Može li se sklonost mističnosti naslijediti? Što su "golubove predrasude"? Koje su evolucijske koristi religioznih ljudi? Odgovor pročitajte u članku novinara Aleksandra Panchina "Božji gen".
Što pokreće sklonost društva prema misticizmu? Zašto vidovnjaci, gatare i astrolozi ne napuštaju stranice novina i TV ekrana? Učenja o homeopatiji ili torzijskim poljima tvrde da su znanstvena, dok pristaše tradicionalnih religija inzistiraju na tome da se kreacionizam podučava zajedno s teorijom evolucije i zahtijevaju uvođenje vjerskog obrazovanja u škole.
Međutim, školsko obrazovanje omogućuje upoznavanje sa znanstvenom slikom svijeta, stoga, ako se u školi s gledišta vjernika podučavaju osnove religije ili vjerske kulture, onda je razumno i pošteno uravnotežiti ih sa znanstvenim idejama o religiji. Bi li se vjerski znanstvenicima svidio ovaj pristup i bi li se složili uključiti istraživanja poput onih u nastavku u potencijalni kurikulum?
Ona vjeruje u Boga. Ali ona također vjeruje da radio radi zahvaljujući sićušnim ljudima u prijemniku.
Woody Allen
Mistična vjerovanja raširena su po cijelom svijetu i puna su njihove raznolikosti. Netko ne jede svinjetinu, netko se moli nazvati kišom, netko simbolično jede meso svog Boga, vjeruje u leteće tanjure, vidovitost, astrološka predviđanja ili loše predznake. Nije tajna da mnogi ljudi imaju tendenciju prihvaćati takve ideje o vjeri, ne zahtijevajući stroge dokaze i opravdanja na temelju vlastite intuicije i osjećaja.
Druga se skupina ljudi gubi u nagađanjima: odakle takve ideje o svijetu? Ove dvije skupine ljudi mogu se svađati u nedogled, najčešće neuspješno. Iako pitanja o postojanju Boga ili duhova nisu strogo znanstvena, znanstvenici različitih specijalnosti pokušavaju razumjeti probleme svakodnevice: zašto su neki ljudi skloni vjeri, a drugi nisu? kako su mogle nastati religije i uvjerenja? što doprinosi njihovom očuvanju?
Promotivni video:
Znanstvenik Burhus Skinner proučavao je golubove. Svojedobno je razvio sustav navođenja projektila za američku mornaricu koristeći te ptice, ali projekt je ubrzo napušten zbog pojave naprednijih događaja. I malo je ljudi bilo spremno povjeriti raketu golubu, unatoč uspjehu testova. Uz to, Skinner je izveo nekoliko zanimljivih studija ponašanja. Golubove je stavio u kavez s hranilicom, u koji je, s vremena na vrijeme, bez obzira na postupke ptice, ispadala hrana. Istodobno, golubovi su razvili svojevrsne rituale: "jedan je golub trčao u smjeru suprotnom od kazaljke na satu u krug, drugi je udarao glavom o kut kaveza, četvrti i peti vršili su redovite rotacije glave."
Pokazalo se da golubovi počinju češće nego inače ponavljati one pokrete koje su, stjecajem okolnosti, počinili u trenutku primanja hrane. Ovaj fenomen nazvan je "golubovim predrasudama" i primjer je kako u životinjskom carstvu postoji intuitivna veza između dva nepovezana fenomena: udaranja glavom o zid i dobivanja hrane. Primjeri predrasuda ove vrste kod ljudi bili bi uspostavljanje odnosa između crne mačke koja prelazi cestu i nesreće, plesa šamana i jesenske kiše, gatanje i dobivanje bonusa na poslu, između uzimanja homeopatskog lijeka i liječenja bolesti. Naravno, složene stvari poput religije nisu primitivne predrasude, ali ljudsko je razmišljanje puno složenije od razmišljanja goluba.
Kod mentalno oboljelih ljudi predrasude mogu poprimiti ekstremne oblike. Neurofiziolog Vilaynur Ramachandran govori o tome kako su mu u jednoj psihijatrijskoj klinici prikazana dva pacijenta. Jedan od njih izašao je u susret zori i svaki dan stajao na prozoru do večeri, tvrdeći da pomiče sunce po nebu. Drugom snagom misli regulirao je protok automobila u pokretu na cesti u blizini bolnice, "sređujući" nove gužve u prometu. Oni su vidjeli promjene u svijetu i pogrešno su ih promatrali kao posljedicu svojih misaonih procesa, iskreno vjerujući u to. Profesor Ramachandran daje još jedan zanimljiv primjer apsurdne vjere u osobu s anozognozijom.
Pacijent je, pri zdravoj pameti, u stanju bez problema raspravljati o bilo kojoj temi, logično razmišljati, igrati šah, ali u potpunosti negira paralizu lijeve ruke uzrokovanu oštećenjem mozga. „Ovo nije moja ruka; ona je velika i dlakava, što znači da je to ruka moga oca”, može reći pacijent. Ili: "Ruka nije paralizirana, to je sasvim normalno."
Kad se od pacijenta zatraži da paraliziranu lijevu ruku dotakne desnim ramenom, on bez oklijevanja uzima bolesnu ruku desnom zdravom rukom i slijedi upute: netko pametni u svojoj podsvijesti razumije da je ruka paralizirana, ali osoba namjerno poriče očite činjenice, vjeruje da ruka u redu. To su krajnosti, ali možda mentalno zdrava osoba nije toliko udaljena od takvih zabluda u svakodnevnom životu?
Ako ozbiljna oštećenja mozga dovedu do pojave potpuno apsurdnih uvjerenja i uvjerenja, može li se dogoditi da je uobičajena sklonost vjerovanju povezana sa osobitostima mozga? Mogu li se te osobine naslijediti? Prvi odgovori stigli su iz istraživanja blizanaca. Pokazalo se da su jednojajčani blizanci (genetski identični), odgajani odvojeno, puno sličniji u svom odnosu prema vjeri u Boga od obične braće i sestara.
Iako se potonji u odrasloj dobi često ne slažu u svojim sklonostima vjerovanja u religijske pojave, odrasli jednojajčani blizanci imaju otprilike dvostruko veću vjerojatnost da će zadržati iste stavove. To je bio prvi dokaz da se "duhovnost" nasljeđuje. Ubrzo je pronađen odgovarajući gen.
2004. znanstvenik Dean Hammer objavljuje knjigu "Božji gen: Kako je vjera usidrena u našim genima", koja opisuje jedinstveno otkriće. Gen koji kodira protein VMAT2 nalazi se u nekoliko varijanti (alela) u ljudskoj populaciji i, prema studiji, povezan je s tendencijom vjerovanja da nije potreban dokaz. VMAT2 je protein koji transportira esencijalne neurotransmitere poput dopamina, serotonina i histamina.
Te tvari pružaju komunikaciju između moždanih stanica. Činjenica da je "Božji gen" povezan s transportom upravo tih tvari ne iznenađuje: njihov učinak na našu percepciju i emocionalno stanje izuzetno je velik. Ideju o "božjem genu" teolozi su prihvatili neprijateljski kao pokušaj da se religiozna percepcija svijeta svede na banalnu značajku funkcioniranja ljudskog tijela, iako ovo otkriće (kao i sva znanstvena otkrića uopće) nema nikakve veze s pitanjem "Postoji li Bog?" nema. Radilo se samo o činjenici da su ljudi religiozni iz potpuno fizioloških razloga povezanih s njihovim nasljednim informacijama.
Prije nego što krenemo dalje, moramo se dotaknuti još jedne bolesti - epilepsije. U davna su vremena vjerovali da su epileptici u dodiru s višim silama, na primjer, s Bogom, ili, obratno, da ih posjeduje vrag ili zao duh. U nekim su plemenima epileptici postali šamani, često su ih smatrali prediktorima budućnosti, ponekad su ih se bojali i držali u izolaciji. Jedan od oblika epilepsije s izvorom uzbuđenja u sljepoočnim režnjevima moždanih hemisfera dovodi do čudnog mističnog iskustva: za vrijeme napadaja i nakon njih čovjeku se može činiti da je naučila sve tajne svemira, vidjela „beskonačnost u zrnu pijeska“ili čula glas Stvoritelja.
Nakon takvih napadaja ljudi postaju posebno religiozni. Gore spomenuti profesor Ramachandran tvrdi: različiti predmeti kod ljudi izazivaju emocije različite snage. Pogled na opasne životinje ili lijepe predstavnike suprotnog spola uzbuđuje osobu, dok boca vode ili kamen na cesti nema emocionalnog značaja za obične ljude. To je vrlo važno za adekvatnu percepciju svijeta. Može se pretpostaviti: što ako se zbog napadaja čovjeku sve počne činiti emocionalno značajnim, a božanska intervencija postane jedino objašnjenje ovog neobičnog osjećaja?
Pokusi su pokazali da je hipoteza netočna: epileptike uzbuđuje opasnost, ali svakodnevni predmeti, poput stola ili stolice, ne smetaju im. Štoviše, za razliku od običnih ljudi, takve epileptike seksualne slike izuzetno slabo pobuđuju. No, pokazalo se da je zapanjujuća još jedna činjenica: čim se epileptiku pokaže ikona, križ, riječ "Bog", zvijezda ili drugi mistični simbol, poligraf ("detektor laži"), mjereći emocionalno stanje, pomaknuo se s skale, a u subjektu je bilo moguće otkriti povećanu aktivnost određene skupine živčanih Stanice.
Kako se ispostavilo, s grupom stanica smještenih u amigdali, na prilazima emocionalnom središtu mozga - limbičkom sustavu, povezane su vjerske vizije epileptičara, kao i njihova preosjetljiva reakcija na mistične simbole. Amigdala je ta koja je povezana s određivanjem emocionalnog značaja promatranih objekata. Neki snalažljivi sljedbenici religije, koji ne žele ići ukorak sa znanstvenim napretkom, uspoređivali su ovo područje mozga s "antenom" koju je Bog podmetnuo ljudima da komuniciraju s njima. Prema profesoru Ramachandranu, sklonost vjerovanju u duhove, vidovitost ili u Boga može ovisiti o tome kako je taj centar uređen u pojedinoj osobi.
Ali to nije sve. Najteži oblici epilepsije ponekad se liječe kirurškim zahvatom za presijecanje žuljevitog tijela, skakača koji povezuje lijevu i desnu hemisferu mozga. Roger Sperry dobio je Nobelovu nagradu za proučavanje ljudi s razdvojenim polutkama 1981. godine. Tijekom niza složenih pokusa, tijekom kojih je bilo moguće odvojeno komunicirati s hemisferama, utvrđeno je da kao rezultat operacije svaka od hemisfera ima svoju individualnost, sve do činjenice da jedna hemisfera može biti vjernik u Boga, a druga ne.
Istodobno, osoba nema stvarnu podijeljenu osobnost, u potpunosti je odgovorna za svoje postupke, ponaša se poput jedne osobe, a ne kao dvije, adekvatno percipira sebe i svijet oko sebe. Kritičari tvrde da je cijeli koncept pogrešan: jedna hemisfera, naime govorna hemisfera, ima svijest (dušu), a druga ima "zombija", ali nije jasno na temelju čega donose takav zaključak: negovorna hemisfera sposobna je razmišljati i komunicirati s eksperimentatorom ravnopravno s govorom odabirom odgovora na pitanja prstom (stvarno ne može govoriti).
Ti se eksperimenti dotiču tema koje su prije pripadale carstvu religije i filozofije, a ne prirodnim znanostima: može li skalpel prepoloviti svijest? Uz to, javlja se i veliki teološki problem: ako takva osoba ima dvije osobnosti, hoće li obje njezine duše otići u nebo ili je moguće da duša vjerujuće hemisfere ode u nebo, ali duša ateističke ne?
Dakle, neki su znanstvenici došli do zaključka: sklonost religiji, misticizmu u velikoj je mjeri povezana sa osobitostima funkcioniranja mozga, što je, pak, određeno genetskim čimbenicima kroz određene neurotransmitere.
To je, možda, temeljna kontradikcija između ljudi s racionalnim i iracionalnim tipom razmišljanja: oni svijet vide drugačije zbog fizioloških razlika u mozgu, pa stoga neki nisu sposobni razumjeti slijepu vjeru, dok se drugi ne mogu odreći te vjere. ma koliko im argumenti bili snažni.
Još jednom naglašavam da ni Ramachandran, ni Hamond, ni većina drugih znanstvenika to ne navode kao dokaz da Boga nema: da je Bog postojao i bio svemoguć, lako bi mogao stvoriti mozak ljudima tako da s tim vjeruju u njega ili neke druge sile. "Nije jasno samo zašto se Bog radije pojavljuje epileptičarima i tijekom napadaja, ali to je njegov vlastiti posao", dodaje profesor Ramachandran.
Želio bih primijetiti da proučavanje ljudskog morala s gledišta neurofiziologije također nije stajalo. Religije definitivno tvrde da su referentna točka u formiranju ljudskog morala, ali, na primjer, podaci iz studija zatvorenika u američkim i britanskim zatvorima ukazuju na značajnu prevlast među njima religioznih ljudi, a ne ateista i agnostika.
Mnogo je objašnjenja za ovaj fenomen, ali u svakom slučaju nema stvarnog razloga vjerovati da vjerski pogledi ljudima dodaju bilo kakve moralne osobine. Ovdje se možete prisjetiti križarskih ratova, bombaša samoubica, inkvizicije, progona starovjernika i pogana, žrtvovanja i tako dalje. Ipak, većina ljudi se međusobno ne ubija niti pljačka.
Zašto? Nedavno je došlo do zanimljivog otkrića: otkriveni su takozvani "zrcalni neuroni". Ako grizemo jabuku, aktivira se skupina zrcalnih neurona, a aktivira se ista skupina stanica ako gledamo kako druga osoba grize jabuku. Zrcalni neuroni omogućuju ljudima da oponašaju svoje rođake, da se stave na mjesto drugog, na primjer, kada zamislimo ili vidimo bol druge osobe (tada imamo i neugodne senzacije).
Može se iznijeti hipoteza: zrcalni neuroni su vrsta ugrađenog mehanizma za održavanje standarda zlatnog pravila morala u čovjeku: radite s drugim onako kako želite da se s vama postupa, postavite se na mjesto druge osobe. Ljudi čiji zrcalni neuroni ne rade autistični su - teže im je slagati se s ljudima, teže imitiraju druge i postavljaju se na svoje mjesto. Drugo istraživanje na blizancima pokazalo je da su mnogi aspekti ponašanja, poput tendencije opraštanja, odbijanja osvete, uglavnom naslijeđeni.
Postoji razlog vjerovati da je moral, poput religioznosti, djelomično urođena značajka mozga, a ako je to tako, onda ima smisla postaviti pitanje: zašto su se takve osobine ličnosti pojavile i zadržale tijekom evolucije?
Na pitanje porijekla morala odgovara Richard Dawkins, popularizator teorije evolucije, autor poznate knjige "Sebični gen". Mnoge životne situacije modeliraju se uz pomoć "teorije igara". Jedna od takvih igara je Zatvorenička dilema.
Ovu igru igraju dva igrača. U svakom krugu oba igrača odabiru jednu od dvije akcije: podijeliti ili ne podijeliti određenu količinu novca (ne možete se unaprijed dogovoriti). Ako se oba igrača podijele, obojica dobivaju 3 uvjetna dolara, ako oba ne žele dijeliti - 2 uvjetna dolara. Ako jedan dijeli, a drugi ne želi dijeliti, prvi dobiva samo 1 uvjetni dolar, a drugi čak 4 uvjetna dolara. U heads-up igri, ako igrač odabere strategiju koju nikada neće podijeliti, zajamčeno će dobiti isti ili više novca od svog protivnika. Ali ako postoji stotinu ili dvije suparnice?
1981. Axelrod i Hamilton bili su domaćini računalnog turnira s dilemom zatvorenika kako bi odredili najbolju strategiju. Na turniru je bilo mnogo programa: agresivni, sebični programi, složeni programi koji računaju tuđe poteze, mekani, "ljubazni" programi i svi su se morali međusobno igrati, osvajajući bodove. Pokazalo se da je najuspješniji program bio vrlo jednostavan, zvao se "ti meni, ja tebi". U prvom kolu je voljno dijelila, a zatim banalno ponavljala svaki prethodni potez protivnice. Jednostavno rečeno, ovaj je program lako bilo "uvrijediti", ali jednako lako "oprostiti" i spremno surađivati s drugim programima.
Kad su se susrela dva slična programa, odmah su počeli "biti prijatelji", dobivajući po 3 dolara, i zbog toga su pobijedili u konačnim rezultatima. Ideja da se dobronamjerni program koji lako oprašta pritužbe pokazala je najpogodnijom postala je argument u prilog činjenici da ljudi koji su sposobni surađivati i potisnuti svoju sebičnost općenito mogu biti uspješniji u društvu.
U životu životinja možete pronaći brojne primjere suradnje koji to potvrđuju: velike ribe ne jedu male ribe koje iz njih uklanjaju parazite, majmuni se dragovoljno čiste, a šišmiši vampiri mogu dobrovoljno dijeliti svoju krv s gladnim drugovima i sve je to položeno na razina genetskih programa. Moral je izuzetno korisno stjecanje svojstveno gotovo svakom od nas od rođenja.
Očuvanje i širenje vjerskih uvjerenja također se objašnjava u okviru teorije evolucije. U davna vremena religija je mogla pridonijeti konsolidaciji društva i održavanju hijerarhijskog poretka, što je davalo prednost vjerskim plemenima. Uz to, nevjernici bi mogli biti potisnuti, što je suzbilo širenje racionalnih umova.
Danas postoje svi razlozi za povećanje broja ateista i agnostika jer se sve više pojavljuju zanimanja u kojima se ne može kritički razmišljati, zanimanja u kojima ljudi s religioznim načinom razmišljanja nisu najbolje mjesto. Primjerice, 93% zaposlenika Nacionalne akademije znanosti u Sjedinjenim Državama ne vjeruje u Boga i to nije slučajno s obzirom na to da u Sjedinjenim Državama, prema anketama, ateisti i agnostici čine između 3% i 9% stanovništva.
Po analogiji s genima, Richard Dawkins uvodi pojam mema. Mem je ideja koja se može prenijeti s osobe na osobu. Uspješni memovi postaju dijelom kulture. Trendovske melodije, anegdote, glasine i izrazi su sve memovi. Filozof Dan Dennett povlači paralelu između mema i virusa: obojici je potreban nosač da bi se širio. Jedina razlika je u tome što je biološki virus informacija zabilježena u obliku molekula DNA i RNA, dok je mem informacija informacija u obliku riječi ili radnje povezane u ideju ili ritual. Beskorisni i štetni memovi mogu se širiti, ali ako je meme koristan za svog nositelja, povećavaju se njegove šanse za širenje.
Za svoje očuvanje, memi mogu imati zaštitne mehanizme, na primjer, mem može sadržavati informaciju da će sumnjajući u njega osoba razljutiti veće moći ili propasti - tada se nositelju mema teže riješiti. Dawkins također na povijest religija gleda kao na evoluciju memova koji koriste sklonost ljudi da vjeruju kako bi se širili.
Opseg publikacije ne dopušta detaljno razmatranje primjene teorije mema i raspravu o nizu drugih studija povezanih s temom o kojoj se raspravlja. Na primjer, rad na statističkoj analizi učinka molitve na oporavak bolesnika, identificiranje znakova epilepsije u svetaca, neurofiziologiju meditacije, ulogu placeba ili usporedbu astroloških predviđanja sa slučajnim predviđanjima.
Bilo bi lijepo vidjeti takve teme na potencijalnom tečaju vjeronauka ili vjerske kulture. U takvim predavanjima u školama (a možda i u sjemeništima i nedjeljnim školama) učenici bi mogli uspoređivati različite pristupe svijetu i prirodi i donijeti vlastiti izbor. Iako su određene ljudske sklonosti osigurane strukturom našeg mozga i dijelom su programirane u našim genima, odgoj i obrazovanje zasigurno su presudni čimbenici u formiranju osobnosti.
Nove novine
