Nažalost, o staroruskoj astrologiji ima vrlo malo podataka. Drevnoslavensko astrološko znanje još nije rekonstruirano: pokristijanizacija Rusije dovela je do gotovo potpunog uništenja podataka o poganskoj astrologiji. Malo se podataka može smatrati relativno pouzdanima.
Od davnina su slavenska plemena posjedovala dobro razvijen lunosolarni sustav kalendara zasnovan na trogodišnjem, a kasnije i na 19-godišnjem ciklusu. Prema V. V. Titovu, drevni su Slaveni vrijeme smatrali vrstom posebne vanjske čarobne supstance koja je povoljno ili nepovoljno utjecala na prirodu i čovjeka uopće. "Zla" i "dobra" vremenska razdoblja imala su vrlo različito trajanje: sat, dan, mjesec i cijelu godinu. Izvornost staroruske kalendarske astrologije, prema V. Titovu, leži u činjenici da se prognoza povoljnih i nepovoljnih razdoblja provodi na temelju krute kalendarske reference na prirodne prirodne cikličke procese: ili lunarno-plimni ritam (lunarni), ili električna i seizmička aktivnost (munja, gromovi).),a također i na 28-godišnjim ciklusima izmjenjivanja dana u tjednu i prijestupnih razdoblja (koleda). Slaveno-ruska astrologija služila je interesima seoske zajednice i seljačkog domaćinstva, davala je prognoze vremena, nadolazeće žetve, potomstva stoke, epidemija i epizootija, davala je seljaku preporuke o lunarnom kalendaru na određene datume za sadnju i berbu povrća i žitarica, klanje itd., također je dobio prognozu vjerojatnosti pojave socijalnih nemira, čiji se uzrok vidio u nastupu "zlog" vremena.dana je i prognoza vjerojatnosti pojave socijalnih nemira, čiji se uzrok vidio u nastupu "zlog" vremena.dana je i prognoza vjerojatnosti pojave socijalnih nemira, čiji se uzrok vidio u nastupu "zlog" vremena.
Drevni slavenski kalendarsko-astrološki zapisi odražavaju dualistički svjetonazor starih Slavena, t.j. periodična borba između dobra i zla u vremenu. Osnovni koncept dualizma kao magije vremena proizašao je iz prirodnog cikličkog procesa - izmjene dana i noći. Dan (dobar) personificirao je vrhovnog boga Peruna, koji je vladao svjetlosnim dijelom dana, ratom i munjama. Noć (zlo) personificirao je Veles, koji je vladao mračnim dijelom dana, mjesečevim ritmom, podzemljem i onim svijetom. Iz čarolije vremena nastala je magija brojeva: brojanje vremena počelo je od početka svijetlog dijela dana, koji je bio pod nadzorom Peruna, stoga se jedinica smatrala sretnim brojem, a drugi dio dana, pod vladavinom Velesa, smatrao se nesretnim. Stoga su svi neparni brojevi bili sretni, pa čak i nesretni. Perun je kontrolirao promjenu kalendarskih godina,promjena četiri godišnja doba, kardinalne točke, četiri vjetra, rog izobilja i sudbina (sudbina). Svaki prvi dan od četiri godišnja doba bio je posvećen njemu. Po prirodi vremena takvog dana izvršena je vremenska prognoza za nadolazeću sezonu. Ovaj se običaj održao do danas: vrijeme proriču Božić, Evdokija, Samson i Zagovor. Ako uvjetno prihvatimo da je Perun kontrolirao vanjska vremenska razdoblja (kozmička), tada je Veles kontrolirao unutarnje biološke ritmove, računajući od začeća do smrti, uključujući emocionalno stanje i bolest, a bio je prikazan kao divovski idol sa sedam lica ispod jedne lubanje, opasan sa sedam mačeva u koricama., a u desnoj ruci drži mač. Svako lice sa svojim mačem simbolično je prikazivalo prirodu određenog dana u tjednu, a mač u ruci bio je atribut boga smrti i zagrobnog života. Ovo je rekonstrukcija astroloških prikaza poganske Rusije, koju je dao V. Titov.
Nakon usvajanja kršćanstva, odnos prema astrologiji i astronomiji u Rusiji bio je vrlo oprezan. U poučnim uputama Drevne Rusi upozorenja su upućena protiv vježbanja "zločestog smrada - kaldejske pameti".
„Bez Boga pred Bogom svi vole geometriju … Proklinjem čar onih koji vide nebeski krug: vjernik u svom umu utjeha pada u čari razlike; ili je list (jednostavnost) više od mudrosti -
ovako upozorava svoje čitatelje jedan od ruskih prepisivača. Dakle, ne samo astrologija, već i takve prirodne znanosti poput astronomije, doživljavane su kao vrlo neprijateljske. Recimo pskovski redovnik 16. stoljeća. Filotej se usprotivio upotrebi sustava nebeskih sfera za određivanje položaja planeta, tvrdeći da se ne može napustiti ideja da planetima vladaju inteligentni, pokrećući ih po vlastitoj volji; stoga se ne može priznati da ljudi mogu znati kretanje planeta. Pozdravljeni su koncepti poput sljedeće misli Maxima Greka:
"Ako se nebo pomiče i vuče sunce, mjesec i zvijezde prema zapadu svojim kretanjem, tada nadahnuti spis lažno kaže: postavi nebo poput šatora ili komarca, odnosno čvrsto, nepomično."
Crkvena povelja, odobrena pod knezom Vladimirom, ukazuje da "vestvo, zeleanie, popuštanje, čaranje, čaranje" pripadaju odjelu duhovnog suda; a za sve te zločine trebali su biti spaljeni na lomači. Iako Rusija nikada nije imala svečani auto-da-fe, kao u Španjolskoj, u analima se spominju neki slučajevi pokolja požara. Dakle, 1227. godine u Novgorodu su "izgorila četiri čarobnjaka". U Nikon Chronicleu, koji opisuje ovaj incident, spomenuto je, usput, da su se bojari zalagali za Mage, ali, nažalost, razlozi za taj zagovor nisu objašnjeni. Staroruski znakovi zodijaka Mongolska invazija pogoršala je propadanje staroruske astrološke tradicije.
Promotivni video:
U zapadnim ruskim zemljama, gdje su postojali kontakti s europskom znanošću i kulturom, astrologija je očito bila poznatija. Dakle, u onim obrazovnim institucijama u kojima je usvojen zapadni sustav kvadrivija (na primjer, u školama višeg tipa Polotske kneževine), astrologija je bila jedna od glavnih proučavanih disciplina.
Iako se vlastita astrologija u Drevnoj Rusiji praktički nije razvijala, od XIV. u opticaju je prevedena astrološka literatura. 1380. godine dogodila se poznata Kulikovska bitka koja je okončala tatarsko-mongolski jaram, a s njim i kulturnu izolaciju Rusije. U 2. polovici XIV. - početak XV. u Rusiji se pojavljuje velik broj prevedene - prvenstveno bizantske - literature. U XV - XVI stoljeću. povećao se udio prijevoda poljske, njemačke i bugarske književnosti. Među tim su djelima bila djela koja su iznosila astrološke koncepte: kronika grčkog književnika 9. stoljeća. George Amartola, koji je propovijedao praktičnu astrologiju, iako ju je kritizirao s gledišta kršćanske dogme; roman "Aleksandrija" Pseudo-Kalifena (II-III. stoljeće),gdje je ruski čitatelj pronašao detaljnu priču o aktivnostima astrologa i mađioničara Nektanava, povezanu s raznim epizodama života Aleksandra Velikog (roman sadrži i horoskop velikog zapovjednika); "Lucidarius" ("Prosvjetitelj"), prijevod s njemačkog sastava koji daje informacije o kozmografiji, astrologiji i geografiji; "Astrologija" ("Ostrolomy"), "Rafli", "Čitač zvijezda - 12 zvijezda" i "Šestodnevni" astrološke su zbirke koje govore o znakovima Zodijaka, prolasku Sunca kroz njih i utjecaju svih ovih okolnosti na novorođenu bebu i općenito o sudbini ljudi; iz ovih su knjiga napravljene sve vrste predviđanja, uključujući i javne poslove i događaje - rat i mir, glad i žetvu itd. U "Stoglavi" se spominje da su ljudi koji su pokrenuli sudske postupke,često su se obraćali čarobnjacima i "čarobnjaci iz demonskih učenja stvaraju im pomoć, kudesi tuku i gledaju" Aristotelova vrata "i" Raflija "i gledaju planete, a varalica i cinkaroš nadaju se tim čarima, oni se ne mire i ljube križ i tuku ". Aristotelova vrata su jednostavno prijevod vrlo poznate i drevne atenske knjige Secreta Secretorum, prema legendi koju je navodno napisao Aristotel; Njegovi se pododjeli, poglavlja i dijelovi u njemu nazivaju "vratima". Obrađuje razne tajne znanosti, uključujući astrologiju, medicinu, fizionomiju, a sadrži i različita moralna pravila i obrazloženja. Knjige "Thunderman" i "Lightningman" sadrže obrazloženja i predviđanja o vremenu, žetvi, općim bolestima, ratu i miru, olujama i potresima. Bilo je tu i knjiga: "Myslennik" (rasprava o stvaranju svijeta), "Kolednik" (zbirka će se baviti vremenom),"Volkhvovnik" (prihvatit će i zbirku), "Sanjar", "Putnik" (rasprava o dobrim i zlim susretima), "Zeleinik" (opis ljekovitog bilja) i razni drugi.
Ta su djela kružila u popisima i bila su vrlo popularna, unatoč činjenici da je svećenstvo upotrebu takvih knjiga smatralo ludilom: "U njima su ljudi ludi, vjerujući mađioničari, traže rođendane, dobivaju dostojanstva i lekciju iz života." Stokupolna katedrala (1551.), pod bolom izopćenja i prokletstva, zabranjuje imati i čitati "Rafli", "Šestokrilnu", "Vronov Grai", "Ostrologiju", "Zodiju", "Almanah", "Zvijezda zvijezda", "Aristotelova vrata". "Domostroy" zabranjuje pravoslavnim kršćanima "šarm i vračanje i znanost, promatranje zvijezda, rafli, almanaki, crna knjiga …". Dekretom izdanim 1552. godine naređeno je "kliknuti na dražbu kako ne bi išli mudracima, čarobnjacima, astrolozima", a neposlušnim ljudima prijetila je sramota i duhovna zabrana.
"A ako", kaže jedno patrijarhalno pismo iz 16. stoljeća, "u kojem će mjestu ili selu biti čarobnica ili vorože, đavolske posude ili čarobnica, neka se istrijebe iz crkve, a oni koje je vrag prevario u čarobnice i hodaju stazama", napustiti."
U jednoj od rukopisnih zbirki XVI. Stoljeća. u nabrajanju različitih grijeha nalazimo: "Grijeh je otići do Magova, raspitati se ili ga donijeti u kuću, ili je čarolija na snazi - trebat će 40 dana." Međutim, narod je nastavio čitati "odričene knjige". M. Orlov napominje:
“Najdraže u ovim knjigama bile su one koje su tumačile znanost o zvijezdama … Može se vidjeti da se ruski narod zaljubio u njih, vjerojatno zato što se ono što su sadržavale podudaralo s njihovim starim vjerovanjima ili zato što su bili radilo se o takvim stvarima koje su ljudi od davnina smatrali važnima i potrebnima."
Rukopisne astrološke knjige bile su u upotrebi u Rusiji do 18. stoljeća. Pojavom tiskane kalendarske literature astrološka predviđanja postala su njezinim dijelom i postala njegov sastavni dio ("Brjusov kalendar" itd.). Unatoč crkvenim zabranama, ljudi su čak imali posebno zanimanje "gatara". Moguće je da je ova profesija naslijeđena od poganske Rusije s osobitim tumačenjem astronomskih pojava.
Sačuvane informacije o zanimanju za astrologiju i u obrazovanim krugovima. U Novgorodu u 15. stoljeću. jedno vrijeme intenzivno su se bavili "znanošću i zvijezdama". To je bilo zbog širenja hereze židovskih. Početkom 1470-ih. Židov, Skhariya, rodom iz Kijeva, došao je u Novgorod živjeti. Propovijedao je doktrinu koju je kršćanska crkva prepoznala kao heretičku, u kojoj je astrologija imala bitnu ulogu. Uz to, Shariyah je sa sobom donio astrološke knjige i svojim aktivnostima stekao mnogo sljedbenika.
U Moskvi je 1490. godine stvoren krug sljedbenika Skharije na čelu s Fjodorom Kuricinom. On i protojerej Aleksej dobro su poznavali astrologiju. Djelatnosti kruga naišle su na osudu crkvenih vlasti. Vijeće 1505. godine izreklo je smrtnu kaznu hereticima. Vjerojatno je da studij astrologije nije bio posljednji razlog takve presude Judaizerima. Međutim, od strane svjetovnih vlasti odnos prema astrolozima bio je mekši. Štoviše, pod Vasilijem III., Od 1508. godine, radio je osobni liječnik i astrolog Nikolaj Ljubčanin, "litavski Poljanin, porijeklom iz Nijemaca". Nikolaj Ljubčanin aktivno je promovirao astrologiju, 1524. preveo je na ruski njemački prognostičar I. Stöfflera, koji je pod imenom "Almanak" distribuiran u primjercima do početka 18. stoljeća. Ali nakon smrti Vasilija III 1533. godine, astrolog je pao u nemilost.
Pod Ivanom Groznim potvrđen je zakon o spaljivanju čarobnjaka, ali u slučajevima 16. - 17. stoljeća. može se vidjeti da se u to vrijeme već rijetko upotrebljavalo spaljivanje: vračevi i vračevi protjerivani su u zabačena mjesta, u samostan, ali nisu spaljeni, iako je spaljivanje čarobnjaka i dalje bilo priznato kao zakonska kazna. Zanimljivo je da je težak položaj Ivana Groznog bio zbog činjenice da je imao neograničenu vjeru u astrologiju i da se bojao nepovoljnih predviđanja. Prema memoarima njegovih suvremenika, „kada se 1584. pojavio komet, car, koji je u to vrijeme bio vrlo bolestan, izašao je na trijem palače, dugo gledao kometu, a zatim je vrlo problijedio i rekao:„ Ovo je znak moje smrti “. Izmučen tom mišlju da se kometa pojavila kao znak njegove smrti, car je naredio da mu se dovedu najsofisticiraniji čarobnjaci iz provincije Arhangelsk, poznate po čarobnjacima. Po njegovom nalogu, lokalne vlasti počele su aktivno tražiti i prikupljati stručnjake potrebne caru i na taj način okupile su 60 žena i sve su predstavljene Moskvi. Ovdje su ih smjestili na sigurno mjesto i držali ih pod jakom stražom. I tako su sve čarobnice jednoglasno objavile da su nebeska tijela nepovoljna za kralja i da 18. ožujka treba očekivati njegovu smrt. Žestoki kralj se razbjesnio zbog ovog predviđanja i naredio je, čekajući do 18. ožujka, baš tog dana, da sve vještice spali žive. Ujutro toga dana Belsky im se već obratio da izda zapovijedi, ali vještice su mu sasvim razumno predstavile da je dan tek počeo, a ne završio. I zapravo, car, koji se spremao igrati šah, iznenada se osjećao loše, onesvijestio se i uskoro umro."
U XVII stoljeću. astrolozi i dalje rade na kraljevskom dvoru. Dvorski liječnik cara Alekseja Mihajloviča (1645. - 1676.) Samuel Collins napisao je preživjela "obrazloženja" o medicinskoj astrologiji na latinskom jeziku, koja je službenik veleposlaničkog prikaza L. Golosov na ruski preveo. Simeon Polocki (1629. - 1680.), učitelj careviča Alekseja, Fjodora i princeze Sofije, poznati pjesnik, publicist, javni i crkveni vođa, također se zanimao za astrologiju. Postoji legenda da je u vrijeme rođenja Petra I Simeon promatrao zviježđa i da je sjajnom zvijezdom koju je primijetio u blizini Marsa predvidio Petru veliku budućnost. Istodobno, Simeon Polotsky, slijedeći renesansne filozofe, zagovarao je svijest o slobodnoj volji i moralnoj odgovornosti:
Zvijezde u ljudima ne oštećuju volju, Samo uz tjelesne strasti nešto obožavaju.
Za isto se ne mogu kriviti zvijezde, Kad god je netko navikao na neka zla djela.
Silvester Medvedev, jedan od najobrazovanijih ljudi u Rusiji, također je vjerovao u utjecaj svjetiljki. Imao je veliku knjižnicu od 603 sveska, koja je nakon njegove smrti postala vlasništvo slavensko-grčko-latinske akademije. Uz vjerske spise, bilo je mnogo svjetovnih knjiga, uklj. i astrološke rasprave. Medvedev je podržavao princezu Sofiju i zajedno s Dmitrijem Silinom, liječnikom Ivana Alekseeviča (1682. - 1696.), bavio se astrološkim istraživanjima. Sophia je i sama slušala astrološke savjete Medvedeva i Silina.
Petar Prvi, čije je ime povezano s usponom znanosti i obrazovanja u Rusiji, također je vjerovao u astrološka predviđanja, što se može vidjeti iz njegove natalne karte Petra I s vlastitim rukopisnim bilješkama o starom očevom kalendaru za 1670. Prema nekim informacijama, i sam je mogao dovoljno dobro poznavati astrologiju. Petrov horoskop preživio je do danas, sastavljen, očito, za njegova života. Tijekom epohe Petra Velikog (1709.) počeo je izlaziti poznati "Brucov kalendar", koji je sastavio Vasilij Kiprianov pod "nadzorom" grofa Brucea.
Carica Anna Ioannovna (1730. - 1740.) bezuvjetno je vjerovala u mogućnosti astrologije i često se za astrološke savjete obraćala profesoru Akademije znanosti G. V. Kraftu (1701. - 1754.).
U drugoj polovici 18. stoljeća i u 19. stoljeću astrologija u Rusiji bila je praktički u istom položaju kao i u drugim europskim zemljama: praktički nestajući iz sfere interesa obrazovanih znanstvenika, nastavila je i dalje biti vrlo popularna u narodu, šireći se kroz popularne tiskane publikacije poput "Brjusov kalendar". Možda je astrologija imala prilično značajnu ulogu u pogledima ruskog masonstva, ali o tome nema pouzdanih podataka.
Nagli interes za okultne znanosti u Europi i Sjedinjenim Državama koji se dogodio u posljednjim desetljećima 19. stoljeća u velikoj je mjeri povezan s aktivnostima Helene Petrovne Blavatsky (1831. - 1891.) i s Teozofskim društvom koje je osnovala 1875. godine. Taj je okultni val u Rusiju stigao tek početkom 20. stoljeća. Prvi pravi porast popularnosti astrologije u Rusiji pao je u prilično kratkom vremenskom razdoblju - od prvih godina našeg stoljeća do prekretnice 1917. Glavna tiskana publikacija koja promovira i popularizira astrologiju i druge okultne discipline bio je časopis "Izida", koji je izlazio 1909-16. … u Sankt Peterburgu. Od 1911. A. V. Trojanovski bio je njegov urednik-izdavač. Uz rad na časopisu, Trojanovski se bavio prevođenjem i objavljivanjem djela vodećih okultista na prijelazu iz XIX u XX stoljeće: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenjin. Napisao je dva referentna djela o kompilaciji ("Rječnik praktičnog proricanja" i "Astrološki rječnik"), kao i mnoge članke u časopisu "Isis". Radio je 1910-ih. u Sankt Peterburgu, "Skladište knjiga Trojanovskog" ponudio je širok izbor ezoterične literature (na desetke naslova).
Među suborcima Trojanovskog jedna od najzanimljivijih figura bio je Leonid L. Fon-Förkerzam, koji je pod pseudonimom Sar-Dinoil objavljivao svoje članke u časopisu Izida, uklj. ovozemaljske astrološke prognoze. Također je napisao knjigu "Naše skrivene sposobnosti i njihovo otkrivanje" (Sankt Peterburg, 1912). Kao član "Francuskog magnetskog društva", "Pariškog orijentalnog ezoteričnog centra" i drugih organizacija okultnog smjera, Sar-Dinoil početkom 1910-ih. predavao je u Sankt Peterburgu tečaj o razvoju skrivenih mentalnih sila, davao konzultacije u kojima je kombinirao astrološke metode s grafologijom, fizionomijom, hiromantijom i magnetizmom; izrađeni predmeti za vježbanje praktičnog okultizma (kristali, magneti, biometri, ekrani).
Još jedno središte za širenje astrološkog znanja u Rusiji početkom XX. Stoljeća. postala Vjazma. Vlasnik tiskare u Vjazmi Pisarevskoj, strastveni zaljubljenik u astrologiju, silno je trošio lijevanje posebnog astrološkog fonta. Mnoge knjige o astrologiji, objavljene u Rusiji 1900.-15., Tiskane su u njezinoj tiskari. Među tim knjigama treba istaknuti dva djela VN Zapryagaeva (živio je i radio u provinciji Smolensk), koja su postala glavna nastavna sredstva za astrologe predrevolucionarnog desetljeća: „Osnove astrologije. Popularno izlaganje zakona koji djeluju u svemiru i povezanosti duše sa zvijezdama "(1907) i" Tečaj praktične astrologije "(1908). Osim toga, Zapryagaev je svojim prijevodima engleskih astroloških knjiga dao velik doprinos razvoju ruske astrologije. Objavljeno u svom izdanju "Svjetlosti Egipta" autora T. G. Burgoyne (u 2 sveska), "Upute" G. S. Green-a i drugi tiskani su i u tiskari Pisarevskaya.
Međutim, razvoj ruske astrologije ubrzo je prekinut. U uvjetima Prvog svjetskog rata, revolucija 1917. i građanskog rata koji je uslijedio, astrološka aktivnost u Rusiji počela je propadati, astrološke knjige su prestale izlaziti, zatvoreni su okultni časopisi. Došlo je dugo razdoblje zaborava astrologije u našoj zemlji. Nažalost, sudbina ruskih predrevolucionarnih astrologa u tom razdoblju nije poznata. Nema pouzdanih podataka da je u našoj zemlji 1920-ih - 50-ih postojala barem neka vrsta astrološke tradicije. Može se pretpostaviti da su zemlju napustili oni koji su se astrologijom bavili prije revolucije, ali među ruskim emigrantima poznat je samo jedan astrolog - Aleksandar Volgin, koji je od 1920-ih. živio i radio u Francuskoj. Međutim, Volgin, rođen 1903. godine, već je bio predstavnik nove generacije,a njegova biografija i spisi ne govore nam ništa o sudbini tradicije ruske astrologije koja je postojala početkom stoljeća.
Tako je otprilike pola stoljeća (od kasnih 1910-ih do 1960-ih) astrologija u našoj zemlji bila potpuno zaboravljena. Naravno, dvadesetih godina prošlog stoljeća još su bile dostupne predrevolucionarne knjige i časopisi i svatko se, po želji, mogao upoznati s osnovama astrologije. Prvo izdanje Velike sovjetske enciklopedije daje nam izvrstan primjer činjenice da astrologija u to vrijeme nije bila izložena svrhovitom progonu. U članku "Astrologija" čitatelj bi mogao prikupiti informacije o ključnim pojmovima astrologije, pa čak i proučiti natalnu kartu koja je data kao primjer. Istaknuti ruski znanstvenik A. L. Chizhevsky, utemeljitelj heliobiologije, tijekom ovih godina ne samo da je proučavao povijest astrologije i provjeravao astrološke koncepte, već je slobodno objavio članak pod naslovom "Moderna astrologija" ("Ogonyok", 1926, N17),u kojem su osnovni pojmovi astrologije objašnjeni prirodnoznanstvenim jezikom. Međutim, dvadesetih godina dvadesetog stoljeća nije objavljena niti jedna posebna astrološka publikacija, štoviše, nema podataka ni o jednom astrologu koji se bavi ovim vremenom. Stoga se podaci o kongresu sovjetskih astrologa, koji se navodno održao 1929. godine u Gelendžiku, čine prilično sumnjivima.
Jedini pouzdani podaci o astrologiji u SSSR-u 1930-ih - 50-ih godina. tiču se baltičkih republika. Tridesetih godina te zemlje još nisu bile dio Sovjetskog Saveza i manje su sumnjičavo bavile astrologijom nego u „prvoj državi radnika i seljaka“. Kao što znate, u razdoblju između dva svjetska rata astrologija je doživjela pravi procvat u europskim zemljama, a astrološka je literatura također bila u velikom krugu u baltičkim državama. U to je vrijeme Nikolai Kallert (1903. - 1992.) iz latvijskog grada Ogre počeo proučavati astrologiju iz njemačkih knjiga (nakon legalizacije astrologije u SSSR-u 80-ih, N. Kallert je izabran za počasnog predsjednika Međuregionalne federacije astrologa). Sljedeći nasljednik tradicije njemačkih astrologa bio je Martynas Juodvalkis, jedan od najstarijih litvanskih astrologa,koji je u sovjetsko doba proveo oko 20 godina u radnim logorima za svoje studije.
Tijekom "hruščovskog odmrzavanja" sovjetski ljudi stekli su određenu slobodu u duhovnoj sferi, a to je rezultiralo prvim klijancima za astrologiju 1960-ih. Tijekom ovih godina počela se javljati nova domaća astrološka tradicija. O porastu zanimanja za ovu temu svjedočilo je ponovno objavljivanje 1970. knjige G. A. Gureva "Povijest zablude: Astrologija prije prosudbe znanosti" s opsežnim predgovorom i pogovorom profesora MI Šahnoviča o povijesti astrologije i njezinom trenutnom stanju u zapadnim zemljama ova je knjiga objavljena u Lenjingradu u izdanju izdavačke kuće Nauka). 1972. godine objavljena je knjiga Romualdasa Kolonaitisa "Sunce zalazi u životinjskom krugu" (na litvanskom) o simbolici znakova Zodijaka. Sedamdesetih godina. već su postojali krugovi astrologa u Moskvi, Kijevu, Harkovu, Lenjingradu, Vilniusu. Posebno treba spomenuti aktivnosti moskovskog kruga, čija se nastava temeljila na materijalima dobivenim kao rezultat kontakata s bugarskim astrolozima. Među tim su materijalima važnu ulogu imala djela Danea Rudhyara, koja je na ruski preveo Mihail Papush. Iz tog su kruga izašli brojni vodeći metropolitanski astrolozi naših dana.
S početkom perestrojke, astrolozi su počeli izlaziti iz podzemlja. 1987. godine astrolozi su već sudjelovali na konferenciji o razmjeni energije i informacija u prirodi (ENIO) u Palači kulture imena Akademija narodne ekonomije Plehanov. 1988. godine osnovana je prva službena astrološka organizacija - Udruženje astrologa Moldavije pri Akademiji znanosti Moldavske SSR (na čelu s Ninom Volchek).
Krajem 80-ih započeo je pravi astrološki procvat, astrolozi su se počeli pojavljivati u medijima (imajte na umu članke i intervjue Pavela i Tamare Globa iz znanosti i religije, Rabotnice i sovjetske žene, Felixa Velichka u Krestyanki, Vera Vilarova u "Promjeni", Mihail Levin, Tatiana Mitjaeva i drugi u "Tvoje zdravlje"). Vrlo veliku ulogu u popularizaciji astrologije odigrale su publikacije Sergeja Vronskog u Moskovsky Komsomolets - bile su to prve redovite astrološke prognoze u sovjetskom tisku. Knjiga Vronskog Astrologija: praznovjerje ili znanost? s pogovorom akademika V. P. Kaznacheeva, objavljenom 1991. u izdavačkoj kući Nauka (u nakladi od 200 tisuća primjeraka).
Interakcija između astrologa također se pojačala. U ožujku 1990., astrološka sekcija radila je u okviru ENIO. U Palangi je u svibnju 1990. godine, prvi put u našoj zemlji, održana Sveukupna konferencija astrologa (izvještaji na njoj predstavljeni su osnova zbirke "Astrologija. XX. Stoljeće", objavljene 1991. godine, koja čitatelju omogućuje da stekne prilično cjelovit dojam o domaćoj astrologiji na prijelazu 90-ih dvogodišnjica). Ali najznačajniji događaj u životu astrološke zajednice bio je Međunarodni astrološki kongres (IAC) koji se održao 29. rujna - 4. listopada 1990. u Zvenigorodu. Ovaj vrlo reprezentativni kongres, čak i prema međunarodnim standardima, okupio je preko 200 sudionika, uklj. oko 20 - iz inozemstva. MAC je prvi pokazao astrolozima širom svijeta da astrologija zaista postoji u SSSR-u i, štoviše,bogat raznim originalnim dizajnom.
U današnje vrijeme više nema takvog astrološkog procvata kao na prijelazu iz 80-ih u 90-e (kada je astrologija prvi put nakon 1917. postala dostupna masama). Nakon oštrih izbijanja interesa, uvijek postoji određena sitost, ali ne može se reći da je astrologija u Rusiji sada nepopularna. Jednostavno, prve su se strasti stišale, a astrologija je zauzela svoju "prirodnu nišu".
Moderna ruska astrologija ima ogromnu geografiju (iako je Moskva i dalje njezino glavno središte), postoje deseci regionalnih i sveruskih astroloških organizacija, godišnje se održavaju razne konferencije u kojima sudjeluju i domaći i strani astrolozi (među vodećim organizatorima takvih konferencija su Omega klub, časopis Urania , Euro-azijski ogranak Nacionalnog vijeća za geoprostorna istraživanja, Liga neovisnih astrologa). Astrološke obrazovne institucije, istraživački centri, komercijalne tvrtke, centri računalne astrologije djeluju u različitim gradovima Rusije, objavljuje se širok spektar astrološke literature (ovdje je voditelj moskovska izdavačka kuća CAI). Dakle, astrologija je nesumnjiva činjenica duhovnog života modernog ruskog društva.
