O satirima se danas malo zna. Mnogi od nas su upoznati s tim rogatim stvorenjima s kozjim kopitima kao nepromjenjivim likovima na platnima iz doba rokokoa, pa čak i kao heroji drevnih grčkih mitova koji su čitani u djetinjstvu. Međutim, povijest čuva mnoge tajne ovih bića s kozjim nogama, zahvaljujući kojima se satiri pojavljuju pred istraživačima u potpuno drugačijem svjetlu.
Stvorenje iz šume
Idole poput satira ljudi su štovali od pamtivijeka. U špiljama paleolitskog doba istraživači su više puta susreli slike dlakavih i rogatih stvorenja koja se brinu o jurnjavama - potencijalnom plijenu drevnih ljudi. Nažalost, povijest nije sačuvala imena ovih šumskih zaštitnika, ali su ih naši daleki preci jako poštovali. O njima je ovisilo hoće li lov biti uspješan ili će se drevni lovci vratiti kući bez plijena. Stoga su rogata božanstva trebala biti umirena pjesmom i plesom. Štoviše, trebali su ih štovati samo muškarci, budući da su satiri iz davnine satiri ignorirali ženske molitve.
Zanimljiva je činjenica da su se upravo zahvaljujući nepoznatim bogovima na zemlji pojavili prvi puhački glazbeni instrumenti koji su poslužili za uši vlasnika igre. O tome danas svjedoče brojni crteži uklesani na životinjskim kostima koje su otkrili arheolozi.
"Hipiji" iz Rima i Helade
Nekoliko stoljeća kasnije, satiri više nisu uživali isto poštovanje među ljudima i zauzimali su nišu nižih božanstava. U Drevnoj Grčkoj, a potom i Drevnom Rimu gusto su "naseljavali" šume i obale izvora, provodeći život u bezbrižnoj zabavi.
Promotivni video:
Božanski rogonji posjedovali su neobuzdanu ljubav, neprestano progoneći ljepote nimfa i stanovnika Olimpa. Jednom su ženski muškarci s kozjim nogama narušili čast božice Iris, koja je čudom izbjegla njihov progon, žrtvujući perje sa svojih duginih krila.
Satiri su bili prvi koji su od grožđa napravili opojno piće, a zatim su ovu umjetnost naučili mladog Dioniza, kojeg im je Zeus dao odgajati. Kad je bog vinarstva odrastao, čupavi mentori stvorili su njegovu pratnju i počeli slijediti svog gospodara na njegovom beskrajnom putovanju zemljama Drevnog svijeta. Ovo putovanje satira i Dioniza nalikovalo je beskrajnom odmoru, gdje se neprestano oglašavala nepretenciozna glasna glazba, a vino, kojem su rogata božanstva bila veliki lovci, teklo je poput rijeke. Mora se reći da su Dioniza i njegovu pratnju častili Grci i Rimljani, pa su se u njihovu čast često u njihovu čast održavali grandiozni festivali s pjesmama, plesovima i izdašnim libacijama.
Satire, bez pretjerivanja, mogli bismo nazvati "hipijima" Drevnog svijeta, budući da su vodili bezbrižan način života, nikada nisu uzimali oružje, pokušavali se ne svađati sa stvorenjima oko sebe i malo im je bilo stalo do morala. Šumski rogonji imali su poseban odnos s ljudima. I premda su ti rogati dlakavi bogovi bili prilično bezopasni i nikad nikome nisu naštetili, u naletu zabave mogli su se ipak našaliti radi skrivanja krda pastira-rotozeea u šumi ili upola do smrti prestrašiti zakašnjelog prolaznika.
Međutim, ni sami ljudi nisu bili neskloni lovu na satire. Vjerovalo se da ovi pijanci s kozjim nogama imaju dar predviđanja, a ako ulovite pijanog rogonja, on će sigurno otkriti osobi svoju budućnost.
Grubi gospodar šikare
Strahoviti Cernunnos ("rogati") - gospodar sjeverozapadnih šuma Europe - i njegovi krzneni pomoćnici imali su potpuno drugačiji karakter. Ta su bića promatrala red u pustinji, pa je sam vlasnik redovito obilazio svoje posjede, držeći u jednoj ruci štap okrunjen rogastom zmijom, a u drugoj zdjelu isklesanu od kosti. Satovi sa sjeverozapada strogo su primijetili da ljudi ne sijeku drveće bez potrebe, a lovci ubijaju upravo onoliko divljači koliko im je bilo potrebno za hranu. Za razliku od grčke i rimske rogonje, Cernunnosovi pomoćnici nisu tražili da ljudi slave vesele blagdane u njihovu čast. Umjesto toga, svaki lovac koji je ustrijelio životinju ili pticu morao je na kraju lova izvesti neki čarobni ritual, koji će dušu ubijene životinje pustiti natrag u šumu, čime je hranio nepoznata bića iz gustiša.
Oni koji su kršili šumske zakone suočili su se s odmazdom. Čim je krivac ponovno ušao u šumu, napao ga je neodgovoran strah i sami su nogama odnijeli jadnika u gluhu šikaru, gdje je umro u strašnoj muci. Uz to, mogao je poslati Cernunnosa u besramne lovce i strašne bolesti, od kojih je osoba koja je bila toliko puna zdravlja umrla za nekoliko dana.
Vjerovalo se da se šumski satiri druže s druidima i često s njima dijele svoje tajne, otkrivajući im tajne budućnosti i pružajući svećenicima praktične savjete. U znak zahvalnosti, lutali s bijelom bradom ostavili su osvježenje ili tikvice vina u blizini šumskih svetišta pomoćnicima Cernunnosa.
Vražji pomagači
Iznenađujuće, popularnost satira bila je ta koja je "obdarila" vražje pokornike tako poznatim izgledom "poput koze". Nakon širenja kršćanstva u Europi, prvi su se duhovnici počeli revno boriti protiv poganstva. Teško je povjerovati, ali ovdje su se "ozbiljni" bogovi brzo odrekli svojih položaja, ali kult veselog Dioniza postao je snažan suparnik oštrim pastirima. Čak i u 7. stoljeću, kada je kršćanstvo posvuda učvrstilo svoj položaj, bez straha od crkvene kazne i anateme, mjesečinom obasjane noći ljudi su se uputili u šumu kako bi se poklonili Bogu vina i njegovoj pratnji. Nije iznenađujuće što su svećenici štovatelje bića s kozjim nogama žigosali kao sotonine pokornike, nazivajući drevne rituale zavjetima vještica, a bezazlene satire demonima pakla. I njihov jeziv izgled - oštre uši, tijelo obraslo kosom,kozji rogovi i kopita - savršeno odgovarali još uvijek bezličnim silama tame nove religije.
Dugo su vremena satiri u svojim propovijedima žigovi žigovali kao sluge podzemlja, a njihove slike zasigurno su se pojavljivale u crkvama na freskama Posljednjeg suda. I tek s početkom renesanse, satiri su opet postali bezopasni rogati bogovi, skrivajući se u sjeni šuma.
Oživljeni mitovi
Prema preživjelim povijesnim izvorima, satiri su postali likovi u mitovima, "kročeći" u njih iz stvarnog života. Jedan od prvih takvih dokumenata, koji govori o bićima s rogovima i kopitima, je Popol-Vuh - epska knjiga indijanskih quichea. Na svojim stranicama drevni autor naziva rogonje "starim ljudima" koji su živjeli na zemlji mnogo prije ljudi. Nakon što su "novi ljudi" postali gospodari planeta, "stari" su otišli u podzemlje, gdje i danas žive.
Nekoliko stoljeća kasnije, rimski diktator Sulla opisao je u svojim memoarima kako je, tijekom svog putovanja u Epir, zatekao čovjeka kako spava na livadama, obraslim vunom, s rogovima na glavi. Sulla i njegovi drugovi obratili su se strancu na različitim jezicima, pokušavajući otkriti tko je i odakle je, ali kao odgovor rogonja je samo vikala grubim i kreštavim glasom.
Fascinantne bilješke ostavio je i izaslanik Diadoha Seleuka I Nikagore, koji je dugo vremena živio na dvoru indijskog kralja Chandragupta Maurya. Tvrdio je da u lokalnim posjedima ima mnogo satira koje je lako susresti u šetnji lokalnim visoravnima.
Moram reći da je, nadopunjavajući gornje zapise, drevni rimski istraživač Plinije Stariji (23-79 godina) u svojoj "Prirodnoj povijesti" napisao da se satir nalazi ne samo u Indiji, već i u Etiopiji, predstavljajući ga na sljedeći način: "Spretna, obrasla životinja, krećući se na četiri udova, ali sposoban hodati na stražnjim nogama, poput čovjeka."
Zanimljivo je i svjedočanstvo jednog gostioničara koji je u 16. stoljeću živio u malom selu u Provansi. Taj je čovjek gradskim ocima podnio žalbu u kojoj je živopisno opisao "čupavog čovjeka" koji je noću pokušao ući u njegov vinski podrum.
Moguće je da su brojni susreti naših suvremenika s "šumama" ili "dlakavim ljudima", o kojima često izvještavaju mediji širom svijeta, također izravno povezani sa satima.
To ne čudi, jer ako je nekada ogromno pleme veselih, na svoj način slatkih bića postojalo na zemlji, sasvim je moguće da su njegovi posljednji predstavnici preživjeli do danas. To znači da ćemo ih ti i ja jednog dana moći upoznati.
Elena LYAKINA
