Osnova kršćanske doktrine - Biblije - toliko je složena i višeznačna da pokušaji da je se teološki i svjetovno tumači dugi niz stoljeća nisu prestajali.
U prvom poglavlju Postanka, 27. redak, šestog Dana stvaranja, kaže:
„I Bog stvori čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju on ga stvori; muško i žensko ih je stvorio."
I dalje, stih 28:
"I Bog ih blagoslovi i Bog im reče: plodite se i množite se …".
Ovdje je važno da je čovjek precizno stvoren, tj. Modernim rječnikom rečeno, materijaliziran snagom Božje misli šestog Dana stvaranja i blagoslovljen plodom i množenjem. O pojavi Adama ništa se ne govori u stihovima posvećenim Danima stvaranja. Poistovjećivanje Adama s prvostvorenim muškarcem neodrživo je jer je Bog stvorio i muškarca i ženu istodobno, a uz to ih je blagoslovio da budu plodni i množe se, što nije učinio s Adamom i Evom. To dovodi do dva važna zaključka:
1. Adam nije bio prva osoba na zemlji.
2. Čovjek, kojeg je stvorio Bog, i njegovi potomci slobodni su od istočnog grijeha, jer u tom pogledu nisu kršili Božju volju.
Promotivni video:
Prisustvo stvorenog čovjeka i njegovih potomaka na zemlji potvrđeno je u 4. poglavlju. Kaže se da se Kain nakon progonstva nastanio u zemlji Nod i uzeo za ženu stanovnika ove zemlje; koji je mogao biti samo potomak stvorenog čovjeka. Stih 16 kaže: „I Kain se udalji od Gospodinove nazočnosti i nastani se u zemlji Nod …“I dalje, u stihu 17: „I Kain je poznavao svoju ženu; i začela je i rodila Enoha . Vjerojatno je već bilo mnogo potomaka stvorenog čovjeka, budući da je Kajn za njih čak sagradio čitav grad.
Stvaranje Adama u 2. poglavlju opisano je kako slijedi:
"… Nije bilo čovjeka koji bi obrađivao zemlju" (stih 7). To se može razumjeti na takav način da je čovjek već postojao, ali nije postojao čovjek-poljoprivrednik.
„I Gospod Bog stvorio je čovjeka od praha zemaljskog i udahnuo mu u lice dah života i čovjek je postao živa duša“(redak 7). To se može protumačiti na sljedeći način: Bog nije stvorio ovu osobu, već je stvorio od nežive tvari (oblikovane od gline?), Usput, nije precizirano na čiju sliku i priliku, tada mu je nešto dodao („udahnuo dah života“), i tek nakon toga "proizvod" je postao čovjek, ali, kao što ćemo kasnije vidjeti, s ograničenim mogućnostima. Može se pretpostaviti da je model za stvorenog muškarca stvoren čovjekom, jer su, kao što se vidi iz daljnjeg opisa, mješoviti brakovi njihovih potomaka bili sasvim u skladu s unutarvrstanim brakovima. Stvaralačka aktivnost Boga objašnjena je u 8. retku: "I Gospod Bog zasadio je raj (vrt) u Edenu na istoku i tamo smjestio čovjeka kojeg je stvorio."
Obratite pažnju: Bog u raj nije stavio stvorenog čovjeka, već upravo onoga koga je stvorio. To se još jasnije odražava u stihu 15: "I Gospod Bog uze čovjeka (kojeg je stvorio) i postavi ga u rajski vrt da ga obrađuje i čuva." Analizirajući ovaj tekst u kategorijama koje su modernoj osobi razumljive, možemo izvući sljedeći zaključak: ovdje je opisano stvaranje specijaliziranog vrtlara robota, koji uključuje dvije faze - izradu neživog modela i njegovu animiranje učitavanjem („udahnuo dah života“) određenog programa upravljanja. Ovaj zaključak još više naglašava činjenica da je u ovom slučaju "učitan" krnji program u kojem je blokirana potprogram množenja. Zapravo je ovo blokiranje poslužilo razvoju daljnjih događaja. U nekim interpretacijama Biblije pojmovi "stvarati" i "stvarati" nehotično ili svjesno se identificiraju, što dovodi do zabune u vremenu i načinima pojavljivanja čovjeka i Adama. Međutim, redovnik Seraphim Slobodskoy, pozivajući se na hebrejske sinonime ovih riječi "bar" - primati od ničega, stvarati i "magarac" - izrađivati od dostupnog materijala, stvarati - uvjerljivo dokazuje njihovu temeljnu razliku.
Eveino stvaranje ne zahtijeva komentar. U suvremenom smislu, ovaj se postupak može smatrati visoko učinkovitim kloniranjem s promjenom spola, što se u modernim konceptima već smatra stvarnim.
Međutim, ni Adam ni Eva nisu u potpunosti ljudi tijekom svog boravka u rajskom vrtu, jer im je rutina razmnožavanja blokirana. Tu se pojavljuje Zmija (u modernom smislu - haker) koja iskrivljuje Božji plan. Nije učinio ništa nadnaravno, jednostavno je nagovorio Evu (a time i Adama) da u program upravljanja unese određeni ključ, alegorijski nazvan plodom Drveta spoznaje dobra i zla, koje je otključalo rutine reprodukcije. Ova neposlušnost Božjim uputama nanijela je Božji gnjev na Adama i Evu, ali istodobno je dovela do njihovog gotovo potpunog poistovjećivanja sa stvorenim čovjekom, osim prokletstva istočnog grijeha, koje bi se, radi poštenosti, trebalo odnositi samo na Adama i Evu, kao i na njihove potomke.
Gornja analiza biblijskog teksta omogućuje nam da izvučemo sljedeće zaključke:
- Prvi čovjek na zemlji stvoren je čovjekom.
- Adam je stvoren kasnije i bio je humanoid specijalizirani (za poljoprivredu, vrtlarstvo) robot-android.
- U odnosu na istočni grijeh, suvremeno čovječanstvo podijeljeno je u dvije skupine - potomke stvorenog čovjeka, koji za njega nisu odgovorni, i miješane potomke stvorenog čovjeka i stvorenog čovjeka, čiji je stupanj odgovornosti gotovo nemoguće utvrditi. "Čisti" potomci osobe stvorene na temelju biblijskog teksta jednostavno ne postoje. Što se tiče "kasnijih" i "proizvoljnih" umetanja, želio bih primijetiti sljedeće: ili smatramo da Bibliju potpuno diktira Bog, bez obzira na identitet prepisivača i vrijeme diktiranja, ili je smatramo djelom fikcije. U prvom je slučaju njegovo uređivanje jednostavno bogohuljenje, u drugom ne zaslužuje tako detaljno tumačenje. Ako se njegov sadržaj kombinira, onda nam, naravno, nedostaje znanja,potrebno odvojiti jedno od drugog.
Autor: L. Vsevolozhsky
Izvor: Čuda. Slagalice. Tajne"
