Nepoznato i neobjašnjivo: Reinkarnacija u ljudskoj povijesti. Mnogi ljudi vjeruju da je duša besmrtna, a nakon smrti ponovno se rađa u drugoj osobi.
Preporod duše nakon smrti - u kulturama različitih nacija postoji nekoliko osnovnih pojmova o tome što se zapravo događa s dušom osobe nakon fizičke smrti: koncept Raja i Pakla, koncept ponovnog rođenja ili reinkarnacije i materijalistički koncept.
U zapadnim religijama koncept Neba i Pakla vrlo je popularan. Prema njoj, izvjesno Vrhovno biće, koje je prikazano kao čovjek s gustom dlakom na licu, sudi i bira kaznu za ljudske duše. Istodobno, u različitim se religijama kažnjava za neka kaznena djela, u drugima - za potpuno drugačija. Ali u svim religijama jedno je isto: većina duša odlazi u Pakao, gdje su prisiljeni zauvijek podnositi nevjerojatne muke. I samo mali broj pravednika koji poštuju sva stroga pravila (koja se, inače, također razlikuju u različitim kulturama i religijama), dobivaju priliku nakon smrti pronaći vječno blaženstvo u Raju. Za sve ljude koji vjeruju u ovaj koncept najvažniji je ispravan odabir religije, jer je nemoguće otići u raj jedne religije, a ne završiti u paklu svih ostalih religija.
Materijalistički koncept raširen je u zapadnoj znanosti i kulturi, koji kaže da je svijest proizvod aktivnosti mozga, stoga potpuno nestaje nakon fizičke smrti mozga. Međutim, s druge strane, velik broj studija provedenih u američkim i britanskim klinikama pokazao je da u vrijeme kliničke smrti kod ljudi protok iskustava nije bio prekinut čak ni u potpunom odsustvu moždane aktivnosti.
Tijekom tih studija znanstvenike nije zanimala priroda iskustva, budući da je to već mnogo puta rečeno, a ljudi su se kasnije prisjetili da su u vrijeme kliničke smrti vidjeli bijelo svjetlo, promatrali se sa strane i čuli različite glasove. Znanstvenike je prvenstveno zanimala sama činjenica tih iskustava u vrijeme kliničke smrti i prisutnost moždane aktivnosti u tom trenutku. I tek nakon što je prikupljeno dovoljno statistika, znanstvenici su došli do zaključka da prisutnost ili odsutnost iskustava ne ovisi o tome je li mozak aktivan tijekom razdoblja kliničke smrti ili njegov rad potpuno prestaje. Dakle, ako je svijest proizvod moždane aktivnosti, tada osoba jednostavno ne može ništa doživjeti u nedostatku moždane aktivnosti. To je poput gledanja televizije s isključenim kabelom za napajanje.
Prema trećem konceptu - teoriji ponovnog rađanja ili reinkarnacije, svijest ne nestaje nakon fizičke smrti tijela, već prelazi u drugo stanje - poprima druge oblike, ali uvijek zadržava svoju bit.
U ruskoj kulturi iz nekog je razloga uobičajeno vjerovati opće prihvaćenim dogmama i aksiomima, zanemarujući vlastite osjećaje. Stoga mnogi ljudi vjeruju u koncept Neba i Pakla samo zato što je propisan religijom. Neki ljudi vjeruju da je svijest proizvod mozga, jer im je o tome puno rečeno tijekom školovanja i studentskih godina. A još neki jednostavno vjeruju u teoriju reinkarnacije samo zato što o njoj čitaju u nekoj knjizi "tajnog znanja" koja je slobodno dostupna u svakoj knjižari.
Međutim, nema smisla vjerovati takvim pristupima, jer možete vjerovati u bilo što. I sasvim druga stvar - ako osoba sigurno zna, jer je i sama bila u stanju kliničke smrti i sve je osjećala na sebi.
Promotivni video:
Treba napomenuti da se u različitim povijesnim epohama odnos prema reinkarnaciji znatno razlikovao. Tako je, na primjer, u doba antike filozofija bila usko povezana s reinkarnacijom. Pitagora, koji je postao prvi filozof u povijesti (budući da su prije njega bili samo mudraci), ne samo da je uveo pojam "filozofija", već je i neprestano govorio o svom prošlom postojanju, uvjeravajući da se dobro sjeća svih svojih prethodnih života.
Uz to treba napomenuti da u razdoblju ranog kršćanstva koncept Neba i Pakla još nije bio razvijen, stoga je stav prema mogućnosti ponovnog rađanja duše bio više nego smiren. Većina otaca kršćanske crkve, uključujući Justinijanova mučenika, svetog Grgura Niskijskog, Klementa Aleksandrijskog, svetog Jeronima, bili su uvjereni da ideja ponovnog rađanja duše ni na koji način nije u suprotnosti s osnovnim idejama kršćanstva.
Ideja ponovnog rođenja ili reinkarnacije bila je najtočnije i najjasnije opisana u spisima Origena, koji se smatra jednim od otaca Crkve. Međutim, 553. godine ponovno je rođenje kao ideja zabranjeno ukazom cara Justinijana.
Justinijan je i sam bio dobar diplomat i političar, što mu je dalo priliku za izvanrednu karijeru - bio je sin siromašnog seljaka iz Makedonije i postao car Svetog Rimskog Carstva. Međutim, istodobno je bio lukava i neodlučna osoba koja se znala vješto pretvarati, lagati, bila je ironična, dvolična i skrovita. Zahvaljujući pažnji prema detaljima i vlastitoj energiji, Justinijan je uspio kombinirati mnoge pojedinačne zakone carstva u jedinstveni "Justinijanov zakonik", a također je značajno proširio granice svoje države. Ali car je odlučio ići još dalje i dovesti stvari u red ne samo u svjetovnim poslovima, već i u duhovnim stvarima.
U to je vrijeme kršćanstvo bilo zbirka zasebnih pokreta, od kojih je većina prihvatila ideju reinkarnacije. Justinijan je zaključio da je takvo stanje štetno, ali ne s vjerskog, već s političkog gledišta. Ako su građani carstva sigurni da imaju još nekoliko života u rezervi, tada neće biti posebno revni u javnim poslovima.
A budući da je Justinijan znao kako postići svoj cilj, prvo je carigradskom patrijarhu Mine poslao pismo u kojem je tvrdio da je Origen bio zlonamjerni heretik. Kasnije, 543. godine, po naredbi cara, u Carigradu je okupljeno vijeće na kojem je donesen edikt s popisom svih grešaka koje je Origen navodno počinio. Znakovito je da je na svim saborima održanim u godinama Justinijanove vladavine sam car uvijek donosio konačnu odluku.
Papa Vegilije, nakon koncila, nije odobravao miješanje cara u crkvene poslove i nije priznao edikt usvojen na koncilu. Justinijanove su u njegovom smjeru padale kiše, uslijed čega je Papa bio prisiljen izdati dekret o tradiciji Origenove naučne anateme. Međutim, ovaj je dekret izazvao toliko nezadovoljstvo biskupa sjeverne Afrike, Galije i mnogih drugih provincija da je 550. godine morao biti otkazan.
553. godine sazvan je novi sabor u Carigradu, na kojem je bila prisutna većina predstavnika Istočne crkve, budući da su zapadni biskupi odbili sudjelovati na njemu. Papa, koji je u to vrijeme bio u Carigradu, odbio je sudjelovati u pravomoćnoj presudi u znak protesta, zbog čega je prognan na jedan od otoka Mramornog mora.
Na koncilu je usvojen dekret kojim je utvrđen odnos crkve prema ponovnom rođenju - odbili su priznati reinkarnaciju.
Nakon zabrane ponovnog rođenja, svako spominjanje reinkarnacije bilo je ravno smrtnoj kazni - u povijesti je mnogo slučajeva kada su autori izjava ove vrste jednostavno spaljivani na lomači. Jedan od najupečatljivijih primjera za to je Giordano Bruno, koji je rekao da izgarati ne znači opovrgavati, a u završnom govoru prije pogubljenja rekao je da duša nije dio jednog tijela, stoga može biti ili u jednom tijelu ili u drugom.
Postupno su se vremena inkvizicije povukla u prošlost, a ljudi su mogli slobodnije izražavati svoje sudove. Često su to bile samo unutarnje senzacije, osuđene jednom riječju, ali ponekad su ljudi iskreno vjerovali da ponovno rođenje postoji, jer drugačije jednostavno ne može biti.
Na Istoku je ideja reinkarnacije vrlo prirodno isprepletena s religijom, kulturom i znanošću, a ovdje je više od 90 posto ljudi sigurno da je reinkarnacija nešto naravno. Na Zapadu je uobičajenije vjerovati u nešto drugačije stvari, ali i tamo se situacija počinje postupno mijenjati. Prema anketama, otprilike polovica stanovništva Sjedinjenih Američkih Država i demokratskih europskih država prepoznaje reinkarnaciju i ne prepoznaje samu ideju ponovnog rođenja kao čudnu.
Štoviše, neki ljudi pokušavaju naučiti više o svojim prijašnjim životima. Naravno, takvo znanje je apsolutno beskorisno ako nije unutar same osobe. Ideja ponovnog rođenja neće odgovarati onim ljudima koji su navikli prebacivati odgovornost za svoju sudbinu u ruke sudbine ili Boga. Ako osoba ne razumije da su njezini prošli postupci uzrokovali njezinu sadašnjost i da u ovom životu svakom riječju i postupkom određuje svoju budućnost, tada ne može niti preuzeti odgovornost za svoj život, niti ga promijeniti.
Zapravo nije zapravo važno vjeruje li osoba u ideju reinkarnacije ili je negira. Puno je važnije kakve se promjene mogu dogoditi ako osoba prihvati ideju reinkarnacije, vjeruje u nju. Ako sve oko čovjeka ne nestaje, već prelazi u drugo stanje, zašto bi onda sama osoba i njegova duša bili izuzetak?
