Nekako smo imali kontroverzni post o tome kakva je bila Rusija prije krštenja i kako su se Rusi počeli nazivati "Rusima". Nastavimo ovu temu s više neospornih informacija - tradicija prilikom gradnje kuće.
Izgradnja kuće je čin stvaranja, stvaranja. A stolari u Rusiji uspoređivani su sa svećenicima, smatrano je uključenima u svetu sferu i obdarenima natprirodnom snagom i posebnim znanjem o vanjskom svijetu. Da bi se legitimirao novi model svijeta, svijet transformiran dovršenom tvorevinom, gradnja je bila popraćena određenim ritualima …
Definicija centra
Gradnja je započela definicijom ritualnog središta. Kao takva točka prepoznata je sredina budućeg stana ili njegov crveni (prednji, sveti) kut. Ovdje je posađeno ili zabijeno mlado drvo (breza, planinski jasen, hrast, cedar, drvo s ikonom) ili križ izrađen od stolara, koji je stajao do kraja gradnje.
Drvo ili križ uspoređivali su sa svjetskim drvetom, simbolizirajući svjetski poredak, prostor. Tako je uspostavljen odnos sličnosti između strukture buduće strukture i strukture kozmosa, a sam čin gradnje je mitologiziran.
Promotivni video:
Žrtva
središte, označeno svjetskim stablom, položena je takozvana građevinska žrtva. Poput svijeta, koji se u mitološkom prikazu "odvijao" od tijela žrtve, kuća je također "uklanjana" od žrtve. U ranim fazama Slaveni nisu isključivali ljudske žrtve prilikom postavljanja zgrada, tada su stoka (najčešće konj) i male životinje (pijetao, piletina) postali ritualni ekvivalent ljudske žrtve.
Izvadak iz kršćanskog nomokanona kaže: „Kad se grade kuće, uobičajeno je polaganje ljudskog tijela kao temelja. Tko osobu postavi u temelj, kažnjava se s 12 godina crkvenog pokajanja i 300 naklona. Stavite vepra, ili bika, ili jarca u temelj. Kasnije je građevinska žrtva postala beskrvna. Stabilan skup od tri žrtvena simbola: vuna, žito, novac, koji koreliraju kako s idejama bogatstva, plodnosti, blagostanja, tako i s personifikacijom triju svjetova: životinjskog, biljnog i ljudskog.
Polaganje prve krune
Obred žrtvovanja kombiniran je s polaganjem prve krune. Ovoj operaciji posvećena je posebna pažnja, jer je prva kruna model, a ostatak krunica koje čine okvir. Polaganjem prve krune ostvaruje se prostorna shema stana, a sada je cijeli prostor podijeljen na kućni i nedomaći, unutarnji i vanjski. Obično na ovaj dan stolari stave samo jednu krunu, nakon čega slijedi poslastica "plaća" ("prekrivena", "spremanje"), tijekom koje majstori kažu: "Dobro zdravlje vlasnicima, a kuća će ostati dok ne istrune."
Ako stolari žele vlasnicima buduće kuće zlo, tada je u ovom slučaju najprikladniji trenutak polaganja cjepanice poprečno udarajući cjepanicu, imajući na umu namjeravanu štetu, majstor kaže: „Hack! Nihay se probudi tako! - i ono što je planirao će se ostvariti.
Polaganje matrice
Središnji trenutak gradnje - polaganje prostirke (drvo koje služi kao temelj za strop) - popraćeno je ritualnim radnjama, čija je svrha bila pružiti toplinu i prosperitet u kući. Jedan od stolara zaobišao je najgornji trupac ("kranijalnu krunu"), rasipajući po bokovima žito i hmelj. Vlasnici su se cijelo to vrijeme molili Bogu. Majstor-svećenik zakoračio je na maticu, gdje je ovčji kaput bio vezan baštom, a u džepovima su joj bili kruh, sol, komad mesa, glava kupusa i boca zelenog vina.
Bast je sjekirom odsječena, bunda je podignuta odozdo, sadržaj džepova je pojeden i ispijen. Maticu su mogli podići s pitom ili kruhom vezanim za nju. Nakon što su postavili prostirku i "matical" poslastice, uz pjesme su jahali konje kako bi cijelo selo vidjelo da je podloga položena. I samo dan kasnije nastavili su dovršiti gradnju kuće.
Rezanje prozora i vrata
Pozorna pažnja posvećena je procesu izrade otvora za vrata i prozore kako bi se regulirala i osigurala veza unutarnjeg svijeta (kod kuće) s vanjskim. Kad su stavili okvir vrata, rekli su: „Vrata, vrata! Budi zatvoren zlim duhovima i kradi”i sjekirom napravio znak križa. Ista stvar dogodila se kada su postavili nadvojeve i prozorske klupice za prozore, a na isti način okrenuli su se prozorima sa zahtjevom da ne puštaju lopove i zle duhove u kuću.
Pokrivenost kuće
Nebo je krov zemlje. Otuda uređenost svijeta, sklad, jer sve što ima gornju granicu je gotovo, naravno. Kuća, poput slike svijeta, postaje "naša", useljiva i sigurna tek kad je pokrivena. Posljednja, najobilnija poslastica stolara, koja se nazivala "bravom" krova, povezana je s postavljanjem krova. Na sjeveru su organizirali "salamatnik" - svečanu obiteljsku večeru za stolare i rodbinu. Glavna jela bile su salama nekoliko sorti - gusta pasta od brašna (heljda, ječam, zobene pahuljice) pomiješana s kiselim vrhnjem i začinjena gheeom, kao i kaša od žitarica prženih na maslacu.
Kraj gradnje
Čini se da su rituali koji dovršavaju izgradnju kuće u tragovima. U određenom razdoblju (7 dana, godinu, itd.), Kuća je trebala ostati nedovršena kako bi se izbjegla smrt bilo kojeg člana obitelji. Na primjer, mogli su ostaviti komad zida preko ikona nebijeljen ili nisu napravili krov nad ulazom godinu dana kako bi "svakakve nevolje uletjele u ovu rupu". Dakle, nepotpunost, nepotpunost bila je povezana s idejama održavanja postojećeg poretka, vječnosti, besmrtnosti, nastavka života.
ulaz u kuću
I sad je, napokon, bilo moguće započeti proslavu kućnog okupljanja. U stara vremena čovjek je promijenio ne samo kuću, već i cijeli prostor, a u ovom je prostoru bilo sve važno: jesu li vidljivi horizont, izlazak i zalazak sunca, tako da je cesta vidljiva, a voda u blizini, tako da je susjed bio dobar, bilo je ugodno i za konja i za stoku morati. I sama kuća, središte ovog prostora, najsvetijeg mjesta, provjerena je mnogo puta. I odjednom, tijekom gradnje, materijal nije bio onaj pravi, stolari nisu udovoljili, ali podmetnuli su "zli" trupac, čovjek neljubaznog pogleda prošao je i zbrkao, zar se zli duhovi nisu naselili iz nečije zavisti?
Ritualne akcije ulaska u kuću započele su za tjedan dana. Doživljavajući sigurnost stanovanja, prve su noći pustili mačku i mačku u kuću, ako je sve bilo u redu, nosili su pijetla i kokoš, treći dan već odojka, sljedećih dana ovcu, kravu i konja. Ptice i životinje su vrlo osjetljive i time pokazuju vlasniku je li mjesto "dobro". I tek sedmog dana ljudi su se nastanili u kući. Odavno je primijećeno da onaj tko prvi uđe u kuću prvi umire. Prvi koji uđe preuzme sve zlo koje može biti prisutno na novom mjestu ili postati žrtvom drveća posječenog za izgradnju. A ako je u obitelji bilo starih ljudi „umornih od života“, oni su prvi ušli. Ako nije bilo starih ljudi, pozvali su stranca koji nije vjerovao ni u vraga ni u Boga, a kasnije su počeli pozivati njemačkog ljekarnika ili njemačkog liječnika,koji su takve naredbe tretirali kao igru. Iako su se na nekim mjestima ograničili samo na pokretanje pijetla u kući. Ako je zapjevao, to je bio dobar znak.
Kruh, žitarice i, posebno, tijesto (drvena kada za tijesto) imaju ogromnu moć čišćenja. Stoga je ponekad vlasnik mogao ući u prvu s kiselim kupusom u rukama, a slijedila je domaćica s piletinom, zatim je slijedila mladost. Obiteljsko preseljenje popraćeno je obredom prenošenja vatre iz starog stana i preseljenjem Browniea iz stare peći u novu. Brownie je pozvan i pozvan: “Brownie! Brownie! Dođi samnom!". Ili je vlasnik, stojeći na kapiji i klanjajući se s tri strane, uzviknuo: "Otac Brownie i majka Brownie, otac Dvorovoy i majka Dvorovaya sa cijelom obitelji, idemo u naš novi dom da živimo s nama!" Brownie se nosio s vrućinom iz pećnice na "lopatici za kruh", u loncu s kašom ili u čizmi od filca. Tada je domaćica odrezala prvu krišku pogače i stavila je "ispod peći" i pozdravila Brownie.
U kuću su ulazili na niti, užetu ili remenu. Svi su ti predmeti simboli vremena, dugovječnosti, života koji vezuju rodbinu. Sa sobom su nosili i vodu i medeni napitak (medovinu), pokušali su povesti Dolyu sa sobom iz stare kuće u novu. Vjerovalo se da ne samo neka osoba ima udio, već i koliba. Premještaj Dolea izrazio se u činjenici da su s nekadašnjeg mjesta na novo prevoženi neki "simboli prebivališta": kućni kipovi bogova, amajlije, ognjište ognjišta, kućno smeće, pa čak i košara gnoja iz staje. Kašu su nosili nedovoljno kuhanu i smjesta je postavili da se kuha na novoj vatri.
