Rimsko je carstvo, kako jednoglasno tvrde povjesničari svih vremena i naroda, palo, uništeno iznutra bogatstvom, neradom i vlastitim interesom. Konačnu podjelu Rimskog carstva na dva sastavna dijela - Zapadni i Istočni (Bizant) - odobrio je Teodozije Veliki, raspoređen između njegovih sinova 395. godine.
Pod carem Justinijanom (527.-565.) Istočno Rimsko Carstvo doseglo je vrhunac. Justinijan je pokušao vratiti Italiju, sjevernu Afriku, pa čak i Španjolsku, koje su zarobili barbari. Međutim, zemlje koje je Bizant osvojio kasnije nije se moglo zadržati.
Ipak, pod Justinijanom I. stvoren je zakonik u kojem se učvrstila zajednica crkvenih i svjetovnih vlasti. Ambiciozni car, želeći oživjeti rimsku svjetsku silu, odlučio je za to postaviti zakonsku osnovu. Prikupljeni od Justinijanovih stručnjaka za rimsko pravo, pažljivo su ispitani i rimska jurisprudencija i dokazi o radu rimskih sudova. Iz obrađenih materijala komisija je uklonila sve što je zastarjelo, neprikladno za uporabu u novim uvjetima.
Kao rezultat njihova rada pojavio se pravni zakonik, takozvani Justinijanov zakonik, koji je obuhvaćao sve najbolje iz rimskog prava, utjelovljenog u jasnim zakonima i pravnim formulama. Stvoritelji ovog zakonika, slijedeći Rimljane, tvrdili su da samo provedba zakona može očuvati red u državi i u odnosima među ljudima.
Ovo tijelo rimskog zakona postalo je osnovom mnogih sljedećih pravnih sustava. Njegove norme i definicije koriste se u suvremenom pravu.
Standard za sva vremena
Uz zakone, Istočno Rimsko Carstvo imalo je i veliku modernu vojsku. A zidovi bizantskih gradova vidjeli su različite invazije - potresli su ih pobune plebsa i vjerski sukobi, ali to nije umanjilo moć carstva.
Promotivni video:
Istodobno, stanovnici carstva imali su razloga za ponos - zemlja je bila središte svjetske trgovine; proizvodi carigradskih obrtnika stoljećima su postali standard kvalitete za cijelu Europu.
Uz glavni grad, Efez, Solun, Trebizond bili su središta zanata i trgovine. Kovači, tkalci, draguljari bili su ujedinjeni u korporacije.
Cigani su počeli migrirati iz Perzije u ovu blagoslovljenu i mirnu zemlju. Općenito je prihvaćeno da prvi spomen Cigana u Bizantu datira iz 1054. godine. Izvor na koji se pozivaju svi ciganski učenjaci je "Život sv. Jurja" stvoren u Gruziji.
Prema tom izvoru, bizantski car Konstantin IX Monomah (1042.-1054.), Čija je kći Marija postala supruga kijevskog princa Vsevoloda Yaroslavoviča i majka Vladimira Monomaha, otišao je u lov.
U istrebljenju divljih životinja pomagali su mu "Sarmati, potomci Šimuna Magusa, zvani atsingani, prepoznati čarobnjaci i zlikovci". Ti su ljudi pomagali caru u lovu. Posvuda su rasuli začarano meso, a životinje koje su ga jele bile su otrovane.
Konstantin je želio eksperimentirati na svom psu, a čarobnjaci atsingani čarali su mu komad mesa pred očima. Sveti George, koji je bio prisutan, krstio je meso, a pas je ostao živ.
Car je, pogođen snagom sveca, predložio da uvijek ostane sa svojom osobom, kako se odsad ne bi bojao trovanja. Potreban je komentar na navedeni izvor. U Bizantu je doista postojala vjerska sekta čiji su se članovi nazivali "atsingani". Službena ih je crkva smatrala hereticima. Iz grčkog "atsingani", opet prema riječima Cigana, potječe ruska riječ "ciganin" (kao i njemački Zigeuner, francuski Tsigane itd.)
Spominjanje imena Šimuna Mag u tekstu nije slučajno i nije namijenjeno crvenoj riječi. A detaljna priča o Šimunu Magu potrebna je za daljnje razumijevanje kako su Cigani shvatili kršćansko učenje, miješajući ga sa svojim prethodnim vjerovanjima preuzetim iz Perzije i Indije. To su dijelom teoretski izvori magije i čaranja koji se pripisuju Ciganima.
Vraćajući se u srž stvari, valja napomenuti da je kršćanska religija već dugo odbacivala "tuđinsku" magiju. Istodobno, sukob između "kršćanske magije" i "poganskog čaranja" očitovao se već tijekom samog rođenja kršćanske mitologije i morala.
Potomci Šimuna Mag
Ovdje govorimo o legendarnoj povijesnoj ličnosti, o Šimunu Magu. U "Djelima apostolskim" (8. poglavlje) kaže se da je Šimun, Samarijanac rodom, dočarao i zadivio ljude svojim čudima. Istodobno, "pretvarao se da je netko velik", a ljudi su mu, vjerujući, rekli: "Evo, velika je sila Božja." Kad je apostol Filip počeo propovijedati kršćanstvo, i Šimun je bio kršten, odnosno zapravo se svojom čarolijom podložio moćnijem čarobnjaku.
Prema tradicionalnoj kršćanskoj verziji, Šimun je, vidjevši čuda koja su kršćanski apostoli činili „snagom duha sveca“, želio primiti istu snagu koja se prenosi „ređenjem“, a time i „isprazniti tajnu“za koju je ponudio novac.
Nakon toga ga je apostol Pavao prokleo: "Vaše srebro bit će s vama na vašu propast … Dakle, pokajte se za ovo svoje zlo i molite se Gospodinu, možda vam se oslobodi namjera vašeg srca." Međutim, od tada se prodaja crkvenih ureda ("ređenje") naziva "simonija".
U apokrifnim spisima Šimun Mag se obično prikazuje kao neuspješni suparnik Šimunu Petru (apostolu Petru, koji je po rođenju bio Šimun, ali Isus je zvao "Petar" - "kamen"). Ovo je poznata lutajuća priča o "dvoboju čarobnjaka". Mađioničar Simon pokušava se natjecati sa Simonom "Kamenom" i ne uspijeva, također ulazi u raspravu o temeljima kršćanske doktrine i opet ne uspijeva.
Unatoč takvoj nesreći, kaže se da mađioničar Simon zna kako neozlijeđen ući i izaći iz vatre, baciti svoje lance, promijeniti izgled, letjeti zrakom i uskrisiti mrtve.
Bio je Kristov suvremenik i počeo je propovijedati otprilike u isto vrijeme.
Znakovito je da je Isus Krist iz Novog zavjeta mogao samo „hodati po vodi“, to jest „ukrotiti“element vode, dok je Šimun čarobnjak bio „podložan“vatri i zraku - ostalim elementima. I obojica mogu uskrisiti mrtve. No, kršćani su nadnaravne sposobnosti Šimuna Čarobnjaka uvijek pripisivali rezultatu đavolskog poticanja.
Šimun mađioničar okupio je oko sebe sljedbenike koji su formirali neovisnu simonijsku sektu i ubrzo se pojavio u Rimu pod carem (prema nekim izvorima - Neron, tj. 54-68. N. E., Prema drugima - pod Klaudijem, nešto ranije, od 41. do 54. godine nove ere).
Prema verziji Djela iz Rima, pokušao je poletjeti i skočio s visoke kule kako bi dokazao svoju moć nad nebeskim moćima. Pokorni mu demoni ga uhvate, ali apostol Petar prisiljava ih da se povuku i čarobnjak je na smrt razbijen o kamenje.
Sadašnje vrijeme i okolnosti Simonam-g-ove smrti ostaju nepoznati. Odvojene skupine Simoniana nastavile su postojati još dva ili tri stoljeća, ali nisu bile poštovane ni u gnostičkim krugovima zbog zlostavljanja nekih ekstremnih oblika čaranja.
Veliko objašnjenje
Vjeruje se da je sustav Šimuna Maga izložio u raspravi nazvanoj Arophasis Megale ("Veliko objašnjenje"), koja je očito igrala ulogu "svetog pisma" kod Simonaca. Značajni fragmenti ovog djela preživjeli su kao dio knjige kršćanskog pisca Hipolita iz Rima (2. stoljeće poslije Krista), koji je polemizirao s raznim heretičkim "lažnim učenjima".
Prema kršćanskim autorima, Šimun Mag je tvrdio da ga je na svijet poslao sam Gospodin, budući da su se anđeli koji su vladali Zemljom počeli slabo nositi sa svojim radom, bili su zaokupljeni neprekidnom borbom za primat, a ljudska je vrsta pala u konačno propadanje i divljanje. Sukladno tome, samo radikalna promjena vjerske paradigme, koju su pripremili i propovijedali mađioničar i njegovi suradnici, može spasiti svijet.
Vode se sličnim razmišljanjima tijekom kršćanske ere do danas, sve se više pojavljuje i pojavljuje se hereziarha.
Kako bi njegovu poruku sve nacije čule i prihvatile, Šimun Mag se navodno pojavio pred samarijanskim sunarodnjacima kao Bog Otac, pred članovima prvih judeo-kršćanskih puka - kao nedužno ubijeni i uskrsli Bog Sin, a pred poganima - dok se Duh Sveti odijevao meso. Tako je u sebi sjedinio tri ipostasi vrhovnog kršćanskog božanstva.
U srcu bića, prema učenjima Šimuna Magusa, nalazi se vatra koja ima i jasnu i tajnu suštinu. Iz vatre su emanacijom nastala tri bračna para: um i misao, zvuk i ime, rasuđivanje i iskustvo. Za razliku od Kristovih apostola, mađioničar Šimun ceremonijalnu je magiju smatrao jednim od najkraćih putova ka poimanju Boga.
Stoga je sebi priskrbio slavu najmoćnijeg čarobnjaka svoga vremena.
Stoga je sam pojam koji označava nomadske ljude i njihovog "lažnog učitelja" Šimuna Mag, prvi korak ka stvaranju negativnog stereotipa koji još uvijek proganja Rome.
Povijesni dokumenti koji su došli do nas svjedoče da su Cigani u Bizantu živjeli i u središtu carstva i na njegovim periferijama (ponekad je vladala središnja vlada, a ponekad je bila izvan kontrole). Svugdje su znali prodavati svoje proizvode i usluge.
Nomadski narod
Što se tiče njihovog nomadskog načina života, bila su to samo putovanja kroz vrlo ograničeno područje: obrtnici su tražili tržište za prodaju svojih proizvoda, umjetnicima je bila potrebna publika za nastupe. Štoviše, Romi su prepoznati kao toliko korisna populacija da se njihovim vođama na određenim mjestima daju određene privilegije. Zanimljive su diplome koje su Cigani dobili 1378. na Peloponezu i 1386. na otoku Kreti.
Dokumenti su izvanredni po tome što već ukazuju na zanimanje Cigana - zapisano je da se radi o obrtnicima koji se bave preradom metala. Bizantski izvori spominju takve profesije Roma kao što su gatanje i dresura životinja.
Najraniji izvori govore o čaroliji zmija, tada se naglasak prebacuje na tjeranje medvjeda. Vrlo je zanimljivo spomenuti da su se šarmeri zmija usput pitali - obraćali su se ljudima iz gomile: "Rođeni ste pod dobrom zvijezdom, a bili ste pod lošom." Nakon takvog uvoda počeli su predviđati sudbinu.
Cigani su u to doba išli od kuće do kuće, gatajući sudbine. Također je poznato da je izrada sita i sita bila najvažnije zanimanje bizantskih Cigana. Pa ipak, glavni zanat u to doba bilo je kovaštvo.
Nomadizam, kao takav, uopće nije bio posljedica urođene „žudnje za promjenom mjesta“, diktirao ga je priroda zanimanja koja su hranila Rome, te prisutnost dokumenata (potvrda o privilegijama), način života mnogih logora zapravo je bio poluuređen.
A tome je pomoglo, kao što smo prethodno naznačili, ponajprije ponašanje građana Istočnog Rimskog Carstva, koje je bilo detaljno uređeno u građanskom zakonodavstvu. Bizantski zakoni nisu prepoznavali način života koji su Romi vodili kao zločinački i nisu ih progonili samo na temelju etničke pripadnosti.
"Zgodna" nacionalna manjina
Općenito, možemo reći da su Romi bili "prikladna" nacionalna manjina u pozadini militantnih barbara. Nisu uzeli oružje, nisu silom zauzeli teritorije. Već na teritoriju Bizanta Romi su ostvarili prve kontakte s predstavnicima zapadne Europe. To se dogodilo tijekom prvih križarskih ratova koji su u to vrijeme započeli.
Zbog svog geografskog položaja Bizant je postao mjesto okupljanja vitezova koji su pješice krenuli prema Palestini. A slijedila su ih nomadska plemena Cigana, prodirući tako u Palestinu, Siriju, Egipat, a zatim i u zemlje sjeverne Afrike.
U tom su razdoblju nomadi sposobni za jezike dobili prve vještine komunikacije sa zapadnim Europljanima. Tijekom prolaska križari su pljačkali lokalno stanovništvo; Bizantski diplomati jedva su uspjeli zadržati prve križarske pohode u okviru "službenog zadatka". Međutim, kasnije su vitezovima bilo isplativije napasti svog kršćanskog saveznika.
Rascjep vjere i svijeta
Nakon crkvenog raskola 1054. godine, pravoslavni Bizantinci bili su heretici za katolike. Tema crkvenog raskola sama je po sebi zanimljiva bilo kojoj osobi koja ispovijeda kršćansku religiju, ali ona će nas zanimati i sa stajališta utjecaja ovog pitanja na percepciju svijeta obraćenih kršćana - Roma. Stoga, kako bih razumio daljnju pripovijest, smatram potrebnim detaljnije se zaustaviti na ovom pitanju.
U povijesti je rascjep kršćanske crkve 1054. godine događaj nakon kojeg je došlo do podjele kršćanske crkve na Rimokatoličku crkvu i pravoslavnu crkvu sa središtem u Carigradu.
Zapravo, nesuglasice između pape i carigradskog patrijarha započele su mnogo prije 1054. godine. Međutim, 1054. papa Lav IX. Poslao je legate u Carigrad, na čelu s kardinalom Humbertom, da riješe sukob, koji je započeo zatvaranjem latinskih crkava u Carigradu 1053. godine.
Međutim, nije bilo moguće pronaći put za pomirenje, papinski legati su 16. srpnja 1054. u katedrali Aja Sofije najavili svrgavanje patrijarha Mihaela Kirularija i njegovo izopćenje iz Crkve. Kao odgovor, 20. srpnja patrijarh Kirularia anatemirao je legate.
Raskol još uvijek nije prevladao, iako su 1965. uzajamne kletve ukinute, ali, po mom mišljenju, za veliku većinu naših suvremenika točni razlozi i razlozi za raskol nisu poznati. No, u takvim ideološkim i crkvenim prepirkama prošlo je 150 godina, a 1204. godine sudionici četvrtog križarskog rata (katolici), umjesto da otplove u Palestinu, opkoljeni Carigrad, uzeli su ga olujom.
Propadanje velike države
Daljnji događaji bili su tragični. U procesu borbe između katolika i pravoslavnih kršćana država je ušla u razdoblje propadanja i krize.
Teritorij Bizanta počeo se smanjivati, uvjeti života najsiromašnijih slojeva, među kojima su bili i Romi, naglo će se pogoršati. A onda se pogled vođa romskog naroda, suočen s prijetnjom velikog i dugotrajnog rata, okrenuo Europi. To je najvjerojatnije glavni razlog prvog vala migracije Roma ili početka takozvane "velike ciganske kampanje".
Ali na pitanje: "Koji su Cigani otišli u zapadnu Europu početkom 15. stoljeća?" moderna ciganska istraživanja sugeriraju da su to bili obični kampovi. Istina, postoji i alternativna izjava da su logori koji su krenuli u "veliku kampanju" bili neobični - bili su konglomerat ljudi s avanturističkom psihologijom.
Ovaj zaključak nije slučajan. Već smo opisali zanimanja Roma u Bizantu. Općenito, to su bili radni ljudi: obrtnici, umjetnici ili treneri. U međuvremenu, kronike i dokumenti europskih zemalja ne bilježe zanate niti nastupe sa životinjama među zanimanjima izvanzemaljaca!
Od samog početka i sljedećih nekoliko desetljeća, emigranti iz Bizanta bavili su se samo prosjačenjem, gatanjem i sitnom krađom. Ova verzija ima pravo na život, jer su se pošteni radnici (kako nalaže njihov psihološki sastav) nadali da će se prilagoditi svemu i ostati na svojim nastanjivim mjestima. Nisu bili spremni ići tamo odakle su potjecali latinski križari.
Pravoslavni cigani
Naglasimo još jednom - privrženost Roma gatanju u Bizantu nije podrazumijevala nikakve represivne mjere. Maksimum koji su istraživači uspjeli pronaći bile su izjave višeg svećenstva, gdje je župljanima bilo zabranjeno puštati gatare u svoje domove.
Naravno, ovo uopće nije zapadnoeuropski proturomski zakon. Kazna, i to ne svjetovna, već duhovna (privremeno isključenje iz zajedništva), prijetila je samo klijentima gatara - ti su Cigani mogli nesmetano vježbati svoj zanat. Stoga su ove mjere bile manifestacija uobičajene "borbe protiv praznovjerja" za crkvu.
Sasvim je očito da je odsutnost represije dokaz da Romi nisu previše zabrinuli vlasti. Recimo još: vrlo mali broj spomena Roma u bizantskim izvorima još jednom dokazuje koliko su uspješno izrasli u novo društvo za njih.
Da se situacija razvijala drugačije, to bi neminovno imalo utjecaja na unutarnju politiku države i sigurno bi to zabilježili lokalni autori (kao što je zabilježeno sve ono što je manje ili više značajno o drugim pitanjima).
Stoga možemo zaključiti da kriminal među Romima nije bio veći nego kod ostalih naroda istočnog carstva. Uz to, Romi su usvojili pravoslavlje i postali suvjernici s Grcima.
Tada nova moćna sila stupa na povijesnu pozornicu - Osmansko carstvo. 1453. Turci su zauzeli bizantski glavni grad, a do 1500. gotovo cijelo područje Grčke, Bugarske, Transilvanije, Krimskog kanata bilo je pod turskom kontrolom. Turci su protjerali sve kršćane iz nekolicine preostalih trgovačkih centara. To je bio najsnažniji poticaj za daljnju migraciju Roma u potrazi za slobodom i tržištima njihove robe i usluga u europske zemlje.
Cigani koji su napustili Bizant nadali su se da će koristiti psihologiju katolika u svoju korist. Ti su emigranti pošli s razlogom: njihovi vođe imali su unaprijed pripremljenu varljivu verziju, namijenjenu vladarima zapadnoeuropskih zemalja. Cigani su nepogrešivo utvrdili da je žica koja se može svirati vjerski fanatizam.
Autor: V. Brovko
Izvor: „Zanimljive novine. Tajne povijesti №1 2013
