, ali nemoguće je njome vladati iz konjske sapi. Kušani su puno toga usvojili iz života Baktrijanaca (živjeli su rame uz rame s grčkim stanovništvom do 3. stoljeća) i na tom su posuđivanju stvorili svoj jedinstveni način života. Što se tiče odnosa s bivšim saveznicima - Kinezima, veleposlanici dinastije Han, koji su s vremena na vrijeme nagovarali Kušane na savez s carem, sada su morali otići bez ičega. Pokazalo se da je novo kraljevstvo predaleko od Kine i njezinih interesa da bi se umiješalo u stare sukobe. Ova je politika dala rezultate:podanici Kujule postupno preuzimaju posredničku kontrolu na cestama Velikog puta svile. U riznicu se slivaju bogate carine na bezbroj karavana.
Relikvijar Kušan i novčići iz 2. stoljeća. Natpis na posudi pronađenoj u afganistanskom Wardaku kaže da je nekoć sadržavao čestice Budinog tijela.
No, ubrzo je mirno postojanje ustupilo mjesto novoj eri širenja: Kušani su osvojili sjevernu Indiju i južni Pakistan, nekada Parte. Nasljednik Kujule, koji se nastanio u Gandharu, bio je Soter Megas (na grčkom "veliki spasitelj"). Novčići s njegovom slikom nalaze se južno od Hindukuša. Dugo je vremena ovaj vladar istraživačima ostao apsolutna tajna. Ali ne tako davno, u Pešavaru se pojavio natpis u kojem se spominje vladar Wim Takto. Povjesničari su ga povezali s likom prikazanim na kipu Vime u Mathuri (u okolici Agre), a tijekom daljnjih istraživanja pokazalo se da su Vima i Soter jedna osoba. Autori ove teorije također su uspjeli dokazati da je ovaj vladar bio iz stepa Euroazije. A njegov grčki naslov "Veliki spasitelj" imao je za cilj samo naglasiti civilizaciju kralja i legitimitet njegove moći.
Od Arala do Gangesa
Raširivši svoj utjecaj po cijelom Hindustanu, Kušani su razvili redovitu trgovinu s lukama Perzijskog zaljeva. Prema dobro utemeljenim pretpostavkama povjesničara, potkraj 1. stoljeća n. e. posjedovali su goleme teritorije od Aralskog mora do Gangesa i Istočnog Turkestana. Od ovog povijesnog trenutka u carstvu je započela era najviše moći i prosperiteta.
Kineske kronike potvrđuju da je osvajanje doline Inda bio razlog velikog bogaćenja Kušana. Tamo je zemlja nevjerojatno plodna, stanovništva je dovoljno samo da je uspješno obrađuje, a čak i trgovci iz "Da Qinga" (to jest iz Rima) stižu ovdje. A to nisu bajke - potvrđuju i rimski izvori: građani carstva tada su putovali u luke moderne države Gujarat u trgovinske svrhe. Ho-Han-shu (Povijest kasne dinastije Han) kaže: "… tamo možete pronaći dragocjene stvari iz Da Qinga, fine pamučne tkanine, izvrsne vunene tepihe, tamjan svih vrsta, slatkiše, papar, đumbir i crnu sol."
Država Kušan nastavila je rasti. Pod četiri sljedeća vladara nakon Kujule, ona se zamjetno proširila - prvo na jug, u Indiju, a zatim opet na sjeveroistok. Vima Takto zauzeo je područje suvremenog Pandžaba, njegov nasljednik Vima Kadfiz konačno se učvrstio u onom dijelu Afganistana koji se prethodno nije pokorio Kušanima. Najveći među kraljevima Kušan bio je Kanishka, koji je vladao oko 30 godina počevši od 127. Ogromnost njegovih posjeda potvrđuju arheološki nalazi: od Surkh-Kotala, Begrama i Pešavara do Taxile i Mathure (gdje je, prema legendi, rođen Krišna). Teritorij kraljevstva već je pokrivao Kosambi i Sanchi u samim dubinama Hindustana. Zatim je osvojio Sarnath (gdje su početkom prošlog stoljeća pronađeni natpisi s imenima i datumima vladavine kraljeva Kušan), Malwu i Maharashtru, zatim Orissu - na sjeveroistoku potkontinenta. Da,da je Kanishka posjedovao ogromna područja čak južno od visoravni Deccan, potvrđuje natpis Rabatak, pronađen 1993. godine u Afganistanu. To je komad stijene težak 500 kilograma s ugraviranim riječima na baktrijskom jeziku na grčkoj abecedi. Pod Kanishkom, Kušani su uzeli u posjed Kašgar, Yarkand i Khotan. Tada će se, već u III stoljeću, novčići drugog kralja, Huvishke, zajedno s ostalim zlatnim ponudama, postaviti na „prijestolje prosvjetljenja“već u Bodhgayi (prema legendi, Buddha je ovdje dosegao najviše duševno stanje). Ova golema geografija pokazuje da su Kušani pod vodstvom Kanishke i Huvishke postali moćan narod srednje Azije i zauzeli sve kultne ispostave povezane s budizmom - glavnom ujedinjujućom ideologijom njihove multinacionalne države.potvrđuje natpis Rabatak pronađen 1993. godine u Afganistanu. To je komad stijene težak 500 kilograma s ugraviranim riječima na baktrijskom jeziku na grčkoj abecedi. Pod Kanishkom, Kušani su preuzeli Kašgar, Yarkand i Khotan. Tada će, već u 3. stoljeću, novčići drugog njihova kralja, Huvishke, zajedno s ostalim zlatnim ponudama, biti postavljeni na "prijestolje prosvjetljenja" već u Bodhgayi (prema legendi, Buddha je ovdje dosegao najviše duševno stanje). Ova golema geografija pokazuje da su Kušani pod vodstvom Kanishke i Huvishke postali moćan narod srednje Azije i zauzeli sve kultne ispostave povezane s budizmom - glavnom ujedinjujućom ideologijom njihove multinacionalne države.potvrđuje natpis Rabatak pronađen 1993. godine u Afganistanu. To je komad stijene težak 500 kilograma s ugraviranim riječima na baktrijskom jeziku na grčkoj abecedi. Pod Kanishkom, Kušani su uzeli u posjed Kašgar, Yarkand i Khotan. Tada će, već u III stoljeću, novčići drugog kralja, Huvishke, zajedno s ostalim zlatnim ponudama, biti postavljeni na „prijestolje prosvjetljenja“već u Bodhgayi (prema legendi, Buddha je ovdje dosegao najviše duševno stanje). Ova golema geografija pokazuje da su Kušani pod vodstvom Kanishke i Huvishke postali moćan narod srednje Azije i zauzeli sve kultne ispostave povezane s budizmom - glavnom ujedinjujućom ideologijom njihove multinacionalne države.koja je urezana riječima na baktrijskom jeziku u grčkoj abecedi. Pod Kanishkom, Kušani su preuzeli Kašgar, Yarkand i Khotan. Tada će se, već u III stoljeću, novčići drugog kralja, Huvishke, zajedno s ostalim zlatnim ponudama, postaviti na "prijestolje prosvjetljenja" već u Bodhgayi (prema legendi, Buda je ovdje dosegao najviše duševno stanje). Ova golema geografija pokazuje da su Kušani pod vodstvom Kanishke i Huvishke postali moćan narod srednje Azije i zauzeli sve kultne ispostave povezane s budizmom - glavnom ujedinjujućom ideologijom njihove multinacionalne države.koja je urezana riječima na baktrijskom jeziku u grčkoj abecedi. Pod Kanishkom, Kušani su preuzeli Kašgar, Yarkand i Khotan. Tada će se, već u III stoljeću, novčići drugog kralja, Huvishke, zajedno s ostalim zlatnim ponudama, postaviti na "prijestolje prosvjetljenja" već u Bodhgayi (prema legendi, Buda je ovdje dosegao najviše duševno stanje). Ova golema geografija pokazuje da su Kušani pod vodstvom Kanishke i Huvishke postali moćan narod srednje Azije i zauzeli sve kultne ispostave povezane s budizmom - glavnom ujedinjujućom ideologijom njihove multinacionalne države.zajedno s ostalim ponudama zlata bit će postavljeno na "prijestolje prosvjetljenja" već u Bodhgayi (prema legendi, Buda je ovdje postigao najviše duševno stanje). Ova golema geografija pokazuje da su Kušani pod vodstvom Kanishke i Huvishke postali moćan narod srednje Azije i zauzeli sve kultne ispostave povezane s budizmom - glavnom ujedinjujućom ideologijom njihove multinacionalne države.zajedno s ostalim ponudama zlata bit će postavljeno na "prijestolje prosvjetljenja" već u Bodhgayi (prema legendi, Buda je ovdje postigao najviše duševno stanje). Ova golema geografija pokazuje da su Kušani pod vodstvom Kanishke i Huvishke postali moćan narod srednje Azije i zauzeli sve kultne ispostave povezane s budizmom - glavnom ujedinjujućom ideologijom njihove multinacionalne države.
Sljedbenici princa Siddharthe Gautame lutali su Indijom i Bactrijom nekoliko stoljeća prije pojave Kušana ovdje. Pod novom vlašću, budizam u početku nije pretrpio velike promjene. Međutim, u pogledu državnog priznanja i potpore ovoj religiji, odlučni korak je poduzet samo pod Kanishkom. Ovaj vladar, označen na kovanicama kao "Kralj kraljeva, Kanishka iz Kušana", stekao je istinsku slavu kao stariji čovjek, po drevnim mjerilima, stupivši na prijestolje s četrdeset godina. U ovom je dobu već postao budist. Čudno je, ali većina dokumentarnih podataka o ovom vladaru sačuvana je u kineskim izvorima. Sredinom II stoljeća najpoznatiji biograf Kanishke, kineski putnik Xuan-Tsang, zapisao je takvu legendu o ovom pobožnom kralju u Kašmiru. On, kažu,Sve svoje slobodno vrijeme od državnih briga posvetio je proučavanju sutri, a u tu je svrhu svaki dan kod sebe pozivao novog redovnika da razgovara o učenjima Shakyamunija. Tijekom tih razgovora vladar je shvatio da predstavnici različitih škola razumiju njihovu vjeru na potpuno različite načine i ne vide kompromis u njihovim interpretacijama. A onda je Kanishka donio sudbonosnu odluku: sazvati vijeće najistaknutijih teoretičara budizma kako bi se između njih izgradili mostovi. Kao rezultat odabira, 500 ljudi postalo je delegatima koji su stigli u Kašmir. Jao, car nije uspio postići svoj cilj. Pokazalo se da je razgovor ne samo težak, već je doveo do konačnog raspada religije na dvije glavne struje koje još uvijek postoje - Veliku kočiju (Mahayana) i Malu (Hinayana). Tijekom tih razgovora vladar je shvatio da predstavnici različitih škola razumiju njihovu vjeru na potpuno različite načine i ne vide kompromis u njihovim interpretacijama. A onda je Kanishka donio sudbonosnu odluku: sazvati vijeće najistaknutijih teoretičara budizma kako bi se između njih izgradili mostovi. Kao rezultat odabira, 500 ljudi postalo je delegatima koji su stigli u Kašmir. Jao, car nije uspio postići svoj cilj. Pokazalo se da je razgovor ne samo težak, već je doveo do konačnog raspada religije na dvije glavne struje koje još uvijek postoje - Veliku kočiju (Mahayana) i Malu (Hinayana). Tijekom tih razgovora vladar je shvatio da predstavnici različitih škola razumiju njihovu vjeru na potpuno različite načine i ne vide kompromis u njihovim interpretacijama. A onda je Kanishka donio sudbonosnu odluku: sazvati vijeće najistaknutijih teoretičara budizma kako bi se između njih izgradili mostovi. Kao rezultat odabira, 500 ljudi postalo je delegatima koji su stigli u Kašmir. Jao, car nije uspio postići svoj cilj. Pokazalo se da je razgovor ne samo težak, već je doveo do konačnog raspada religije na dvije glavne struje koje još uvijek postoje - Veliku kočiju (Mahayana) i Malu (Hinayana).koji je stigao u Kašmir. Jao, car nije uspio postići svoj cilj. Pokazalo se da je razgovor ne samo težak, već je doveo do konačnog raspada religije na dvije glavne struje koje još uvijek postoje - Veliku kočiju (Mahayana) i Malu (Hinayana).koji je stigao u Kašmir. Jao, car nije uspio postići svoj cilj. Pokazalo se da je razgovor ne samo težak, već je doveo do konačnog raspada religije na dvije glavne struje koje još uvijek postoje - Veliku kočiju (Mahayana) i Malu (Hinayana).
Sam se suveren proglasio pristašom potonjeg, makar samo zato što, prema Hinayani, bilo koja osoba može biti punopravni budist, a ne samo redovnik koji je napustio svijet. No, radije je pružio državno pokroviteljstvo Mahajancima, jer je smatrao da bi to posebno učenje savršeno odgovaralo njegovim predmetima. Vladi carstva očito je bila potrebna religija u kojoj bi svi njezini građani, baveći se onim što bismo danas nazivali "društvenim aktivnostima", postali jedinstvena kulturna i duhovna sila. Prema ruskom budističkom Andreju Zelinskom, unija "oltara i prijestolja" dala je Mahajanima priliku da čvrsto stoje na nogama, a Kušanima - da prošire sferu svog političkog utjecaja ne samo u svojoj zemlji, već i daleko izvan njezinih granica.
Međutim, povijesnost katedrale Kanishka još nije dokazana. Ali neosporna je činjenica da su se u drugoj polovici II. Stoljeća, odnosno neposredno nakon vladavine kushanskog reformatora, budistički misionari slijevali na istok, prvenstveno u Kinu, gdje je ovo učenje cvjetalo. I svi su bili Mahayana bhakte.
Što se tiče zemalja samog kraljevstva Kušan, nije bilo masovnog prevođenja stanovništva u budizam. Unatoč uistinu grandioznim razmjerima gradnje hramova, raširena organizacija samostana, koju su aktivno podržavali Kaniška i njegovi zamjenici, u istoj su Baktriji, na primjer, čvrsto uspostavljeni lokalni kultovi i vlastiti predbudistički dinastički kult Kušana - strukture Khalchayana i Surkh-Kotala dokaz su tome.
No, osim budističkih reformi i vojnih postignuća, Kanishka se proslavio i drugim transformacijama: na primjer, napustio je staru kronologiju, koja je vođena od određenog događaja kojeg su svi Kušani davno zaboravili (povijest ne govori od kojeg), i uveo novi - od vlastitog stupanja na prijestolje. Uz to, suveren je uveo red u monetarni sustav. Ako se ranije nije pridržavao strogog kanona (dvojezični perzijsko-grčki novčići kovani su i oni na čijoj se naličju hinduistički bog Šiva šepurio), tada je ovaj suveren naredio izdavanje kovanica s legendom samo na baktrijskom jeziku. Zapravo, sustav pisanja Kushan koristio je grčku abecedu s dodatkom slova "sh" kako bi prenio riječi toharske skupine.
Potpuno razdoblje raspada
Još su tri moćna kralja slijedila Kanishku - Huvishka, Vashishka i Vasudeva. Nakon njegove smrti, oko 225, zemlja se prvo podijelila na zapadni i istočni dio. Kao da je u skladu s propadanjem Rimskog carstva, čija je trgovina podržavala dobrobit države Kušan, potonje je ušlo u razdoblje kontinuiranog propadanja.
Istina, dva stoljeća nakon Vasudevine smrti, novi vladari bivših carskih regija pokušali su obnoviti svoju moć, tvrdeći da će je naslijediti od Velike kuće Kušan. Ovo nasljedstvo pripalo je trima dinastijama - Kušanšahima, Mlađim Kušanima i Kidaritima, koji su trajno trajali do 5. stoljeća. Kronika pada kraljevstva došla je do nas u fragmentarnom i kontradiktornom obliku. 224.-240., Trupe iranskih Sasanida napale su zemlje Bactrije i sjeverne Indije. Krajem stoljeća Kušani su također izgubili vlast nad svojim zemljama u dolini Gangesa …
Tada su, međutim, na kratko vrijeme vlast nad glavnim teritorijima bivšeg carstva počele pripadati dinastiji Kušanšaha - njezini su veleposlanici dolazili Sassanidu Artaširu I, donosili uvjeravanja o vazalnoj odanosti i zauzvrat dobivali „etiketu“za kraljevstvo, što bi rekli u Rusiji za vrijeme mongolskog jarma. U svakom slučaju, nasljednik Artašira Šapura u jednom od natpisa na stijenama po kojima su Perzijanci postali toliko poznati, oko 248, izjavljuje da je on vrhovni vladar zemlje Kušan; a nešto kasnije u Balkhu počinju kovati iranski novac, kopirajući brojne elemente iz doba Vasudeve. Sadrži i naslov "Kušanšah, kralj Kušana", koji je očito pripadao "guverneru" - vazalu.
U IV stoljeću Indijanci su se umiješali u odnos između Sassanida i Kushanshaha. Predstavnik Kuće Guptas, Samudragupta, također je izdao kopije Vasudevina novca i u svom natpisu Allah-Bad izjavio da je dopustio određenim "devaputra-shahi-shahanushahi" (božanskim sinovima kraljevstva) da vladaju u njegovo ime u Punjabu i Gandharu. Koji je ovaj naslov? Nekada su ga kraljevi Kušani ponekad koristili, ali imena suverena ovdje nisu navedena! Dakle, riječi Samudragupte mogu sasvim dobro značiti da je jedan od očajnih pokojnih prinčeva Kušana jednostavno stupio u savez s Indijancima kako bi se nekako oduprijeo Sassanidima i Kušanšahima.
Napokon, sredinom 4. stoljeća u Balkhu, izvjesni Kidara stvorio je kratkotrajno kraljevstvo, koje je kasnije nazvano Kidarite. Kidara se smatrao Kušanom i pokušao je to potvrditi tradicionalno - kovanjem novčića koji je bio u optjecaju na cijelom nekadašnjem teritoriju Kušana. Isprva su njegovi nasljednici djelovali prilično uspješno, pa čak i osvojili - posljednji put u povijesti Kušanine ere - nekoliko starih provincija Kanishka. Ali oni nisu dostigli moć svojih prethodnika. Pokazalo se da je njihovo carstvo slabo: u 5. stoljeću, kada se još jedan val nomada - "bijelih" Heftalitskih Huna izlio u Srednju Aziju, došao je svom kraju.
I, očito, u tim događajima leži završno finale povijesti Kušan, u kojem su imena dinastija i imena kraljeva samo vanjska strana. Povjesničari tek trebaju istražiti "prazna mjesta" velikog kraljevstva Kušan. Treće najveće antičko carstvo, za razliku od carskog Rima i kineske države Han, sudbina je nepravedno donijela pijesak vremena. Hoćemo li ikad otkriti tajne skrivene ispod?
PRIBLIŽNA KRONOLOGIJA KRALJEVINE KUŠAN
176-160 dvogodišnja PRIJE KRISTA e. - protjerivanje Yuezhija iz sliva rijeke Tarim u Xinjiangu
Oko 135. pr e. - Yuezhi stiže do Bactrije
Oko 1-30. Pr n. e. - vladavina Geraiosa, legendarnog prvog kralja Kušana
Oko 30-80 n. e. - vladavina Kujule Kadfiza
Oko 80-105 OGLAS - vladavina Vime Takto
Oko 105-127 - vladavina Vime Kadfiza
127 - oko 147 - vladavina Kanishke I Velikog
138. AD - Rimski car Antonin Pio prima baktrijske (kušanske) veleposlanike
Oko 151-155 - daska Vashishke
Oko 155-187 - ploča Huvishke
Oko 191-230 - vladavina Vasudeve I
Oko 240. - uspostava vazalske (od sasanidskog Irana) moći Kušanšaha na dijelovima zemalja Kušan
Sredina 4. stoljeća - uspon Kidara u Balkhu, utemeljenje države Kidarite
V stoljeće - invazija "bijelih" Huna-Heftalita
Dinara Dubrovskaja
