Mogu li dva tjedna potpuno nestati iz čovjekova života? Naravno, ako je, na primjer, bio ozbiljno bolestan, bio je u nesvijesti. No 1918. dva su života pala iz života ogromne države - Rusije. Razdoblje od 1. do 13. veljače 1918. godine nema u ruskom kalendaru, a to se objašnjava vrlo jednostavno. Dana 24. siječnja 1918., prije točno 100 godina, Vijeće narodnih povjerenika RSFSR-a odlučilo je prebaciti zemlju na gregorijanski kalendar od 31. siječnja 1918., dakle, nakon 31. siječnja 1918., u zemlji je započeo 14. veljače 1918. godine.
Kao što znate, julijanski kalendar koristio se u Ruskom Carstvu do 1918. godine. To je ponajprije bilo zbog vjerske tradicije: u Ruskom Carstvu pravoslavlje je bilo državna religija. Julijanski kalendar je u Rimskom carstvu usvojio Julije Cezar, po kojem je i dobio ime. Do kasnog srednjeg vijeka cijela je Europa živjela po julijanskom kalendaru, ali 1582. papa Grgur XIII donio je dekret o reformi kalendara. Glavni razlog usvajanja novog kalendara bio je pomak u odnosu na julijanski kalendar dana proljetne ravnodnevnice. Ova je okolnost stvorila određene poteškoće u izračunavanju datuma Uskrsa.
U listopadu 1582. godine najkonzervativnije katoličke zemlje, u kojima je Vatikan uživao ogroman utjecaj, prešle su na gregorijanski kalendar - Španjolska, Portugal, Commonwealth i države Italije. U prosincu 1582. Francuska je usvojila gregorijanski kalendar, a 1583. - Austrija, Bavarska, Flandrija, Holandija i niz njemačkih zemalja. U mnogim drugim europskim državama tranzicija je bila postupna. Prije svega, protestantske države Europe usprotivile su se gregorijanskom kalendaru, za koji je odbijanje korištenja kalendara koje je uveo Papa bilo od temeljne važnosti. Ali svejedno, čak ni oni nisu mogli izbjeći reformu kalendara. Dakle, u Velikoj Britaniji gregorijanski kalendar usvojen je tek 1752. godine. Godinu dana kasnije, Švedska je prešla na gregorijanski kalendar. Postupno su i zemlje Azije prešle na gregorijanski kalendar, na primjer, 1873. uveden je u Japan, 1911. - u Kinu (kasnije je Kina opet napustila gregorijanski kalendar, a zatim se opet vratila u njega).
Treba napomenuti da u mnogim zemljama prijelaz na gregorijanski kalendar nije bio bezbolan. Na primjer, u Engleskoj, koja je 1752. prešla na novi kalendar, bilo je čak i nereda ljudi nezadovoljnih promjenama koje su se dogodile. U Rusiji je, naprotiv, 1700. godine Petar I, vodeći politiku modernizacije, uveo julijanski kalendar. Očito, usprkos svim svojim težnjama za radikalnom reformom društvenog i kulturnog života, Petar nije bio spreman ići protiv Pravoslavne crkve, koja je bila oštro negativna u vezi s prijelazom na gregorijanski kalendar. U Ruskom Carstvu prijelaz na gregorijanski kalendar nikada nije proveden. To je za sobom povuklo brojne poteškoće u gospodarskim, kulturnim i političkim odnosima s Europom, ali crkva je inzistirala na očuvanju julijanskog kalendara, a ruski se monarhi nisu protivili njegovu položaju.
U prvoj polovici 19. stoljeća zagovornici modernizacije počeli su govoriti o poželjnosti prelaska na gregorijanski kalendar, pogotovo jer su u to vrijeme na njega prešle i protestantske zemlje Europe, uključujući Veliku Britaniju. Međutim, ministar javnog obrazovanja, general Karl Lieven, usprotivio se reformi kalendara. Podržala ga je, naravno, pravoslavna crkva. Kada je, u drugoj polovici 19. stoljeća, Dmitrij Mendelejev govorio o potrebi prelaska na novi kalendar, predstavnici Svete sinode brzo su ga previdjeli i izjavili da još nije došlo vrijeme za tako veliku reformu. Crkva nije vidjela razloga za napuštanje julijanskog kalendara, jer se, prvo, u pravoslavnoj tradiciji koristio mnogo stoljeća, a drugo, u slučaju prelaska na gregorijanski kalendar, obred božanske službe neizbježno bi bio kršen.budući da se datum proslave Svetog Uskrsa računa prema posebnom luni-solarnom kalendaru, koji je također usko povezan s julijanskim kalendarom.
Veljačka revolucija 1917., koja je srušila monarhiju u Rusiji, postala je poticaj za najrazličitije velike promjene u životu zemlje. U razdoblju kada je zemljom vladala Privremena vlada započeo je razvoj nacrta reforme kalendara. Njegovi su autori vjerovali da postoji potreba za prelaskom na gregorijanski kalendar, budući da se dvostruko pravopis datuma u službenim dokumentima i pismima već dugo koristi, posebno ako su bili posvećeni događajima u drugim državama ili su poslani adresatima koji žive u drugim zemljama. Međutim, u razdoblju od veljače do listopada 1917. godine nije bilo moguće provesti kalendarsku reformu u zemlji - Privremena vlada nije bila dorasla tome.
Listopadska revolucija 1917. napokon je dovela do promjene Rusije u kalendaru. Naravno, ateisti - boljševici nisu marili za vjerska proturječja između pravoslavne i katoličke crkve, nisu razmišljali o povijesti stvaranja gregorijanskog kalendara. Ali budući da je "cijelo napredno čovječanstvo", kako su boljševici voljeli reći, u to vrijeme prešlo na gregorijanski kalendar, oni su također željeli modernizirati Rusiju. Ako se odričete starog svijeta - onda u svemu, uključujući i kalendar. Stoga je pitanje reforme kalendara bilo od velikog interesa za boljševike. To potvrđuje barem činjenica da je već 16. (29.) studenog 1917. godine na jednom od prvih sastanaka Vijeća narodnih povjerenika RSFSR-a pokrenuto pitanje potrebe prelaska na gregorijanski kalendar.
Promotivni video:
"Svjetovna" priroda gregorijanskog kalendara također je imala određenu ulogu. Iako je sam kalendar uveden u Europi na inicijativu Pape, Ruska pravoslavna crkva nije se namjeravala prebaciti na gregorijanski kalendar. Dana 23. siječnja (5. veljače) 1918. godine, pravoslavna crkva bila je odvojena od države, koja je konačno odvezala ruke nove vlade po pitanju razgraničenja svjetovnog i crkvenog kalendara. Boljševici su odlučili zadati još jedan udarac položajima pravoslavne crkve napuštanjem julijanskog kalendara. Na istom sastanku Vijeća narodnih povjerenika, na kojem je crkva bila odvojena od države, stvoreno je posebno povjerenstvo za prelazak na novi kalendar. Predstavila je dva moguća scenarija. Prva opcija pretpostavljala je mekani i postupni prijelaz na novi kalendar - odbacivanje 24 sata svake godine. U ovom bi slučaju provedba kalendarske reforme trajala 13 godina, a što je najvažnije, odgovarala bi i Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali Vladimir Lenjin naginjao je radikalnijoj opciji, koja je pretpostavljala brzi prijelaz u gregorijanski kalendar u jednom koraku.
Vijeće narodnih povjerenika RSFSR-a donijelo je 24. siječnja (6. veljače) 1918. godine Uredbu o uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Rusku Republiku, a dva dana kasnije, 26. siječnja (8. veljače) 1918. godine, tu je uredbu potpisao predsjednik Vijeća narodnih povjerenika RSFSR-a Vladimir Lenjin. Uz Lenjina, dokument su potpisali pomoćnik narodnog povjerenika za vanjske poslove Georgy Chicherin, narodni povjerenik za rad Alexander Shlyapnikov, narodni povjerenik unutarnjih poslova RSFSR-a Grigorij Petrovski, predsjednik Vrhovnog vijeća narodne ekonomije RSFSR-a Valerian Obolensky. Razlogom prijelaza na novi kalendar nazvana je potreba da se u Rusiji uspostavi računanje vremena, isto "sa gotovo svim kulturnim narodima".
Odlučeno je da se novi kalendar uvede nakon isteka siječnja 1918. U tu svrhu Vijeće narodnih povjerenika odlučilo je razmotriti prvi dan nakon 31. siječnja 1918., ne 1. veljače, već 14. veljače 1918. godine. Uredba je također naglasila da su sve obveze prema ugovorima i zakonima koje su se dogodile između 1. i 14. veljače odgođene za razdoblje od 14. veljače do 27. veljače dodavanjem trinaest dana datumu dospijeća. Uz dodatak trinaest dana, prebrojane su sve obveze u razdoblju od 14. veljače do 1. srpnja 1918., a smatralo se da su se obveze počele 1. srpnja 1918. već dogodile prema brojevima novog gregorijanskog kalendara. Uredba je također regulirala pitanja isplate plaća i dnevnica građanima republike. Do 1. srpnja 1918. u svim je dokumentima bilo potrebno u zagradama navesti broj prema starom kalendaru,a od 1. srpnja 1918. - samo datum prema gregorijanskom kalendaru.
Odluka da se zemlja prebaci na gregorijanski kalendar neizbježno je izazvala kontroverzu među svećenstvom i teolozima. Već krajem siječnja 1918. kalendarska reforma postala je predmet rasprave na Sveruskom mjesnom vijeću. U ovoj je raspravi bila zanimljiva rasprava. Profesor Ivan Alekseevič Karabinov rekao je da se starovjerci i druge autokefalne crkve neće složiti s prijedlogom za prelazak na gregorijanski kalendar te će nastaviti slaviti crkvene blagdane po starom kalendaru. Ova će okolnost, pak, narušiti jedinstvo pravoslavnih crkava. S tim se stavom složio i drugi govornik, profesor Ivan Ivanovič Sokolov, koji je također skrenuo pozornost na nedostatak prava Ruske pravoslavne crkve da samostalno odlučuje o pitanju reforme kalendara, bez koordiniranja svojih postupaka s drugim autokefalnim crkvama. Laik Mitrofan Alekseevič Semjonov, član petrogradskog Odbora za pitanja tiska, pak je predložio da se uopće ne reagira na dekrete boljševika kojima bi se izbjegla potreba za prelaskom na novi kalendar.
Profesor Moskovske teološke akademije i član Mjesnog vijeća pravoslavne ruske crkve iz viših teoloških škola Sergej Sergeevič Glagolev naglasio je da je u promijenjenim uvjetima crkve malo vjerojatno da će biti moguće ostati na starom kalendaru, jer je sve više u suprotnosti s nebom, ali ne vrijedi poduzimati ishitrene korake i neke vrijeme da ostanemo na starom, julijanskom kalendaru. Štoviše, primijetio je Glagolev u svom izvješću, tako ozbiljno pitanje može se riješiti samo uz pristanak svih autokefalnih pravoslavnih crkava.
U konačnici, odjel za bogoštovlje i odjel za pravni status Crkve u državi odlučili su se tijekom 1918. voditi starim stilom. 15. ožujka 1918. godine odjel za bogoslužja, propovijedanje i crkva Ruske pravoslavne crkve presudio je da s crkveno-kanonskog gledišta nije moguće riješiti pitanje reforme kalendara bez koordinacije sa svim autokefalnim crkvama. Stoga je odlučeno napustiti Rusku pravoslavnu crkvu po julijanskom kalendaru.
1923., kada je Sovjetski Savez pet godina već živio prema novom kalendaru, crkva je ponovno pokrenula pitanje reforme kalendara. Drugo mjesno vijeće održalo se u Moskvi. Mitropolit Antonin rekao je da se crkva i vjernici mogu brzo i bezbolno prebaciti na gregorijanski kalendar, a u samom prijelazu nema ništa griješnog, štoviše, reforma kalendara potrebna je crkvi. Kao rezultat toga, Mjesno vijeće usvojilo je rezoluciju kojom se proglašava prijelaz crkve na gregorijanski kalendar od 12. lipnja 1923. godine. Zanimljivo je da rezolucija nije izazvala raspravu koja je svjedočila o punoj spremnosti sudionika vijeća za prijelaz na novi stil.
U vezi s trenutnom situacijom, patrijarh Tihon objavio je svoju poslanicu u jesen 1923. godine, u kojoj je osudio odluku Drugog mjesnog sabora kao prenaglu, ali je naglasio mogućnost prijelaza crkve na gregorijanski kalendar. Službeno je bilo planirano da se Ruska pravoslavna crkva prebaci na gregorijanski račun od 2. listopada 1923, ali već 8. studenoga 1923, patrijarh Tihon je napustio tu ideju. Zanimljivo je da su se u kalendarima 1924.-1929. Crkveni blagdani slavili kao da je izvršen prijelaz crkve u gregorijanski kalendar. Primjerice, Božić se slavio 25. i 26. prosinca. Crkva je ponovno pokrenula pitanje prelaska na gregorijanski kalendar 1948. godine, ali to nikada nije pozitivno riješeno. Unatoč aktivnom provladinom lobiju,većina crkvenih hijerarha još uvijek nije željela postati "separatisti" i prihvatiti gregorijanski kalendar bez pristanka drugih autokefalnih crkava.
Naravno, Sovjetska Rusija nije bila posljednja zemlja koja je usvojila gregorijanski kalendar. 1919. godine gregorijanski kalendar uvele su Rumunjska i Jugoslavija, 1924. - Grčka. Turska je 1926. prešla na gregorijanski kalendar, zadržavajući određenu specifičnost, 1928. - Egipat. Trenutno, prema julijanskom kalendaru, nastavljaju živjeti u Etiopiji - jednoj od najstarijih kršćanskih država na svijetu. Uz to, kronologiju prema julijanskom kalendaru provode ruska, gruzijska, srpska, jeruzalemska, poljska pravoslavna crkva, Besarapska metropolija Rumunjske pravoslavne crkve, kao i ukrajinska grkokatolička i ruska grkokatolička crkva. Zanimljivo je da se Poljska pravoslavna crkva vratila u julijanski kalendar tek 2014. godine, prije toga dugo računajući vrijeme prema novojulijanskom kalendaru,poklapajući se s gregorijanskim.
Autor: Ilya Polonsky
