Ako mislite da su svi odvratni, možda biste vi mogli predstavljati problem, kaže Eric Schwitzgebel, profesor filozofije sa Kalifornijskog sveučilišta u Riversideu i autor knjige Misterije svijesti.
Evo što jutros najvjerojatnije niste učinili: Pogledajte se u ogledalo i zapitajte se - Jesam li šupak?
Pitanje zvuči razumno. Na svijetu postoje pravi seronje i mnogi od njih imaju prilično visoko mišljenje o svojim moralnim svojstvima - dobro, ili barem ne loše. Ne smatraju se šupcima, jer ta samosvijest nije tako laka.
Na primjer, ljudi kažu da su pričljivi. Biti pričljiv je više-manje u redu, rezerviran je više-manje u redu, a kako god bilo, stupanj vaše pričljivosti prilično je očit svima drugima. Samoprocjena pričljivosti obično odgovara procjeni drugih i objektivnim procjenama. Istodobno, kreativnost je, na primjer, puno više procjenjivačka osobina - tko se ne smatra kreativnim? Također je puno teže procijeniti. Prema Wazir modelu postoji niska korelacija između samopoštovanja, procjene drugih i pokušaja psihologa da daju objektivnu ocjenu kreativnosti.
Pitanje "Jesam li stvarno pravi arogantni seronja?" je vrlo procjenjivo opterećen, stoga ste izuzetno motivirani da dobijete prikladan i željen odgovor: "Ne, naravno da ne!" Također, svojstvo biti šupku nije otvoreno uočljivo, pa imate dovoljno prostora da dokaze protumačite na način koji vama odgovara: "Pa, da, bio sam malo bezobrazan prema barmenu, ali to je zaslužila jer mi je zaboravila natočiti dvostruku dozu."
Sumnjam da ne postoji povezanost između toga kako ljudi misle da su seronja i stvarnog stupnja njihovog šupka. Neki posebno arogantni seronje mogu shvatiti da su seronje, drugi se mogu smatrati zgodnima. Neki su pravi slatkiši potpuno svjesni koliko su divni, dok drugi imaju vrlo nisko mišljenje o svojim moralnim kvalitetama.
Postoji još jedna prepreka samosvijesti kao šupku: ne razumijemo u potpunosti suštinu koncepta - barem ne još. Ne postoji službena znanstvena definicija koja pokriva čitav spektar uobičajene upotrebe izraza "seronja" za tipa koji vas odsječe na cesti; učitelj koji ležerno ponižava učenike; i kolega koji svaki sastanak pretvori u obračun.
Promotivni video:
Narcisi se smatraju značajnijima od onih oko sebe, što je jasno ili implicitno svojstveno šupcima. Ipak, narcizam nije baš to, jer podrazumijeva i želju da budete u središtu pozornosti, što nije uvijek slučaj sa šupcima. Ljudi s makijavelovskim osobinama skloni su tretirati one oko sebe kao oruđe koje mogu koristiti u svoju korist - i seronje to čine. A to također nije posve isto, jer makijavelizam podrazumijeva svjesni cinizam, dok šupci često nisu svjesni svojih sebičnih težnji. Ljudi s psihopatskim osobinama su sebični i bešćutni - baš poput seronja, ali i dalje su skloni impulzivnom i rizičnom ponašanju, dok je seronja može biti proračunat i pažljiv.
Drugi srodni koncept je koncept ološa, koji je nedavno iznio filozof Aaron James sa Kalifornijskog sveučilišta Irvine.
Možete biti šupak i ponašati se arogantno i bezobrazno, čak i ako vam to ne daje nikakve posebne prednosti.
S toliko prepreka na putu, što bi trebao učiniti mogući šupak ako želi dati ispravnu procjenu?
Prvi korak u rješavanju problema je da sami jasnije definirate kako je biti seronja. Vjerujem da bi ludilo trebalo prepoznati kao kategoriju vrijednu punopravnih znanstvenih istraživanja. Riječ "šupak" je prostrana i korisna. Opisuje vrlo stvaran fenomen koji se ne uklapa ni u jedan drugi psihološki koncept. Šupci su ljudi koji kazneno ne cijene interese drugih, tretirajući druge ljude kao alate za manipulaciju ili budale, a ne kao jednake u naravi i razumu. Biti šupak u određenom smislu znači biti neznalica - ne znati vrijednost drugih ljudi, značaj njihovih misli i planova, zanemariti njihove želje i mišljenja, ne oprostiti im naizgled inferiornost.
Kad ste šupak, konobar u restoranu nije potencijalno zanimljiva osoba s jedinstvenom osobnošću, biografijom i ciljevima koji su vam možda bliski. On je samo alat za opskrbu hranom ili slabo plaćena budala na koju se možete ljutiti.
Da bismo nadopunili naš koncept mude, korisno je razmotriti i suprotno, milah. Vjerojatno poznajete par takvih ljudi - pažljivi su prema potrebama i interesima drugih ljudi, zabrinuti za misli i sklonosti drugih, a u slučaju sukoba spremni su priznati da su oni krivi, a ne druga strana.
Vjerojatno nema čistih seronja ni čistih slatkiša. Nekoliko desetljeća istraživanja u psihologiji pokazalo je da su gotovo svi složena kombinacija osobina i na to utječu mnogi čimbenici koji se mijenjaju. Ali gdje ste točno na ljestvici od seronje do slatke? I također u kojim situacijama i u odnosu na koje ljude? Možda ništa bolje ne definira vaš moralni karakter od stupnja šupka. Ovo je ključno ponašanje prema drugima.
Dvije su prepreke na putu da shvatite svoju blatnjavost.
Čim vas počne mučiti strah i sram zbog vjerojatnog ružnog ponašanja prema nekome, upravo u ovom trenutku, zbog samih tih muka, prepoznajete legitimitet interesa i vrijednosti ove osobe, doživljavate je kao osobu s moralnim pravima u odnosu na vas, ne kao alat ili budala. A onda, barem na trenutak, prestaneš biti seronja.
Čudno, baš su slatkiši najviše zabrinuti zbog činjenice da bi se mogli ponašati kao šupci - oni su ti koji, zatim, zarumenjeni, dođu s isprikom za svoje ne takvo i strašno ponašanje. Naprotiv, okorjelom šupku ništa nije tako strano kao sposobnost isprike i crvenila od srama.
Naravno, ako se utješite ovoj misli i pomislite: "Pa, budući da se brinem jesam li šupak, pa čak i sada čitam članak na ovu temu, onda stvarno nisam seronja!" i zato se prestajete brinuti, točno u ovom trenutku opet lako riskirate da se pretvorite u seronju.
Vjerojatno je jedan od najvažnijih načina da postanete moralan otvoreno slušati kritiku svog moralnog karaktera od strane drugih. Nije lako šupku. Budući da šupak nije sklon drugima smatrati jednakima u inteligenciji ili moralnom karakteru, kritiku rijetko shvaća konstruktivno. Kako možete ozbiljno shvatiti ono što vam neki instrument ili dumbass govori? Zašto se oslanjati na njihovu kritičku viziju o vama? Najvjerojatnije će šupak odbiti kritiku, sam će vas napasti, počet će nositi herezu, bijesno odjuriti - ili se nasmiješiti i pucati.
Ali šupak, po prirodi, ne čuje glas savjesti.
Ako je suština blatnjavosti nesposobnost da se uzmu u obzir interesi drugih ljudi, onda postoji drugi, ne očit način, do samospoznaje - ne gledati sebe, već druge. Umjesto da zurite u ogledalo, okrenite se od njega i obratite pažnju na boje kojima je svijet naslikan.
Ako cijelo vrijeme vidite takav svijet, imam loše vijesti za vas. Većina ljudi svijet ne vidi takav, a u stvarnosti svijet nije takav. Imate perverznu percepciju. Po svemu sudeći, ti si šupak.
