Među zlim duhovima koji su ljude plašili od pamtivijeka, najpopularnije su slike vukodlaka, vampira i njihovih derivata. Međutim, ako se ta košmarna bića pred ljudima pojave kao krvožedna čudovišta, ipak njihovim ponašanjem upravljaju vlastite misli i instinkti.
Istodobno, neki narodi od pamtivijeka vjeruju u postojanje neumrle koja je sposobna samo slijediti naredbe mađioničara koji ju je opčinio. Takvi se entiteti nazivaju zombijima.
Pojam zombi prvi se put spominje 1810. godine u knjizi Roberta Southeya "Povijest Brazila". Međutim, ništa nije govorilo o živim mrtvima, a ime zombija pripadalo je jednom od božanstava koje su obožavali stanovnici zapadne Afrike.
Nije u potpunosti razumljivo kako se pojam zombija povezao s pobunjenim mrtvima. Prema jednoj pretpostavci lingvista, riječ "jambi" s indijskog je prevedena kao "duh", a druga verzija odnosi se na afrički jezik Bantu, gdje "nzambi" znači "duša mrtvaca". Stanovnici Antila i zapadne Afrike vjeruju da su neki čarobnjaci sposobni na neki način oživjeti preminulu osobu, nakon čega ona postaje poslušni rob čarobnjaka.
Iako se vudu magija odmah povezuje sa zombijima, poznato je da je ova riječ počela koristiti Haićane početkom 18. stoljeća nakon što su se crni robovi počeli izvoziti s teritorija modernog Benina i Nigerije na Haiti.
Oživljeni slabe volje mrtvi zainteresirali su javnost nakon objavljivanja 1929. godine knjige Williama Seabrooka "Otok magije". Sam autor radio je kao izvjestitelj za poznate novine "New York Times", a neko je vrijeme osobno živio na Haitiju s vudu vješticom Maman Seli. Seabrook je uspio prisustvovati mnogim obredima, pa je stoga jedan od dijelova knjige posvećen magiji, naime zombiju, koji kaže da su … mrtvi korišteni za rad na plantažama šećerne trske. I sam autor knjige vidio je slično stvorenje, a posebno su ga pogodile zombi oči - prazne i potpuno beživotne. Prema Seabrooku, bio je to užasan prizor.
Iako je Seabrook upoznao europske čitatelje s novim konceptom zombija za njih, kako se ispostavilo, mnogi su ljudi tisućama godina vjerovali da mrtvi ljudi mogu oživjeti, pa su na taj način na svaki mogući način spriječili njihovo "uskrsnuće".
Promotivni video:
Primjerice, u Irskoj su arheolozi pronašli dva muška kostura s groblja oko 8. stoljeća. Stručnjaci su utvrdili da je jedan od njih umro u dobi od oko 40-60 godina, a drugi s 20-30 godina. Ali svaki od ovih kostura stavljen je kamen u usta, što je značilo oprezan stav prema tim, možda čak i ubijenim ljudima. Prema drevnim vjerovanjima, kamenje se stavljalo u usta mrtvih koji su se mogli vratiti živima nakon smrti, a kamen u ustima u ovom je slučaju igrao ulogu barijere kroz koju duša pokojnika ili zao duh nije mogao prodirati natrag u tijelo. Obično se to radilo s vampirima, ali legende o vampirima pojavile su se samo sedam stoljeća kasnije, a najvjerojatnije su se ljudi koji su pokopali te ljude bojali da bi mogli postati zombiji.
Šamani Sjeverne i Srednje i Istočne Azije također su znali za načine kako pretvoriti ljude u svoje poslušne robove, a Hanti, Nanaji, Neneci i drugi sjeverni narodi u svojim su legendama spominjali određeno strašno stvorenje zvano "Het", koje je bilo čovjek bez srca koje se diglo iz groba.
U sjeverno-mongolskim kronikama X-XII stoljeća. spominje se da su plemena drevnih Skita u bitkama koristila "ljude bez duše", strašnog izgleda i ne poznajući nikakvo sažaljenje. Takve polu-ljude nazivali su kadionicom, a odnos Skita prema njima također je bio vrlo okrutan.
A plemena na jugu Tuve, početkom prošlog stoljeća, izvadila su srce iz grudi svoje umrle rodbine kako ne bi postali sluge "crnog šamana".
Mihail Semjonovič Nekrasov, etnograf i istraživač iz Tomska, opisao je čovjeka neobičnog izgleda kojeg je upoznao 1905. godine. Ovaj je čovjek služio tunguskom šamanu Sazyrgelu, a sluga je samo jednim pogledom razumio svog gospodara. Izgled muškarca nije mu omogućio da odredi godine, a lice mu je bilo naborano i prekriveno malim pukotinama, poput kože koja se mrvila na čizmama. Kad je Nekrasov pitao kakva je osoba, Sazyrgel mu je odgovorio da je ta nedostojna osoba predana duhovima velikog šamana …
Zanimljivu činjenicu ispričao je Dmitrij Karavaev, liječnik iz Irkutska, koji je 1924.-1929. Radio u kamčatskom selu Pala-Na. Jednom je, u znak zahvalnosti za izlječenje, jedan od starješina klana rekao liječniku o sastavu napitka s kojim možete uskrsnuti mrtvu osobu.
Stanovnici Haitija u naše vrijeme tvrde da su vidjeli reanimirane mrtve, pa čak ih prepoznaju i kao svoju rodbinu ili prijatelje. Međutim, u stvarnosti su to "hodajući leševi", bez emocija i želja.
Sam postupak pretvaranja osobe u zombija od strane vudu čarobnjaka drži se u strogom povjerenju, a za stjecanje takvog sluge prikladni su samo svježi leševi koji su ležali u grobu ne više od nekoliko dana. Stoga rođaci koji spašavaju svoje mrtve od takve sudbine konkretiziraju grobove ili ostaju na dužnosti u blizini nekoliko dana, tako da čarobnjak ne može uzeti dušu preminulog.
Ljudi na Haitiju vjeruju da su jaka magija i vještičarstvo uzrok uzročnog oživljavanja mrtvih. No, stručnjaci koji proučavaju fenomen pojave zombija vjeruju da je glavna uloga u procesu ove transformacije osobe u lutku slabe volje otrov tetrodotoksin koji sadrži ribu kuglicu (ima je i u ribi fugo). Lijek koji čarobnjak priprema s ovom tvari ulijeva se u neželjenu osobu ili jednostavno nekoga tko je po fizičkim pokazateljima prikladan za rad na terenu. Paraliza uzrokovana tetrodotoksinom dovodi do potpune inhibicije svih funkcija ljudskog tijela, a čak ni iskusni liječnik nije u stanju razlikovati žrtvu zombija od preminule. Očito, ako se u roku od nekoliko dana nakon ukopa takva osoba oduzme iz groba, tada se uz pomoć posebnih lijekova i tehnika može vratiti u život,ali to će već biti postojanje na razini refleksa, jer ne postoje poznati načini za vraćanje "zombija" u puni život.
PS Uz gore navedeno, želio bih dodati da, trenutno, napitci nepoznatog sastava koje koriste afrički čarobnjaci imaju toliko snažan učinak na živčani sustav da mogu dovesti do njegove potpune iscrpljenosti i posljedične smrti osobe iz nepoznatih razloga. Stoga se ljudi koji dolaze raditi u Afriku upozorava da se ne preporučuje ulaziti u sukobe s lokalnim stanovništvom i prihvaćati bilo kakve poslastice od njih.
