Autor ovog članka, Dominique Kallimanopoulos, studirao je antropologiju na Sveučilištu Wesleyan i radio je kao istraživač, pisac, prevoditelj i urednik na polju ljudskih prava, kulturoloških studija i psihologije. Studija o otmici u Africi i iskustva otmice iz drugih kultura dr. Mack i Dominic, korištena u knjizi dr. Macka Passport to Space (1999).
John Mack i ja bili smo u Ariel, maloj osnovnoj školi u blizini Hararea, glavnog grada Zimbabvea, slušajući Elsu (ovo nije njezino pravo ime) kako opisuje njezin susret s "vanzemaljcem" 16. rujna 1996. Ukupno 60 djece, u dobi od šest do dvanaest godina Godine su izvijestile da su vidjele jedan veliki i nekoliko manjih "svemirskih brodova" kako se spuštaju - ili bolje rečeno - lebde - nad kratkim grmom u blizini školskog igrališta.
Dvanaestero djece s kojima smo razgovarali tijekom dva dana, svi su opisali isti događaj dosljednom dosljednošću detalja. Osim "svemirskih brodova", djeca su vidjela i dva "čudna bića"; jedan od njih sjeo je na jedan od brodova, a drugi je trčao naprijed-nazad po travi, "poskakujući kao da je na mjesecu, ali ne baš tako snažno".
Prema njihovim opisima, stvorenja su bila crna s dugim glavama, "oči veličine lopte za ragbi", vitkih ruku i nogu. Ovaj se događaj dogodio tijekom jutarnje pauze kada su učitelji bili na sastanku. Mnoga mlađa djeca bila su jako uplašena i plakala. "Isprva sam mislio da je to vrtlar", rekao nam je jedan učenik četvrtog razreda, "a onda sam shvatio da je to vanzemaljac."
Prema riječima djece, događaj je trajao petnaestak minuta; tada su brodovi polako nestajali s vidika. Ali čak i u stanju straha, mnoga su djeca također imala znatiželju i zanimanje za neobična stvorenja koja su vidjela, a čije su oči posebno trebale pozorno.
Elsa nam je rekla da misli da nam bića žele reći nešto o našoj budućnosti, o tome kako će "doći kraj svijeta, možda zato što ne gledamo dalje od svoje planete ili zraka." Rekla je da joj je bilo loše srce kad se tog dana vratila kući. “Kao da sva drveća padaju i više nema zraka. Ljudi će umrijeti. Te su misli dolazile od osobe - iz njegovih očiju."
Isabelle, desetogodišnja djevojčica prikupljena i jasno izražavajući svoje misli, odjeknula je Elsinim osjećajima. “Samo je zurio u nas. Bio je zastrašujući. Pokušali smo ga ne gledati jer je bio zastrašujući. Privukao mi je oči i osjećaje. " Kad je pogledala ovo stvorenje, njezina je "svijest" dobila poruku: "Nanosimo štetu Zemlji."
Događaj u školi Ariel jedan je od najznačajnijih u novijoj povijesti NLO-a. Po prvi put je tako velika skupina ljudi svjedočila promatranju istodobne pojave svemirskih brodova i vanzemaljskih bića. Nakon što nas je novinar BBC-a nazvao i ispričao nam o čudnim predmetima i brodovima koji su klizili nebom Zimbabvea dvije noći prije 16. rujna, kada se dramatični događaj dogodio u Arielovoj školi, odlučili smo istražiti i dobiti informacije iz prve ruke.
Promotivni video:
Međunarodni istraživački projekt otmice izvanzemaljaca
Tijekom dvije godine, Program istraživanja izvanrednih iskustava (PEER, 1993./1994.) Proučavao je izvještaje o viđenjima NLO-a i otmicama izvanzemaljaca primljenim iz različitih zemalja i različitih kulturnih slojeva. Jedno od središnjih pitanja studije bilo je utvrditi događa li se ovaj fenomen na sličan način u drugim zemljama; ako je tako, koji od njegovih aspekata ostaju homogeni i nepromijenjeni u različitim kulturama, a na koje od njih - ili na njihovu interpretaciju - utječu kulturne razlike.
Osim što je svoje članove slao na putovanja u Brazil i Afriku, kao i u Kanadu i Sjedinjene Države na razgovore s lokalnim Indijancima, sponzorirao je i istraživački rad u Japanu, Skandinaviji i Čileu, a u stalnom je kontaktu s primateljima. iskustvo sudara “iz Europe, Irana, Kine, Australije, Meksika i Portorika. Usporedili smo iskustva otmice i šamanskih putovanja i posjeda. Proučavali smo mitove vezane za stvorenja s neba i za druge svjetove i dimenzije. Rezultati našeg rada iznenadili su nas mnogo puta.
Širom svijeta ljudi doživljavaju otmice vanzemaljaca, u mnogim slučajevima naizgled slične svjedočenjima u Sjedinjenim Državama; međutim, kulturne tradicije daju različite oblike tim događajima, čineći ih drugačijima. Primjerice, u Brazilu, koji obiluje tradicijom posredništva i komunikacije s duhovima i precima, "posjeti stranaca" vrednuju se iznad posjeta duhova predaka zbog visokotehnološkog svemirskog putovanja vanzemaljaca, što odražava kulturnu naklonost Brazilaca prema razvoju zemlje.
Rezultat su šarene varijacije. U jednom brazilskom domu koji smo posjetili, majka koja je tradicionalno dominirala obitelji zbog povezanosti s duhovima obiteljskih predaka osjećala je da joj moć prijeti kad je njezin sin počeo komunicirati s vanzemaljcima.
Američki Indijanci s kojima smo razgovarali rekli su da trenutne aktivnosti Ljudi sa zvijezda ukazuju na neravnotežu između Zemlje, čovječanstva i svemira. Starješina Hopija u Arizoni, kao i mnogi oteti, proriče kraj civilizacije. "Bit će izvrsno čišćenje", rekao je.
Iskustvo otmice dovodi u pitanje prirodu stvarnosti
Mnogi aspekti iskustva otmice postali su poznati: vrtoglava svjetlost koja se probijala kroz vjetrobran ili prozor spavaće sobe, i mala siva stvorenja s masivnim očima bez zjenica koja su primamljiva i zastrašujuća; paraliza koja zahvaća čovjeka kad njegovo tijelo pluta zrakom, zidovima i vratima svemirskih brodova; kirurške operacije čija je svrha ponekad liječenje, a često i eksperiment.
Ponekad oteti izvješćuju o svom sudjelovanju u stvaranju nove vrste - hibrida čovjeka i stranca, o embrijima koji se razvijaju u umjetnim maternicama, slično akvarijima i smještenim u redovima uz zidove brodova. Drugi govore o apokaliptičnim vizijama, misterioznim simbolima i tihim telepatskim upozorenjima.
Zbog otmica su se pojavila mnoga pitanja o tome kako ih treba tumačiti i kakvu terapeutsku pomoć treba pružiti otetima. Proturječja uzrokovana ovom pojavom podsjećaju na druge slučajeve sučeljavanja u znanstvenim krugovima, kroz povijest, prateći iskustvo sudara s anomalnim. Evansu Wentzu, antropologu koji je proučavao vile u keltskoj tradiciji, bilo je izuzetno teško definirati svoje traženje u znanstvenom kontekstu. "Te su misterije dugo fascinirale znanstvenike, koji ih svojom znatiželjom ne smiju ignorirati, bez obzira na to kako pokušavaju ostati vjerni svojoj pretežno newtonovskoj tradiciji."
William James, socijalni psiholog s Harvarda, također je razmišljao o tim pitanjima. U svom eseju Što je postiglo psihološko istraživanje, objavljenom 1890. godine, napisao je: „Ideal svake znanosti je cjelovit i samostalan sustav istine … Stoga su pojave koje nije moguće klasificirati unutar ovog sustava paradoksalni apsurdi i moraju se uzeti u obzir kako pogrešno."
Takav pothvat, koji je u osnovi proučavanje svijesti različitih kultura, povlači posebne poteškoće, uključujući definiciju subjektivnosti i objektivnosti, „stvarne“i mitske. Za nas zapadnjake poteškoća integriranja plodova naših snova i vizija - naših iskustava u stanju promijenjene svijesti - u zajedničku stvarnost koja se dijeli s drugima ozbiljno ograničava naš način formuliranja pitanja i naše pretpostavke na kojima se temelji naš istraživački rad.
Da bismo shvatili značaj iskustva otmice za pojedince, moramo postati tolerantni prema ogromnoj raznolikosti poruka i posjeta koje ljudi primaju od entiteta i bića "izvan ovog svijeta". Tek otvarajući svoj um ovom bogatijem kontekstu, počet ćemo razumijevati značenje fenomena otmice ovdje i drugdje.
Bijeli Bušman, Laurence Van Der Post, rekao je: „Ljudi su se uvijek smijali pričama Bušmana i govorili da nemaju smisla. I odjednom sam shvatio da su besmislene samo zato što smo izgubili ključ i kod. Izgubili smo način za dešifriranje ovih priča."
Kako možemo dešifrirati čudne i nerazumljive priče onih koji su se susreli s ovom pojavom? Širom svijeta priče o otmicama sadrže paradokse: neke otete siluju i ponekad muče u bolnim postupcima; drugi se liječe, podučavaju i brinu o njima; treći prolaze sve gore navedeno. Fenomen otmice iskušava nas prilikama - i zastrašujućim i primamljivim. Kako možemo dešifrirati ove informacije i ove priče?
Kako možemo živjeti tako blizu ovog "svijeta iza vela"? Jedan pogled na vanzemaljskog "drugog" potiče nas da promijenimo svoje zemaljske stavove, što dovodi do suspenzije naših vjerovanja, što je jedno od zadovoljstava povezanih s antropološkim terenskim radom. Samo pronalaženjem i zauzimanjem onoga što antropolozi nazivaju "limbičkim" prostorom, možemo se osloboditi nove percepcije života i stvarnosti.
