Tko ne govori i tko ne piše o općoj sekularizaciji "prosvijetljenog svijeta". A pišu i govore, uglavnom, vrlo entuzijastično. Ovdje se, kažu, konačno, konačno i sigurno nepovratno "odriču starog svijeta". U principu, entuzijazam u ovom poslu bogobojaznosti ne čudi, jer takve teme piše i govori uglavnom "najnapredniji odred" svih vrsta blogera, novinara i drugih stručnjaka. A danas su prilično često protiv religije. I ne zato što su to njihova najdublja unutarnja uvjerenja, već zato što je to u trendu. Ipak je moderno. I zato je prestižna. I što je najvažnije, čini vas vlastitim u stranci.
Vanjska pobožnost
Oni mogu prigovoriti i reći da, de, u istoj Rusiji sve uopće nije tako. Obnavljaju se naši stari hramovi, rekonstruiraju se napuštene vjerske zgrade i grade novi. Broj vjernika neprestano raste, što je vidljivo iz sve većeg broja župljana. I ovdje se ne radi samo o pravoslavlju, na primjer, ono se tiče. Budisti su prilično aktivni. Muslimani sveto promatraju vjeru svojih očeva. Židovske organizacije djeluju cijelo vrijeme. I svi oni, s vrlo rijetkim iznimkama, mirno koegzistiraju u prostranstvima naše prostrane zajedničke domovine. Međutim, prije svega, spomenuti „napredni“blogeri, novinari i stručnjaci, pa, oni koji su u „trendu“, ne svrstavaju nas sve zajedno i odvojeno u „prosvijetljeni svijet“. I drugo, postoji velika sumnja da je pobožnost još uvijek uglavnom vanjska. Kad je vani sve iskričavo, a iznutra ikone su obrasle paučinom.
Pjesme koje je napisao
Zapravo, sjetimo se, na primjer, vlastitog religioznog ponašanja, koje je uglavnom ograničeno na posjećivanje hramova za vrijeme velikih blagdana - Božića i Uskrsa, pa čak i ronjenje u ledenu rupu za Epifaniju. Sjećam se dijaloga s mladićem koji tvrdi da je pravoslavni monarhist, ali koji je uspio reći vrlo malo o ruskoj monarhiji i koji vrlo rijetko dolazi u crkvu. Moguće je čak da uopće nije posjetio hram. Barem se to činilo nakon što je pokušao razjasniti opseg njegove religioznosti. A bio je i jedan od najboljih likova. Pisao je poeziju.
Promotivni video:
Gotovo poganstvo
Zapravo nas je puno takvih, mlakih. Takav da ni ovdje ni tamo. Ni s Bogom ni bez njega. Da, imamo jak osjećaj religioznosti. Viskozna, osjećana, ponekad, prilično materijalna. Na primjer, osjećaj "Ja sam pravoslavna osoba". Ali ovo je tako gotovo pogansko (iako ovdje treba napomenuti da je, zapravo, pseudo-pogansko) vjerovanje da postoji neka viša sila i da ta moć može nagraditi, a možda i kazniti za moje grijehe. Ali, u principu, možete i samljeti. U tome je vrlo malo posebno pravoslavlja i kršćanstva općenito. To je, kako je jednom rekao budistički učitelj, duhovni materijalizam. Kad se potpuno povežete sa duhovnim sa svjetovnim očekivanjima dobiti. To se već jednom dogodilo - prije revolucija 1917. godine.
Iznenađen revolucijom
U to se vrijeme mnogim vanjskim promatračima Rusija činila gotovo uistinu svetom u svojoj religioznosti. Primjerice, u memoarima jednog od stranih vjerskih vođa bilo je pravo iznenađenje revolucijama koje su se dogodile u Rusiji, atentatu na cara i borbama protiv Boga. Prisjetio se kako je bio prisutan na proslavama obilježavanja tristote godišnjice dinastije Romanovih 1913. godine i trpio čvrsto uvjerenje u masovnu religioznost naroda koji naseljavaju Rusko carstvo i njihovo poštivanje vladajuće dinastije. I nije mogao razumjeti zašto se u takvoj zemlji sve tako brzo srušilo. Na kraju je došao do zaključka da je religioznost koju je zabilježio u Rusiji, očito, u mnogo čemu bila samo vanjska osobina koja je velikim dijelom izgubila svoj sadržaj.
Oznaka: liberalizacija pobačaja
Međutim, natrag u "prosvijetljeni svijet". Što se tamo događa? A ako pročitate lokalne medije, možete doći do zaključka da religioznost, na primjer, u zemljama EU puca po šavovima i da će se potpuno srušiti. Štoviše, zapadni novinari donose takve zaključke čak i iz naizgled nereligioznih premisa, poput liberalizacije zakona o pobačaju. U istoj Irskoj, nakon održavanja odgovarajućeg referenduma, svaki građanin može umjetno prekinuti trudnoću bez medicinskih dokaza. Čini se da je ovo čisto sekularna tema iz kategorije feministkinja, ali, prema tamošnjim novinarima, to govori o odstupanju zemlje od svoje tradicionalne religije. Irci su uglavnom katolici, a upravo je Katolička crkva bila i ostaje glavni protivnik liberalizacije zakona o pobačaju. Međutim, liberaliziran je. I ne samo odluka zakonodavaca, već upravo kao rezultat referenduma. Odnosno, stanovnici Irske većinom su glasali protiv stava svoje crkve.
Zaokret u svijesti
Ovdje nećemo ozbiljno pokretati temu pobačaja. Ovo je vrlo složena i višeznačna tema o kojoj su javni aktivisti, novinari i vjerske osobe već razbili tisuće, desetke tisuća primjeraka. Ali zašto je neki ozbiljni zapadni mediji točno doživljavaju kao oznaku odstupanja od vjerskog života? Jer za religioznu osobu pobačaj je grijeh. Nije važno je li to grijeh pred Bogom ili krajnje nezdrav čin u obliku ubojstva, čak i ako još nije rođeno živo biće. A to znači da masovnim odobravanjem liberalizacije pobačaja stanovnici europskih zemalja pokazuju tendenciju da se više ne osvrću ni na Boga ni na bilo koji drugi tradicionalni vjerski stav. Ovo je uistinu revolucionarni zaokret u masovnoj svijesti.
Poput šljunčane kože
Ali ovo nije jedini pokazatelj. Postoje i drugi. Primjerice, prema istim zapadnim medijima, u nekim europskim zemljama Katolička crkva proširuje svoje župe. Odnosno, na jednostavan način neke od njih zatvara kao nepotrebne. Župljana nema. To se čak odnosi i na takvu tradicionalno pobožnu zemlju poput Italije. Isto se događa u Austriji. U Nizozemskoj, gdje se četrdesetak posto smatra nevjernicima, a još tridesetak posto smatra agnosticima (možda najsekulariziranija europska zemlja), oko pet posto nominalnih katolika dolazi na crkvene službe, u Španjolskoj - dvadeset posto, u Francuskoj - deset posto … Pobožni Luksemburg prošle je godine zapravo odvojio crkvu od škole otkazujući vjeronauk. Opet, ovo ne postavlja pitanje da litrebaju li ili nisu vjeronauk u školi. Upravo su bili u Luksemburgu. Sad ne. Religioznost "prosvijetljene" Europe smanjuje se i suši poput šljunčane kože.
Gdje trče?
Pa, u redu, recimo da Europljani, ili još šire - kolektivni Zapad, kako sada kažu, bježi od religioznosti. Ali kamo on trči? Možda na obrazovanje? Možda su tamo dostigli neviđene visine u znanostima o čovjeku, toliko neviđene da je sve jasno i razumljivo i bez religije? Možda postoji neviđen ljudski kreativni potencijal? Ne. Tamo je osoba još uvijek ista kao u drugim dijelovima Ekumene. Pa čak, u nekom praktičnom smislu, i manje kvalitetan. Primjerice, moderna zapadna mladež vjeruje da poimanje složenih znanosti nije carski posao. U jednoj od zemalja stupa moderne zapadne civilizacije plaču kako u građevinarstvu nema dovoljno kvalificiranog osoblja, akutno nedostaje inženjera, ali mnogi jure za diplomama novinara, PR stručnjaka i drugih stilista, iako ih već ima na tržištu rada. Doslovno za nekoliko godina, prema britanskim statistikama, zemlji će itekako nedostajati najmanje četiri milijuna visokoobrazovanih stručnjaka. Pa čak i više, čak i niskokvalificirana radna snaga. Odnosno, Europljani očito bježe od religioznosti ne u smjeru većeg učenja, slobode mišljenja i otkrivanja svog kreativnog potencijala. Pa gdje onda trče?
Religija potrošnje
Ovdje postoji jedna nijansa: upravo su zemlje Zapada naprednije u pogledu kvalitete života koje su osjetljivije na sekularizaciju. To je takozvana stara Europa, ovo su donekle Sjedinjene Države. U zemljama s nižim životnim standardom taj proces nije toliko primjetan. Još jednom postoji napast da se izjavi da je to zbog velikog razvoja zapadne, uglavnom europske civilizacije. No, kao što je gore spomenuto, to je daleko od očitog. Očigledna je, uistinu, samo razlika u životnom standardu. Međutim, prošle generacije Europljana stvorile su tu razliku znojem i krvlju. Oni koji su bili vrlo, vrlo religiozni. Današnje generacije sve su dobile gotovo besplatno. Donekle su se utopili, da ne kažem u luksuzu, već u praktičnosti. Čini im se da je to oduvijek bilo tako. Čini im se da će tako uvijek biti. Ako su se njihovi djedovi već počeli odmicati od tradicionalne religije ka religiji uspjeha, koja se prvenstveno poistovjećivala s novcem, ali još uvijek s poteškoćama, tada su njihovi očevi već bili sto posto jato ove vjerske doktrine - doktrine uspjeha pod svaku cijenu. A današnji Europljani jato su još „naprednije“religije. Konzumirajući religije.
Pepeo pepelu
U osnovi, ono što mi doživljavamo kao sekularizaciju Zapada je pobjeda tijela nad duhom. Ovo je žeđ za trenutnim užicima, po mogućnosti zamjenjujući se, protežući se u vremenu i pretvarajući se u vječnost. Ova se generacija boji razmišljati o sadašnjoj vječnosti. Stoga svoje sadašnje postojanje pokušava transformirati u takvo. Ovo je sybarizam u najgorem slučaju. Sličan alkoholizmu, kada osoba ne kontrolira svoje porive. Štoviše, potrošnja nije samo sfera stvari, ona se odnosi i na odnos među spolovima, pa čak i na duhovnu sferu. Nešto se mora učiniti kako bi se popunila zjapeća praznina u predjelu srca. Dakle, svakakvi se kultovi pojavljuju iz mješavine istočnih religija, znanosti i … opet, žeđi za užitkom.
U principu su čak i sovjetski komunizam-socijalizam nazivali religijom, kultom. I donekle je to istina. Ali ovaj kult bio je usmjeren na pokušaj otkrivanja potencijala čovjeka, pa čak i na pokušaj, osuđen na neuspjeh, da izgradi raj u zemaljskom životu. Što možemo reći o svjetskim tradicionalnim religijama s njihovim fokusom na čovjekovo znanje o sebi, svijetu oko sebe ili Bogu. Općenito, napori temeljne znanosti usmjereni su na iste. Ali pristaše religije konzumacije, religije besplatnika ovo ne zanima. Ovo je religija prašine. Koji, kako je rečeno, ostaje u prašini.
Mark Raven
