Drevni način života i dalje određuje naše ponašanje. Barem dijelom.
U suvremenoj znanosti popularna je hipoteza da smo značajan dio reakcija na vizualne, slušne i druge podražaje naslijedili od svojih dalekih predaka, koji su ih stekli u procesu evolucije. Drugim riječima, još uvijek držimo onaj set trikova koji su pomogli preživjeti gotovo zajedničkog pretka ljudi i čimpanzi.
Ova se ideja ne može nazvati neospornom: takve se konstrukcije temelje na činjenici da su reakcije ponašanja ljudi i različitih životinja (ne nužno primata) ponekad slične. Istodobno, nije pronađeno logično, ljudsko objašnjenje nekih značajki našeg ponašanja, pa se ideja o urođenoj, biološkoj prirodi određenih naših reakcija na okoliš čini barem znatiželjnom.
Najnoviju knjigu na ovu temu napisao je … ornitolog Gordon Oriens sa Sveučilišta Washington (SAD), koji se proslavio prvenstveno proučavanjem crvenog trupla crnog trupla (Agelaius phoeniceus). Naslov djela je "Zmije, izlasci i Shakespeare" (Snakes, Sunrises, and Shakespeare).
Gospodin Oriens prvi je put počeo razmišljati o odnosu ponašanja i okoliša sredinom 1970-ih. I nije bio jedini koji je na to obratio pažnju. Tada se rodila evolucijska psihologija. Pročitali ste Evolucijski gen (1976.) Richarda Dawkinsa, Goli majmun (1967.) Desmonda Morrisa i Sociobiologiju (1975.) Edwarda Osbornea Wilsona, naravno. Ako ne, tada biste mogli započeti sa zmijama i zornicama.
Glavna teza knjige glasi: "Naši su nam preci oporučili … reakcije na životne poteškoće (nepredvidivi izvori hrane, sveprisutni grabežljivci, ekstremno vrijeme) koje određuju naš emocionalni život." Preživljavanje je ovisilo o ispravnoj odluci u teškom trenutku, a evolucija mozga prilagođavala se tim reakcijama. Iako su okolnosti našeg života sada potpuno različite, mozak je uglavnom ostao isti.
Kakve neobičnosti u našem ponašanju gospodin Oriens misli da je moguće objasniti ovom smjelom tezom? Primjerice, volimo drveće na koje se lako penjati, izgleda zdravo i nije jako dostupno grabežljivcima. Ukratko, više volimo drveće oblikovano poput stabala savane. Gospodin Oriens naglašava da djevojke vole penjanje po drveću, a ne dječake.
Promotivni video:
A djevojke provode više vremena na ljestvama i nosačima igrališta. A žensko stopalo ima širi opseg pokreta u odnosu na muško. Možda su u vrijeme kad su se naši muški preci već spustili s grana i spavali na zemlji, ženke još uvijek bile odane drveću?
I evo još jedne zanimljive točke. Mala djeca, kao što znate, sve uvlače u usta, ali samo u vrijeme kada primaju antitijela s majčinim mlijekom. Čim se dijete odvikne, ta navika postupno nestaje. Gospodin Oriens koristi ovaj primjer kako bi naglasio odnos između ponašanja i okolnosti.
Ali što s tim imaju zmije, izlasci sunca i još više Shakespeare? Imajte na umu da se zmije i dalje bojimo više od nuklearnih bojevih glava i klimatskih promjena. Kad vidimo zmiju ili čujemo za nju, tada na prvo mjesto dolazi strah, a tek onda se sjetimo svega što znamo o gmazovima.
Izlasci sunca simbol su sigurnosti. Znači da smo preživjeli noć, dok zalazak sunca signalizira da dolazi vladavina neizvjesnosti: nije poznato hoćemo li se ponovno probuditi.
A Shakespeare? Gospodin Oriens prisjeća se Macbethinih vještica i duhova, kao i Hamletovih monologa o snazi mašte koju imamo kad pred sobom zamišljamo nepostojeće sugovornike. Ne samo da ljudi vjeruju u duhove: arktički leptiri nisu sreli šišmiše i zmije stotinama generacija, već je zaštitna reakcija na njih sačuvana.
Nažalost, najčešće su takve paralele spekulativne. Ali svejedno, pomisao da se ljudi ponašaju onako kako ih je evolucija naučila to nas čini malo tolerantnijima prema našim susjedima, zar ne?
