U Crkvi nema toliko nepokolebljivih istina. Strogo govoreći, svi se uklapaju u dogmatski temelj kršćanstva - Simbol vjere. Sve ostalo su pravila, kanoni i tradicije koji se mogu mijenjati. Druga je stvar što su ponekad ti temelji toliko čvrsto ukorijenjeni u crkvenu svijest da se čini da je odstupanje od njih prava revolucija. Pogotovo ako se tiče važnog pitanja, užasnog pitanja i, čini se, jednom zauvijek riješeno. Crkva ne moli za spas duša samoubojica! Ili je …
Samoubojstvo, u kršćanskom smislu, nije samo grijeh. To je jedini grijeh u kojem se nije moguće pokajati i, prema tome, primiti oproštenje od Boga i spas duše.
Crkva ispraća samoubojstvo na njegovom posljednjem putovanju uistinu smrtnom tišinom. Nemoguće je pjevati "počivaj sa svecima" nad tijelom osobe koja je u posljednji čas usmjerila svu svoju volju, svu svoju težnju da zauvijek zatvori dušu od Boga.
Crkva se klonila samoubojstva od samog početka svog postojanja. Nije uzalud što je Juda Iscariot, koji se pokajao za izdaju i počinio samoubojstvo, više osuđivan zbog samoubojstva nego zbog izdaje. I nije uzalud engleski apologeta-pisac GK Chesterton u svom eseju "Pravoslavlje" napisao da je samoubojstvo suprotnost kršćanskom heroju-mučeniku, samoubojstvo je uvreda za sve što se zalaže i cijeni Crkvu.
Osoba koja si je oduzela život ne može se obilježavati u hramu. Za samoubojstvo ne možete predati spomen-bilješku. Svećenik koji služi Liturgiju neće iz nje izvaditi česticu iz prosfore. Jedino što ostaje stajati na njegovoj grobnici jest moliti se kod kuće, ali čak i tada - mnogi svećenici kažu da takva molitva može izluditi molitelja.
I ovo je djelomično točno. Nemoguće je da obična osoba sama prihvati bol, užas i strah nekoga tko je donio katastrofalnu odluku o samoubojstvu. A nespremnost Crkve da se moli za samoubojstvo dovodi onoga koji je ipak odlučio tražiti od Svemogućeg pokoj duše pokojnika, do osjećaja krivnje i straha. Bez obzira kako Bog krivi molitvu za grešnu dušu. I ispada začarani krug: osoba moli, ali umjesto utjehe i empatije za preminule, on stječe samo osjećaj sveobuhvatne krivnje pred Gospodinom. Počinje se bojati Boga, koji će (kao što bi navodno trebalo biti logično) kazniti samo zbog činjenice da to boli i želi moliti i plakati. Kako da ne poludimo?
Malo tko može podnijeti jedinstvo jedan na jedan s tihim ponorom tuge, očaja i krivnje. Stoga, kukom ili prevarom, rođaci samoubojica pokušavaju dobiti podršku Crkve. Pronaći barem neku rupu, kako bi i dalje pjevali kao čovjek, i kasnije se toga sjetiti i dati barem tračak nade da će s čovjekom na sljedećem svijetu biti sve u redu.
Jedna od ovih potpuno legaliziranih rupa dokaz je da je onaj tko si je oduzeo život bio u poremećenom stanju i da nije mogao biti odgovoran za ono što radi. Ako za to postoji potvrda, samoubojstvo smije pjevati. Ali ovdje ima mnogo "iskrivljenih" poteza - netko moli za potvrdu psihijatra i uz njegovu pomoć obmanjuje biskupa blagoslivljajući pogrebnu službu. Negdje pod mentalnim poremećajem dogovore se da razumiju alkohol i drogu ili stanje strasti. Ali do sada Crkva nije imala zajedničko razumijevanje kada je moguće pjevati pogrebnu službu, kada moliti.
Promotivni video:
Crkva se stoljećima ograđivala od ovog pitanja, ili zatvarajući oči pred očitim pristankom, ili obrnuto - pokazujući pretjeranu strogost, uništavajući nakon samoubojstva njegove obitelji i prijatelja. Svećenik u svom Live Journal-u piše o tome kako izgaraju duše onih koji se ne mogu moliti za voljenu osobu u crkvi:
… Zazvoni mi telefon i ženski glas, prekinut jecajima, pokušava reći o svojoj tuzi. - Otac, sin, moj sin je počinio samoubojstvo. Što učiniti? Tada se sretnem s roditeljima. Tijekom sastanka otac obično stoji i, oborivši glavu dolje, gleda joj do nogu, a majka, pokušavajući dodirnuti svećenika, kao da je slamčica, ponekad padne k vama, pritisne glavu na prsa i zaplače. Gospode, smiluj se, kako strašno plaču. Ovo nije plač, ali kao da mali pas, uvrijeđen od svih, jeca i zavija.
I ne možete ništa učiniti, što je najvažnije, ne možete se moliti za njega i ne možete ga utješiti ni na koji način. Možete samo gladiti njezinu ruku i plakati s tom osobom. Tada je samoubojstvo pokopano, a u crkvi se pojavljuje nova župljanka koja dolazi na sve službe, jer je molitva jedini način da je spriječi da poludi. Ona ne može poput svog supruga ući u pijanstvo, ona ide u molitvu. Crna odjeća sada je njezina odjeća već godinama. Često se ispovijeda, krivi sebe za sve što se dogodilo sinu. Moramo od nje stalno tjerati misao da krenemo za sinom.
Ova borba traje sedam do osam mjeseci. Tada žena dolazi rjeđe. Prođe još nekoliko mjeseci, majka dolazi k sebi, opet počinje razumno rasuđivati, život joj više nije ugrožen. I ona napušta hram, obično zauvijek. Ali ne osuđujem nikoga, jer je nepodnošljivo teško ne moći moliti za prošlost."
Nepodnošljivo je teško ne usuditi se moliti. I Crkva je na kraju odlučila podijeliti strašni teret zajedno s rodbinom samoubojice, pružiti rame tamo gdje nitko drugi neće podržati.
„Svi vladajući biskupi moraju se suočiti s takvom pojavom kada ožalošćeni rođaci osobe koja je počinila samoubojstvo zatraže njezinu pogrebnu službu. Smatram da je ovdje potrebno uvesti jedinstvenu praksu kako bi se izbjegle zlouporabe - kako u smjeru pretjerane strogosti, tako i u pravcu neopravdanih indulgencija. U Moskvi je razvijen poseban obred molitve za samoubojstva”, rekao je patrijarh Kiril 2011. uoči biskupskog vijeća.
Vrijedno je napomenuti da u određenom smislu Crkva već ima “obred molitve za samoubojstva”. Ovo je molitva mučeniku Uaruu, kojemu se, zaobilazeći sva pravila, mole i samoubojice i nekršteni. Ali treba rezervirati - to su molitve koje svi čitaju strogo sami, privatno - tj. Ne u cijeloj crkvi. I svećenik neće blagosloviti sve da čitaju ove molitve.
Neki su stručnjaci brzo izjavili da se Crkva prilagođava suvremenom svijetu, u kojem je problem samoubojstva vrlo akutan.
"Ovo je novo rješenje za Rusku pravoslavnu crkvu", kaže Nikolai Mitrokhin, istraživač u Centru za istočnoeuropske studije Sveučilišta u Bremenu, u tom duhu. - Prije toga postojala je stroga podjela: ako je osoba počinila samoubojstvo, crkva prestaje moliti za nju. Crkva je shvatila da živi u novom svijetu. To je bila rijetka stvar u 19. stoljeću, a sada Rusija ima jednu od najviših ocjena samoubojstava. To je problem koji pogađa mnoge obitelji, a koji se ne smije zanemariti u okruženju u kojem ljudi rijetko posjećuju crkvu. Na razini lokalnih zajednica svećenici već dugo pokušavaju smisliti kako prilagoditi ovaj problem modernoj stvarnosti."
To je mišljenje osobe koja ne razumije dobro kako je Crkva orijentirana u našem svijetu. Ne može "shvatiti" da živi u novom svijetu, pogotovo jer se u smislu grijeha svijet uopće nije promijenio od pada Adama i Eve. I on od toga ne može napraviti svojevrsnu "PR akciju" kako bi namamio one koji rijetko idu u crkvu. I uopće nije važno koliko se samoubojstava dogodi - jedan ili milijun, količina se ne pretvara u kvalitetu u smislu stava crkve prema problemu. Ako milijun ljudi izvrši samoubojstvo, samoubojstvo neće prestati biti smrtni grijeh.
Malo je vjerojatno da se položaj Patrijarha od tada promijenio zbog "stvarnosti". Ne mijenja se odnos Crkve prema smrtnom grijehu. Odluka, koju je na kraju donijela Sveta sinoda, sadržavala je nešto drugo osim "prilagođavanja problema modernoj stvarnosti".
Na sastanku Svete sinode 27. srpnja 2011. odlučeno je odobriti "Obred molitvene utjehe rođaka koji su umrli bez dopuštenja" - to jest molitvu za rodbinu samoubojstava. Protojerej Vladimir Vigiljanski, tiskovni predstavnik Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, objašnjava: molitva je stvorena za one slučajeve kada je pogrebna služba neke osobe još uvijek u suprotnosti sa svim kanonima, ali rodbini se želi pružiti utjeha i podrška u njihovoj tuzi. Posebno se ističe: ovo nije molitva za samoubojstvo, to je molitva za one preživjele koji umiru od tuge i ne znaju kamo bi pobjegli s njim, boje se uvrijediti Boga svojim molitvama i utope se u očaju.
"Ali ne svojim bijesom ukora, kazni nas svojim gnjevom, Učitelju čovjekoljubivi, oslabi, izliječi tugu našega srca, neka mnoštvo Tvojih milosti naših grijeha pobijedi ponor i Tvoja nebrojena dobrota može prekriti more gorkih suza naših suza" zajedno s rodbinom osobe koja je izvršila samoubojstvo.
Uz to, rođaci samoubojica, međutim, samo uz blagoslov ispovjednika, smiju se moliti u četiri oka riječima redovnika Lava iz Optine: „Traži, Gospodine, izgubljenu dušu sluge Tvoga (ime): ako je moguće jesti, smiluj se. Vaše su sudbine nevidljive. Ne čini ovu moju molitvu grijehom, nego neka bude sveta volja Tvoja."
Ipak, molitva nije samo sredstvo utjehe. Možda je ovo donekle pokušaj da se zauvijek ogradi od izricanja kazne u odsutnosti do samoubojstva. Slučajevi su prečesti kad je nemoguće utvrditi koliko je "um i dobro pamćenje" tvrd koji odlazi iz života.
Naravno, riječi crkve da je samoubojstvo odricanje od Božje ljubavi, a time i izravan put u pakao, zvuče zastrašujuće. Ali samo ne kad pomislite koliko boli i straha doživljava onaj koji je počinio samoubojstvo. Od kojeg je užasa bježao? I može li itko odbiti Božju ljubav koji je zapravo nikada nije poznavao? I u tom slučaju, postoji li nada da će samoubojstva - čak i oni koji su se namjerno popeli u omču - u Božjim očima biti oni koji "nisu znali što čine"?
Stvarno želim vjerovati da, u potpunosti osuđujući samoubojstvo ovdje, Crkva u svojoj presudi ipak donosi konačni sud Bogu koji unatoč tome bolje zna što je duša samoubojice osjećala sekundu prije smrti. Što ako se uspio pokajati, čak i u posljednjem trenutku?
DARIA SIVASHENKOVA
